نصوص أدبية

هكذا أَنا:

رجلٌ تتساقطُ النساءُ

من جيوبهِ

وعاشقٌ يتنفسُ الأنوثةَ

في كلِّ الاوقاتِ والأمكنةِ

حيثُ منِ المستحيلِ

أَنْ أَكونَ وحيداً

وبلا امرأةٍ رائعةٍ

تعشقُ خضرةَ عينيَّ

قامتي الفارعةَ كما الشجر الرافديني

وقصائدي المُكتظةَ بعسلِ الكلامِ

والشغفِ والأَحلامِ والمرايا والأسرارْ .

*

هذا هو ما يُشَيعَهُ عني

أصدقائي العشاقُ والشعراءُ والمجانينَ

الذينَ أُحبُّهم جداً جداً

لأَنَّهم يغمرونني بينابيعِ المحبّةِ

هالاتِ الصداقةِ البيضاءِ

جوهرِ الأُخوّةِ الخالص

وكذلكَ يبتكرونَ من أَجلي

أَقصى التفاصيلِ المُضحكةِ

المواقفَ اليوميةِ الطريفة

التآويلَ والأَوهامَ والتهاويلْ

الحكاياتِ المكتظةَ بالسحرِ والذكرياتِ

أَبهى الأَغاني والمواويلْ

وأَساطيرَ الحُبِّ والجنونْ .

*

أَتذكَّرُ خضير ميري مثلاً:

إنَّهُ كانَ وبكلِّ قدراتهِ الهائلة

على الإقناعِ والمراوغةٍ

كانَ قادراً على جعلِ أيِّةِ امرأةٍ

مُستعدةٍ للوقوعِ في غرامي

أَو الهروبِ مني

وحتى شتمي والحقدِ عليَّ

لا لشيء إلّا لمجردِ وشايةٍ

من نسجِ خيالِ واحدٍ مجنونٍ

واسمَهُ: خضير بن عباس بن ميري

حَسْبَ سجلاتِ (مدينة الثورة) العتيقةِ

والمُتطايرةِ في (عاصفةِ الصحراء) الاولى والثانية

والثالثة والعاشرة وييييييييييييييي ...

وأَعني: في العواصفِ التي لاتنتهي أَبداً.

*

وكذلكَ اتذكّرُ الشيخَ الشاعرَ ابنَ (آل ياسين)

حيثُ كانَ أَخي وصديقي الجليل والجميل هذا

دائماً يفضحُني بكلِّ صراحةٍ ومتعةٍ وبسالةٍ

أَمامَ صديقاتي الطيّباتِ وحبيباتي الجديداتِ

وفي ايِّ مكانٍ ومناسبةٍ

نكونُ فيهِ معاً،

وخاصةً في الاصبوحاتِ الشاعريةْ

أَو في الجلساتِ الليليةِ

التي تُقامُ لي بإعتباري شاعراً مغترباً

ومعارضاً للطغاةِ والمافياتِ

وذوي " المحابسِ " والخرافات

وكذلكَ معارضاً (مال سيارات  هاهاهاي) .

*

ثمَّتَ مايدعو للدهشةِ والذهولِ والغرابةِ

حيثُ أَنَّ تلكَ المواقف والأَشخاص والاحوال

تُصبحُ على الأَغلبِ وفي العادةِ

كما هو مزاجُ شيخِنا الشعري (آل ياسين)،

وعليهِ العُهْدَةُ والفكرةُ والرؤيةُ

ولهُ عطرُ الوردة،

وغوايةُ الفتنةِ

التي هي أَشَدُّ من العقلِ،

حيثُ أَنَّ وشاياتِهُ العجيبةَ

تُربكُ أَصابعي وتُلعثمُ لساني

وتُغْشي رؤيايَ المُلوّنة،

وتورّدُ خدودَ حبيباتي وصديقاتي الجميلات،

فأراهنَّ يتوعدنني سرّاً

وعلانيةً بالعضِّ والخنقِ والحرقِ والقتلِ أيضاً .

وهذا ما يجعلُني اصرخُ في بعضِ الأحيان

وعلى طريقة أَخينا الفنان (عادل امام ):

انا بعرضكَ يا شـــــــيـيـيـيخ ...

والبقيةُ في النصِّ القادم .

***

سعد جاسم

كان عليّ أن أتسلّح بعزيمة أكبر

عزيمة تجعلني قادرة على أن أتخلّى عمّا يرهق فكري

فكري الذي بدأ يُصاب بالتحجر وأنا أروّض هذا الفراغ

وألملم أوراقي

المبعثرة هنا وهناك

سألتقط نثارات الضوء من فمّ الأفق

وأرعى فراشاتٍ هدّها الشتاء

فلم تقْو على تصميم أشكال خاصة بالربيع القادم

*

أنا قرية يغشاها الظلّ

يتفسخ الظلام على صوتي

يمدّ ساقيْه على صمتي المتنامي

تسعل أبوابُ الطريقُ الممتدةُ في المدى

تسعلُ الجدرانُ التي تُسند ظهري

وكلّما تداعى حجرٌ منها

فتحتْ فَمها تروّض الحاضرَ

على النظر إلى الماضي بعينٍ ودودةٍ

لن أفسحَ المجال لك

كي تتمدّدين في اتجاهٍ معاكسٍ

ولن أُعِيرَ بعضَ الفرح لسيلفيا بلاث

هي لم تنجحْ في رأبِ صدعِ قلبِها الصغير

واختارتْ أن تجتازٓ عتبة الممكن

إلى المطلق من فجوة ضيقة

لم تُكفّر عن سيّئاتِها

ولم تستطعْ أن تخضعَ للروتين المتواتر

وعندما سكبتْ الصباح في مِشكاتها

ذبلتْ كلّ الورود على شفتيْها

لم  تصَلِّ من أجلِ عودة الشمس..

ولم تتزينْ وهي تستقبل نهايتها

ولم تخبئ العطشَ في كُم قصيدتِها الأخيرة

ولا على وُجوه العشاق

ولا في آثار المارة..

لم تخبئها على الأرصفة

ولا على المقاعد في محطات القطار

وبين دَفتي دفاتري

حيث يستحيلُ الحبرُ

أوديةً عظيمةً

على ورقةٍ صغيرة.

***

العامرية سعد الله

قصص قصيرة جدا

1 - زهرة

زهرة الوقت اضرموا النار فيها وحينما

اشرقت الشمس فروا فروا صوب كهوف

عريهم وخزيهم يجرون اذيال الخيبة والخذلان

**

2 - شموع

الشموع التي اوقدتها الوعول في طرقات العنادل

اطفاتها العناكب ومرايا الشمس التي هشمتها

الذئاب رممتها العصافير وجعلت اليمامات من

هديلها شموعا في طريق القطا والعصافير

**

3 - نعاج

حينما سمعت النعاج عواء ذئب تفرقت خائفة

عبر المنحدرات والسهول وحينما سمعت نباح

كلاب القطيع اتقدت شموع الهداة والالفة في

قلوبها وشرعت ترعى العشب الاخضر

بكل طمانينة وامان

***

قصص قصيرة جدا

سالم الياس مدالو

قصتان قصيرتان

(1) الاقفاص والفناء الخلفي..

كان ذلك الوقت من نيسان حين عاد من رحلة طويلة مرهقة توقف عند حانوت تتقدمه اقفاص مصنوعة من سعف النخيل، وفي داخل الحانوت اقفاص اخرى مملوءة بالطيور والببغاوات الملونة التي لا تكف عن الصراخ، فيما ترفرف بعض البلابل باجنحتها العارية إلا من الزغب الأصفر تتوسل شيئاً من الطعام أو الماء.

اشترى اثنين منها وقال في نفسه ربما سيموتان في الطريق قبل الوصول الى البيت .. وكانا ملتصقين في عش صغير مملؤ بالمخلفات، فوضع تحتهما قطعة من ورق نشاف ليخفف عنهما خشونة عيدان القش البائسة .. وكان بين الحين والآخر ينظر اليهما خلال الطريق، فيجد احدهما يحرك رأسه والآخر نائم وكان يحسبه ميتا .. وصل المنزل عند الظهر واسرع بنقلهما الى الحديقة الداخلية، التي تضم مجموعة من النباتات والمتسلقات وأصص اخرى .. تأكد ان أياً منهما لم يمت واسرع في مزج قطعة صغيرة من البسكويت مع بضع قطرات من الحليب في حقنة طبية وقطر في منقاريهما بعد أن فتحهما بصعوبة، وحين تذوقا تلك القطرات راحا يرتشفان المزيج بشهية واضحة، ثم جاءت بعد ذلك قطرات الماء عندها أخلدا للنوم في القفص .

في صباح اليوم التالي لاحظ ان احدهما لا يتحرك وأدرك أنه ربما فارق الحياة، وكان ولده الصغير بالقرب منه يحب العصافير وحين اخرجه ميتا من القفص رأى عينيه مغرورقتين بالدموع .. قال له لا تبك انه صعد الى السماء، دعنا نذهب لندفنه في حديقة الدار الخلفية وتحت شجرة السدر حفر حفرة صغيرة بعد ان احاط البلبل الميت بقطعة من ورق ابيض ثم واره التراب، ثم ركض الصغير وجاء بوردة حمراء قانية وأنبتها فوق جثمان البلبل، مسك يده وادخله الى البيت. وعادا الى البلبل الآخر وقال لصغيره إنه سيعيش وسنطعمه سوية، ابتسم واستعاد فرحته.

تعاونا على إطعام البلبل الأزغب مرات عديدة خلال النهار.. وعندما لاحظ  نمو الريش في الجناحين والجسم والرأس وبدأ يرفرف على اصبعه ويد الصغير، بدء بإطعامه التمر وبات يحبه كثيراً .. عندها اخرجاه من قفص سعف النخيل الى فناء الحديقة الداخلية المكتضة بالنباتات والمتسلقات وهي بيئة صالحة لمثل هذا الطائر.

بات يعرفه حين يدخل عليه ليطعمه ويعرف مكانه جاثماً على غصن مطاطة قريبة من شباك المكتبة في المنزل، ولما لم يستطع الطيران يبدأ برفرفة جناحيه ثم يعوف الغصن ويقفز بفرح على يده ليأكل شيئا .. .. فكر بأن لا يبقى هذا البلبل وحيداً، وعزم على شراء أنثى له ليتعايشا معا في هذه البيئة .. وبعد بضعة اسابيع لموسم التكاثر اشترى له انثى واطلقها في الحديقة الداخلية، ومن تلك اللحظة بدأت مطاردات عدائية مذهلة سقط من الطائرين ريش كثيف على الأرض. ثم حل السلام بعد حين ولكن، حول الطعام تنشب معارك من نوع أخر.. ولكن الطائر الذي تربى على يده وهو أزغب يبدو اكثر ألفة من الآخر، أما الثاني فهو اكثر حذرا، فيما يلاحقه الأول أينما ذهب داخل البيت، وحين اخرجه مرة الى الحديق الامامية واطلق سراحه، ابى إلا ان يعود ويحط إلى كتفه .

الذي كان مزغباً وما يزال يتلقى طعامه إلى الآن بعد مضي ثلاث سنوات، لا يعرف العالم الخارجي، أما الثاني فهو يعيش عالمين أحدهما مضطراً عليه والآخر يراه طبيعياً .. يدخل اليهما في الحديقة الداخلية الكبيرة فيأتي يزقزق ويتمتم ويتلفت وينظر في وجهه ويتمعن ثم يطير ليحط على شعره ويعبث فيه وينزل الى رقبته وكتفه ويده ليأكل قطعة صغيرة من التمر او التين ويطير إلى الأغصان العليا، أما الثاني فيأكل على عجل ويطير بسرعة الى حيث يجثم الذكر، ثم يبدأ الغزل .

كانا يتفحصان اغصان الاشجار صعوداً ونزولا وقد اختارا مكانا منزوياً لا يرصده أحد وبدءا يجمعان العيدان الصغيرة ويلفانها على بعض وعاونهما ببعض العيدان النحيفة جداً وبعض الخيوط وسرعانما كان العش جاهزا تدخله الأنثى دائماً مع الذكر ليريا نجاحهما في بنائه الذي استغرق قرابة اكثر من اسبوعين ، وكل الظن أن هناك بضع بيضات ستكون في العش  تفقس بضع صغار تحتاج الى تغذية خاصة ، فزاد اهتمامه بهما في تنوع الأكل وزيادة في النظافة وتغيير المياه .. ومضى الاسبوع الاول والثاني واوشك الثالث على الانتهاء ولم ير البيض ولا الفراخ، والغريب في الأمر انهما هجرا العش وبدءا ببناء عش آخر في مكان أخر على غصن الشجرة الباسقة في الحديقة الداخلية المغلقة ذات القبة الزجاجية المكتضة بالاغصان.

كانا يتقابلان احيانا ويتنافران، فهي ذي سلوك شرس في تصرفاتها، وهو هادئ ولا يستعجل التصرف ويأكل بهدوء فيما هي تنهش بسرعة قطعة من الأكل وتطير ثم يأتي بعدها ليأخذ ما يريد ويتحاشى تصرفاتها النزقة في ذلك الحيز من حديقة البيت الداخلية.

***

(2) الجمال والأخلاق وملح الطعام..

قال إنه يحبها كثيراً ويتمنا لو يراها في كل يوم وإن شغفه بها وصل حد الهوس وكان يريد الزواج منها وهي تموت فيه اشتياقاً .. وكان جمالها طاغياً لا احد يستطيع ان يصمد أمام وجهها ثانية واحدة .. وجه برنزي دائري وأنف صغير وعينان واسعتان عسليتان وشعر كستنائي ناعم وطويل وشفتان ممتلئتان شهيتان وبشرة تكاد ان تكون كالعسل وقوامها رائع بشيء من البدانة المحببة .

وكان لا يعرف شيئاً عن طبيعتها، تفكيرها، تعاملها، مزاجها، انفعالاتها وقدرتها على ضبط النفس .. هذه كلها كانت مخفية أو مجهولة تماماً إلا من الإنطباع العام، الذي عكس الاخلاق الحميدة والاستقامة والطيبة وهي معايير تعد الركن الأساس في حياة أي إنسان .. مبنية على قاعدة، ما فائدة الجمال بدون الأخلاق وتتبعها الاستقامة والطيبة؟

لم يظهر سلوكها العصبي الذي يعكس شخصيتها الإنفعالية إلا بعد الزواج منها.. ورغم أنه سلوك معكر للمزاج وللحياة، إلا أنه يمكن ترويضه مع الزمن ليخف تدريجيا ويروض مع الحياة بفعل الأخلاق الحميدة التي تتمتع بها ومعايير القيم وموروث التقاليد.

والترويض اسلوب سوسيولوجي ذو أبعاد عميقة مؤثرة في الروح الانسانية .. ومثل هذا الاسلوب الذي يمتزج فيه التهذيب والعقلانية يبث روح المثل العليا في التعامل ويسقط التعامل بالمثل، ومن هذه الزاوية يتم إحراز خطوات مهمة على مسار تغيير السلوك الانفعالي المقابل، ورفض اسلوب التعامل بالمثل - الصراخ بالصراخ والتهديد بالتهديد - وأحياناً يكون إيقاع الصمت مهماً ومؤثراً يرغم الاخر على إعادة حساباته بطريقة يكتسب من خلالها شيئاً من الهدوء والتبصر وتقبل الآخر.

فالجمال والاخلاق هما اللذين كانا حاظرين عند الاختيار، أما الشخصية الانفعالية فقد كانت غائبة تماماً أو مختبئة تحت غطاء الخجل او غطاء العرف والتقاليد، ومع ذلك وكما قال الفيلسف الهولندي باروخ سيبنوزا (الجوهر يكشف عن نفسه دائماً)، خلال التعايش ومواجهة طبيعة الحياة اليومية، وعلى مدار السنين تشذبت وتأقلمت وتروضت الشخصية الانفعالية وباتت أشبه بملح الطعام، لأن الأخلاق حاضرة دائماً .!!

***

د. جودت صالح

21 / 08 / 2024

في عينيكِ، انعكاسٌ سريالي،

يرسم لوحةً من خيالٍ لا يُدركه الناظرون،

ألوانٌ تتشابك،

تُولد من رحمِ العتمة،

وأبعادٌ تتداخلُ كأمواجٍ تصطدمُ بسواحلِ الفكر.

أغوصُ في أعماقِ نظرةٍ،

كأنها رحلةٌ عبرَ أزمانٍ منسية،

إلى عالمٍ يطفو فيه الغموضُ كضبابٍ كثيف،

حيثُ تُولدُ الأحلامُ والأوهامُ معًا،

في فضاءٍ لا يعرفُ الحدود.

تُبحرني نظراتُكِ في محيطٍ من غبش،

أمواجهُ أفكارٌ تتلاطمُ،

وسفينتي قلبٌ تائه،

تتقاذفُها رياحُ الشوقِ العاتية.

أرى في عينيكِ مدنًا غريبة،

وشوارعَ من ضياءٍ وظلالٍ متشابكة،

أجوبُها باحثًا عن معنى،

عن سرٍ يُفسرُ هذا الجمالِ العصي.

تُلاحقني نظراتُكِ،

كأشباحٍ من لهيبٍ ونار،

تُشعلُني، تُحرقُني،

في لهفةٍ لا تُطفئها بحارُ النسيان.

أجنحُ نحوكِ،

كطائرٍ يُحلقُ في سماء العشقِ البعيدة،

أرسمُ في الفضاءِ لوحةً،

بألوانِ الشوقِ والاشتياق.

في كلِ ركنٍ من نظراتكِ،

كهفٌ يخبئُ ألفَ حكايةٍ وحكاية،

وأنا الساري في دروبِ الضياع،

أبحثُ عن مفتاحِ هذا اللغز الأبدي.

يا شمسًا تشرقُ في عتمةِ الليل،

يا قمرًا يُنيرُ دربي المُعتم،

خلفَ شرفاتِ عينيكِ،

أنتظرُ لقاءً يُزهرُ كربيعٍ في عزِّ الشتاء.

في عالمِ اللاوعي،

أضيعُ، أغرقُ، وأتحررُ في الوقتِ ذاته،

فأنا والليلُ والنجوم، شهودٌ

على سحرِ هذا الوجود.

***

عبد الناصر عليوي العبيدي

أشكر الله كثيرا

أشكر الذين نقضوا ديكور الجنازة

واختفوا أسفل البئر

أشكر الكلمات التي تحرسني من القناصة

وصراخ المنتحرين

الصلوات التي جمعتها في سلة قلبي

أشكر الطائر الذي لا ينام في حديقة رأسي

أشكر صديقتي ونهديها اللذين يموآن طوال الليل

الفلاسفة الذين يقفزون من شباك الطائرة

لمعرفة ماهية العدم

أشكر المصادفة العمياء

التي رمتني في بئر يوسف

لتنتشلني ذئبة البراري

وترضعني حليب الكلمات المتوحشة

أشكر الفراشة التي ارتمت على ياقة قميصي

ثم أرخت أنفاسها واستسلمت للموت

أشكر حارس المقبرة

الذي منحني مصباحه الليلي

لاكتشاف أسرار الموتى الأحياء

أشكر صوتك الذي له ملمس شال الأم

صوتك الذي يطير

مثل فراشة ناعمة

أشكر الله كثيرا

لأني لم أمت بعد

رغم هجوم الكثير من الحتميات البائسة

رغم الطلقات المكرورة من فوهة اللاشيء

رغم تساقط أغصان الجسد

وأفاعي الأصدقاء المرقطة.

***

فتحي مهذب - تونس

قَصَفَتْ حقائبهمْ بغاراتٍ عديدةٔ

قَصفتْ بعنفٍ بربريٍ

كي تَموتَ

ولاتَظَلٌ حقيبةٌ تسعى

إلى المسعى

بمحبرةٍ

وأقلامٍ سعيدةْ

وتؤدي فروضها في البيتِ

آمنةٌ

وواثقةٌ

بصبحٍ ...وجريدةْ!

ووصولٍ يَسبِقُ الوقتَ

إلى الأقصى

برايتهِ الوحيدةْ

وحَمَامٍ يَنشرُ اللهَ

بآياتٍ مجيدةْ!

*

قَصفتْ حقائبهم...

لِتَأْمَنَ (وعْيَهُمْ)

قصفتها دون هَوادةٍ

خوفاً من الآتي...

إذْ الآتي بِقَبْضتِهِ الحديدة!

ووعيدٌ

ما احتوتهُ جهنمّ

مِن فٕرْطِ زَلزلة القصيدةْ!

أبداً

وما احْتَملَتْ رؤاهُ بِعِزّٕةٍ

أبداً

ومااسْطَاعَتْ إبادتهُ

وبادتْ

تحت خيبتها وئيدةْ!

***

محمد ثابت السُّمَيْعي - اليمن

3/9/2024

أيتها الأرض الخطيئة

يا سيدة الشمس

والحَجَرْ

لا تزوريني ليلا،

إني أخاف العري،

لم أنته بعد

من عهر الرصيف

والمؤخرات شوارع

تستفز براءتي

وتقصي القَمَرْ

*

تملؤني المسافات

كأني سَفَرْ

لم أمش إلي،

كنت بعيدا عني

وكانت الوجوه بيننا

بقايا أثَرْ

*

لي ما ترك

الأجداد من دهشةٍ

حين حاصرهم البحر

لي أمس،

وحاضري هناك

لا يطيعني

ولي مساء كما

ينبغي للحزن

أن يكون لي

أشارك تعبي تعبه

وأمارس عادات القوافي،

كأن أمسح

عن وجه الليلِ

هواجسي

وأعبر إلى عزلتي واضحًا

كما تعبر السماءُ الغَجَرْ

*

هنا سقطت عن حلمي

وعن نهاري المؤجل،

وكان بوسعي أن أعود

إلى غيمتي

أنى شئتُ،

لولا هذا الغموض الودِيُّ،

أحدد ملامح اسمي

انفض عنه غبار البدو

وأحفظه عن ظهر نسيانٍ،

كم علي أن أنسى

وصدى الخرافة

يركض خلفي،

يعبئ خطاي بتفاصيل

الحروب الغريبة

ويسبقني

إلى مرآتي ضَجَرْ

*

ربما كنت قريبا من حتفي

حين أخبرت الصحراء

عن مصير أيامنا حولها،

كنا نحملها

وكانت تدس الجفاف

بيننا وبين من نحب،

فنحن أهل الخيام

والليالي القاحلة

لنا حظ في الرحيل،

نعرفه مثلما نعرف

أسماء النجوم

على الطريقِ المؤدي

إلى غيابنا،

لكننا لا نفهم

حوار حبٍ

بين وردة و مَطَرْ

***

فؤاد ناجيمي

من ديوان: كأني أحمل الصحراء

كلما إزداد أعوان الخطأ كلما ضعفت حجة الصحيح.

ولدت أنهر في دولة عربية؛ من أسرة مسلمة ومحافظة جداً. تربت على التقاليد والأعراف المنقولة لها أباً عن جد بالتوارث. لبست الحجاب قبل فترة بلوغها بقليل دون فهمها. هي اليوم في الثامنة عشر من عمرها. جميلة كالزهرة تتهيأ لامتحانات سنتها المنتهية في الإعدادية القسم العلمي. لها صديقة وزميلة اسمها طيبة في ذات الصف ودارهم يلاصقهم كتف بكتف. أنهر تحبها كثيراً كونها متفتحة ولها بُعد نظر في المسائل الاجتماعية وأحياناً حجتها تبهر بها أنهر وتكاد الأخيرة تنساق معها ولأفكارها، وعندما تتذكر أهلها ترتد رعباً مما تفكر فيه أو ما تأثرت به من قبل صديقها طيبة.

في الأفق كانت كرة حمراء متوهجة، تهرب ببطء؛ تأملتها أنهر بانبهار أسر لبها وهي ترى منظر غروب الشمس بوقفتها عند سطح بيتهم في تلك العصرية وهي تطالع امتحاناتها لنيل شهادة البكلوريا وإذا بصوت بكاء ونحيب يكسر صمت تأملها ويرجعها لواقع تعودت عليه في الآونة الأخيرة صادر من بيت جيرانهم وبالتحديد صوت صديقتها طيبة وهي ترفض الانصياع لطلب أخوها الذي يصغرها بثلاث سنوات طالباً منها لبس الحجاب. حججها لا يستطيع إجحاضها أو الرد عليها بذات القوة التي تمتلك سبلها ومفاتيحها بكل مرونة أخته طيبة..

صعقت أنهر في مكانها وهي ترى أعز صديقة لها تهان وتضرب بهذه الطريقة القاسية غير الآدمية ومن أقرب الناس لها، أخوها الذي يصغرها.. كانت طيبة منهارة تماماً وهي تتلقى الضربات واللكمات من كل جهة والدماء تسيل من فمها وأنفها متمرغة في التراب تزحف سائبة وكلماتها القاطعة، الحادة كحافة المقصلة تخرج مسموعة دون ارتجاف:

- العفة يا أخي ليست بغطاء الرأس، ولا علاقة للحجاب بالأخلاق، ثم تواصل بنبرة تجعله يفقد أعصابه أكثر لينهال عليها بالسب والشتم والركل:

- مهما ستحاول وتفعل لن أتراجع عن أفكاري التي أومن بها. أنا لست آثمة، ولم أتنكر للرب إطلاقاً. وما دمت لم أمارس الخطيئة وأعمل بالوصايا العشرة لا يحق لك أن تفرض على شيء لا يعني لي أكثر من قطعة قماش لا تنفع ولا تضر. الرب خلقني مثلك. إنسان حر. بعقل. أفكر وأعمل. أكون نافعة في المجتمع. يقاطعها،.. يكتم صوتها، يضع يده على فمها بغية إسكاتها ولا يتردد في خنقها للتخلص منها!..

هو لا يقدر على سماع صوت الفكر الحر. الصوت الذي لم يعتد سماعه. يرى من حوله يفعلون ذلك فيقلدهم، هكذا على علاته. لم يعرف لماذا؟ ولم يسألها أو يحاول أن يتفهم موقفها. هو الرجل في ذاته. الفحل الذي يمتلك كل مقومات الحياة دون الأنثى. ماذا تعني الأخيرة له؟ لا شيء. قطعة أثاث ينقلها من مكان إلى آخر، ويمكنه استبدالها أو رميها وقتما يشاء. وعندما يقول لها ألبسي هذا عليها أن تفعل دون نقاش. الذكر في دولتهم هو الذي يحكم، وهو الذي يعظ، وهو الذي يقطع الرأس!.. في بلده الرجل كل شيء.. فكيف تستطيع طيبة بطيبها وثقافتها وقوة شخصيتها أن ترفض الانصياع؟!

تنهار أنهر في مكانها مصعوقة لمنظر صديقتها.. ترفع يدها، تجد الغطاء يلف رأسها. تشعر بقشعريرة، ترتجف أوصالها. تنظر إلى طيبة وتُعجب بها. كيف كانت تدافع عن منطقها، عن جسمها، عن استقلاليتها كإنسان كامل له مطلق الحرية في اتخاذ ما يناسبه مادام لا يأت بخطيئة، أو إثم، أو أن يتعدى على حقوق الآخرين. طيبة لم تفعل كل هذا. كانت صافية كماء النبع. شديدة الذكاء ومنسجمة مع نفسها، لا تغشها ولا تناقضها. ما يتردد في داخلها يصاغ في فعلها. واضحة لا تحب اللف، مباشرة كالسهم عندما ينطلق نحو هدفه. أنهر كانت تعرف صفات زميلتها جيداً، تقول عنها، طيبة ذهب خالص.. ألتفتت دون قصد نحو قرص الشمس الغارب. وجدته أكثر احمراراً من قبل لحظات، أحست بأن شعرها يحترق تحت غطاء رأسها..

وهي تسترق النظر لطيبة كانت أصابعها تفتح عقدة غطاء رأسها، نزعته غير آسفة عليه، مررت أناملها على شعرها، لم تجد عائقاً كما من قبل، حركت رأسها، تناثر شعرها كسنابل الحنطة الناضجة، فجأة تشعر بأنها أصبحت أقل وزناً، غمرتها فرحة غير متوقعة في لحظات كهذه، هي لم تحسب لذلك حسابا، كانت مترددة لأشهر مضت من فك شبكة غطاء رأسها، ثوانٍ قليلة تمر لتجد نفسها حرة، أكثر جمالاً ونقاء، تشعر بالصداقة مع نفسها، رددت في سرها وهي تقفز بمرح غير مقصود، طبيعي كقرص الشمس:

- أخيراً تصالحت مع نفسي مثل طيبة. 

***

قصة قصيرة من وحي عصر التنوير بعنوان

بقلم/ هيثم نافل والي

على شجرة قريبة نعب غراب

فدعت بالنجاة لابنها الذي لا تعرف أنّه هارب من الحرب في بلد آمن!

2

كان يتأمل في السماء

حين سقطت ذبابة في كأسه

3

هجمت على اللوحة تقتلعها من على الجدار وتهرول بها لترميها في حاوية أزبال في الشارع بعيدة عن البيت. كانت مغرمة بها،فقد كان رسام المدينة الشهير يرسم لوحاته باللون الأحمر اللامع.

الأرض حمراء

الشفق

الغابة البيوت

الهواء

السماء

والورود

هذه الساعة فقط، مع تناولها الفطور رأت من خلال نشرة الأخبار  الفنان الشهير الذي جعل المدينة كلها مغرمة بلوحات ذات لون واحد، يقف أمام المحقق  فيعترف أنّه يرسم لوحاته بالدم.

***

قصي الشيخ عسكر

في رحاب الزمان^(*)

ثلاثة، لا غير

في فلك هلامي

لا يُعَدُ هو الزمان

هذا الفضاء الهلامي

يحتضن (الثالثة)

من شروق الشمس

حتى الغروب

زمن عجيب..

لا حد في شكله

لا عقل يدركه

ويظل يسبح

في فضاء الكون

لا يغرب

ولا يشرق

في متاهاته

يمضي مع التكرار

في الزمن  المديد..

ترائت فيه أشياء

وقد تحجب

ولا تكتب

لا يملك البشري غير ثلاثة

أولاهما الماضي السحيق:

يراه الكائن البشري بعضاً

من تلاحين النهار..

تلاشت كالغبار..

ليس فيها غير احداث

تماهت في متاهات القفار..

لم تعد تجدي له نفعاً

وباتت في مطاوي

الذكريات الراحلات

الى الكهوف المظلمات..

ليس فيها قدراً يجدي

سوى قدر النثار..

وثانيهما مستقبل لم يعد ظاهراً

ولا حتى حضورا غائما

يسبح في غيم ولا يُلْمَسْ

فراغ هائم

في مستقبل الكون فراغ

فراغ لا يجاريه فضاء

والثالث حاضر، كالبرق

يومض كالشهب

قد يجعل الكائن يصغي لهفيف الريح

والأغصان في الفجر المعفر بالندى

والشمس تضفي الدفؤ في الزمهرير

ورحلة الصيف الرحيم

إنه الثالث محسوس وملموس

كضوء الفجر

وحسٌ في الظلام،

ثم يمسي سحباً تمضي

وتمضي صوب مأذنة الفنار..

وكما يراه،

نهاره برقاً يزول

الى الوراء الى الغبار..

يبقى الزمان هلامي الرؤى

لا شيء يبقى عند ناصية النهار..!!

***

د. جودت صالح

2 / 9 / 2024

....................

(*) من وحي فلسفة الزمان .

(*) الثالوث هو الماضي و (الحاضر) والمستقبل. 

حين يهجر العالم

ويكتفى

بنافذة مشرعة

تطوَّف أحلام المهاجرين

فتلك هي الحياة

*

لهم بواباتهم

ولي نافذتي

قد تبدو صغيرة

وقد يزدرى بها

لكن

حين يُتَكأ عليها

فهي المدى بجهاته الأربع

*

اعتني بتفاصيلها

أمسح ما علق بها من غبار

وأُزينها بنبتة

تكافح

لتحظى

بفرصة

تمنحها حياة

تلاصق النافذة

*

تتعاقب عليها الفصول

خريف يعقبه شتاء

وربيع يمهّد لصيف

يُعوَّل على لفح حرارته

لعلّه يمحو

آثام خطيئة

سوّغت لها الظنون

أن العبث بالنوافذ يلوّث الطهر

*

ترفرف محلّقة في فضاءات رحبة

أحلامي الغضّة

وقد تسربت من بين نافذة

كانت لها

مفتاح سعادة

*

تزداد جمالا

وأزداد تمسّكا بها

نافذة

تنأى بحلمها

عمّن سويعاتها متصرّمة

وموصوفة بالغرور

آه يا نافذة

تختزل الهنا والهنالك

وترفرف شوقا

لآت

آتٍ لا محالة

***

ابتسام الحاج زكي

قبل كل فجر بساعة تقريبا، لا يرتاح سلام إلا عندما يجد نفسه مسجى على سريره المقابل لنافذة غرفة نومه. يحملق في نجوم السماء ومصابيحها. يستمر في تفكيره منتظرا حلول العتمة من بين خيوط الظلام الحالكة. إنه الفضاء المفضل لديه لتعميق تفكيره في منطق ممارسة السلطة على أرض إمارة وطنه المسماة "ألغاز". يسترجع أحداث ساعات يوم كامل من حياته. يراكم الأحداث بتأمل مضني محاولا الاقتناع قبل أن ينام مجددا بنجاحه في حل خبايا بنية ونسق قيادة رعايا موطن وجوده.

هذه الليلة ليست عادية بتاتا. لقد بزغ أمامه نجم من نوع غريب. ركز على موضعه وحركيته ووظائفه. لاحظ أن له سلطة مركزية عظمى. أصابه الرعب عندما لاحظ كيف تتزاحم من حوله بعنف نجوم محورية بأعداد كبيرة تتكاثر كل ليلة. اعتقد بعد تأمل شديد أنه ربما استوعب درس صراعاتها تارة، واقتتالها الدامي تارة أخرى، من أجل الاقتراب من النجم المركزي. لاحظ كيف يتوهم هذا الأخير ابتهاج نوره وازدياده لمعانا كلما اشتد الصراع من حوله. العملة السائدة هي التفنن في إبداع المكائد والدسائس لوأد وإزاحة الآخر.

البحث عن التميز والريادة في التبرك بنور النجم المقدس وطاقته أصبح هاجسا خانقا للوظائف الطبيعية وتكاملها. لقد اكتشف سلام كيف يتم اغتيال نجوم براقة ظلما وعدوانا وبدون رحمة. استخلص في ليلته الأخيرة، أن هناك تداخل فظيع بين النجوم الطبيعية وشياطين عالمها الموازي. تعجب لوجود نجوم شيطانية معادية للطبيعة وخزائنها.

ربما اكتملت دورة تفكير سلام وتحليله. اعتقد أخيرا أنه استوعب درس تأملاته. اعتقد أنه ربما كشف أسرار منطق وجود النجوم وصراعاتها. لم يصدق الخلل الذي أصاب نسق وجودها الطبيعي. الوفية منها تغتال أو تنتحر. تابع كيف يخفت نور موطنه كل ليلة. انتابته فكرة اقتراب تسلط الظلام قريبا.

حل النهار. استيقظ في منتصفه. خرج إلى الشارع العام، فلم ير إلا وجوها عبوسة تتطاير من عيونها شرور لا توصف شدة هولها. هرع عائدا إلى منزله مفزعا من شدة التشنج الذي انتشر في كل فضاءات الحياة العامة : أسلحة بيضاء تتطاير في السماء، وشجارات دموية هنا وهناك، واعتداءات على الأبرياء في واضحة النهار، واحتلال للفضاء العمومي بالقوة، وإخراج وطرد الأسر الضعيفة من منازلها،

عاد إلى سريره نهارا مسرعا بعدما أحكم إغلاق باب منزله. تعب من شدة سهاده في التفكير. نام إلى أن حلت الليلة الموالية. استيقظ فوجد النجم المركزي حزينا وعلامة الندم بادية على طبيعة نوره. تسمر في مكانه عندما سمع صوت النجم الأكثر مكرا يصيح في الفضاء موجها كلامه للنجوم المتصارعة قائلا: أنا النجم المركزي الجديد، فخروا له ساجدين.

***

الحسين بوخرطة

من قصص المعركة (3)

أشقاؤنا العرب، يشاركونا في الملمـات  دائماً، جاؤا بأقدامهم الى الموت، انهم يعشقونه من أجل (العقيدة)، والحدود الشرقية.

أجيال من الشباب المصري كانت تبحث عن العيش وان كان عبر سواتر المعركة، كان للتطوع أنواع وأشكال في أغلب الأحيان، كيف نتصور تطوع الفرد ليموت في أرض ليست وطنه برضاه؟

كانت الحرب حرب العرب جميعاً من المحيط الى الخليج، أفواج من المصريين العاملين في العراق، او من القادمين من الصعيد ومن بلدان أخرى، لملء الفراغ الذي تركه الأخوة والأبناء العراقيون ، اذ لا مفرّ لهم إلا أن يموتوا ميتة معجّلة كما أراد صانع الموت.

كان مغول الحرب يستدرجون أولئك بالمال، والامتيازات، وتحويل الدولار، فيندفعون بحماس الى القتال، يشكلون منهم بسرعة أفواجاً غير مدربة، منهم من لا يجيد استخدام السلاح، وبما ان المعركة (قومية)، والطريق الى تحرير القدس يبدأ من عبادان. فليس عدلاً ان لا ينالوا شرف الشهادة؟

دفعوا بهؤلاء المساكين إلى الحجابات الأولى المواجهة للعدو. ما أن أصبحت ساحة المعركة حاسرة الأرض، بلا حجاب، وانكسرت الشمس إذ نالها الرصاص، والسماء كالجحيم، كانت أجسادهم تتناثر مثل الطيور الذبيحة.

واحد من المقاتلين المصريين نجا بنفسه، استردً بقاياه، وهو بلا مغيث! من يغيث من؟ يصرخ : أوومّال فين خط النار؟؟

***

د. جمال العتابي

سفح الحب

المضيء

تعشقه العصافير

القطا واليمام

معلنة انضمامها

الى جوقة قوس قزح

الصباح

جوقة الغزلان

الايايل

والفراشات

العاشقة

والحزينة

والمطاردة

افي ارض الله

الواسعة

مستنكرة

ثرثرة الدود

العناكب

والجراد في حقول

الحنطة الخضراء

وفي سهول

وهضاب

وتلال الشفق

الازرق

وقوس قزح

الصباح

فيما احصنة قلبي

الصاهلة في مروج

الالفة الحب

والعطاء

تعزف على

قياثر قلوبها

لحن الحب

لحن البنفسج

ولحن المطر .

***

سالم الياس مدالو

الرمل في قرية الصمت

حكيمها الوحيد

ظلاله المائلة تتوعد الشجر

بطين يجر استراحته المبللة

وقلقي مطرز بلعنة السؤال

كأنه أنهار

تنحت سرها في فمي

وتربي عطشي.

ما بال الدمع يستعين برمشي

وما بال درويش أضاع يمامته

في دمي؟

صرت صوفية الآهات

أطعم الغمام بعض لغتي

وبعضها أقرضه لعرافة

تائهة في المي.

ها سيرة البراق

تدحرجني على عتبة سهوي

أتبل جرحا أصابه العياء

أمجد فراشة تقاسمني ضوءها

وتمنع عني

رفرفاتها المثالية

أخمد شغف رصاصة

ظللها العوسج

فتاهت عن الرفاق.

باردة أجفان الورد

وهذا النزيف سلم

وتلك الرسائل أسهم

تستبيحني

متى حدثني البخور

عن آخر الشهادات.

وحدك أنت

قمر تزينه الزغردات

من فوقك نجم ارتعد

ومن تحتك زعفران

ودالية

وطائر أفلت رائحة القمح

فتبسم في روعه الندى

***

وفاء اجليد - المغرب

تطوّرت المشادة بينهما، صفعَ وجهها بعد سبّ وشتيمة أمطرها بهما، ثم أشعل سيجارة تليها أخرى وعرقه يتصبب .. يهشم كل أفق ويترك في الضياء ألـف انكسار!؟ لعلها عتبات أرذل العمر/  الأفول .

 قائلاً: من أنت كي تحدثيني بهذه النبرة أيتها الحسناء الجاهلة، هل نسيت من أكون، وهل لزاماً عليّ أن أذكّرك بذلك كل يوم!؟ أين كلامك قبل زواجنا عن الشخصية القوية التي أمتلك، والحكمة، والوقار، والشعر الذي خالطه الشيب، وكم كان يسحرك!! كلّ ذلك تلاشى أمامك  في رأيك ؟؟

سارت أمامه حاملة بيدها حقيبة ثيابها متسلحة بعنادها وماضيه في قرارها بالمغادرة .

نظر إليها بعد أن أخذ نفَساً عميقاً، وقد هدأت ثورته:

- إلى أين ستذهبين في هذا الوقت المتأخّر من الليل!

ذاهبة لمنزل أمــــي .

-انسي كلّ ما قلت، أشعر بتعبٍ شديد، لو أحببتِ يمكنك أن تؤجلي قرارك التعسفي هذا الى الغد، أنا من سيقوم بإيصالك دعيني أستريح الليلة، أشعر بألم يشقّ عٌباب  صدري.

- لا.. لا أستطيع.

- كما تشائين عزيزتي.. رافقتك السلامة!

- أكيد أفضل من مرافقتك لي، فماذا يضير الشاة بعد سلخها.

تكسّرت صورته الأنيقة أمامها، قالت محدثةً نفسها: ستكون لدي إرادتك نفسها التي كنت تفخر بها، وسيكون لي أشياء أخرى، بل سيكون لدي كلّ شيء.. سأعتلي المنبر الذي اعتليت وسأهتف كبطل ثائر ضدّ عدوه، لكن ثورتي أنا تختلف، لأنها ستكون ضدّك وضدّ جبروتك وتجنيك عليّ، سألهب الشوق داخلك، وسأجعلك تنظر من ثقب الباب ترقب عودتي. احتضن شهاداتك ومنجزاتك، ونم على صوت شخيرك أيّها الأسد الهرم.

غادرت متكئة على عنادها  مكابرة والغصّة تخنقها وتثقل صدرها الذي راح يرتفع وينخفض سريعاً دون إرادة منها، بكت بحرقة فرت الدمعة  من مقلتيها و سالت دون توقف رسمت  خطوطاً داكنة بلون كحلها الأسود الذي يشبه تلك الليلة السوداء التي غاب فيها القمر.

المكان بعيد في أقصى أطراف المدينة حيث تسكن أمّها، سائقو مركبات الأجرة جميعهم رفض الذهاب، والبعض منهم اعتذر متحججاً بأن الطرق الى هناك غير سالكة، ولا يمكنهم المرور بمركباتهم في هذا الوقت المتأخر من الليل، مع أن المساء لم ينتصف بعد!

الشوارع بدأت تخلو من المارة ، ساد الصمت وخف الضجيج تلفتُ أنظرٌ  يميناً ويساراً باضطراب وقلق سرى خوفاً في داخلي، اضطرب واختلط مع صوت نباح كلاب قادمة من بعيد، لم تكن الشجرة التي أتكئ عليها تخفف عني ذلك الشعور، بل كانت تخيفني وكأنها تهمس في أذني: ارحلي.. لا يمكن لأغصاني الميتة أن تكون لك  رداء يحميك، والعصافير نأتْ أن تغرد ليلاً، اسألي الليل عني.

هطل الظلام مقبلاً نحوي حاملاً سحباً حبلى بمشاهد خوف، حاولتُ أن ألملم خوفي، فوضعت كفي وسددت بها أذني، لكن صوت تلك الشجرة  مازال نافذا إليه يثرثر ودون توقف: غادري قبل أن تأكلك كلاب الشارع الذي بات خالياً أمامها، وستصبح هي سيدة الموقف.

من حسن حظي لم يدم ذلك الخوف طويلاً، إذ رأيت سيارة أجرة قادمة وقد أثار صوت منبهها  خوف تلك الكلاب وأخرس صوت نباحها بعد أن أخذت تقترب بحذر وبطء شديدين، مما تسبب ذلك في شرودها وتراجعها الى الوراء.

أشرت إلى السائق، فتوقف على الفور، اقتربتُ من السيارة ودنوت برأسي نحوه أحدثه، فعصفتْ بأنفي رائحة خمر أفاقتني من شرودي وخوفي، تراجعتُ خطوتين الى الخلف!! ترددتُ قليلاً وجلتُ بنظري في المكان حولي، قلتُ في سرّي: لابد من أن أغادر هذا المكان الموحش حالاً. سألت السائق الذهاب والأجرة مقابل أن يوصلني، صمت قليلاً، ثم قال بلسان ثقيل وكأنه يلوك قطعة خبز يابسة: المكان بعيد جداً، والطرق غير معبدة هناك... طلب مبلغاً كبيراً.

موافقة، سأدفع لك ما تريد، ضع هذه الحقيبة في الصندوق وانطلق فقد تأخّر الوقت كثيراً وأتعبني الانتظار.

بعد أن سار مسافة قصيرة، مدّ يده وأخذ يقلّب موجات المذياع وقنواته الأثيرة، شعرتُ بأنه يبحث عن موجة محددة، توقف عن البحث على صوت تصفيق حادّ يخرج من المذياع يُنبئ بأن هناك ستارة كبيرة سترفع، ثم بدأ صوت الموسيقى يملأ المكان ويشغل مقاعد السيارة الفارغة. راح يضرب ضرباً خفيفاً بيده على المقود وهو يقول، "يا سلام على كوكب الشرق"، وراح يدندن معها: هو صحيح الهوى غلاب.. ثم سألني: هل تحبيّن أم كلثوم؟

نعم أحبّها أكيد، سدّد نظرة نحوي من خلال مرآة السيارة قائلاً: لماذا خرجت في هذا الوقت المتأخر! أنت امرأة شابة وجميلة، ألا تخافين من الليل ووحشته. لا، لمَ الخوف، أكملْ طريقك لو سمحت، لا مزاج لدي للحديث. ضغط على دوّاسة البنزين قائلاً: كما تشائين!! وراح يدندن كلمات الأغنية من جديد. يبدو أن الرجال جميعهم تعجبهم.

تلك العبارة، هل تعرفين بأني السائق الوحيد الذي يعمل في مثل هذا الوقت المتأخر!! أنا هارب من المنزل وجو المناكدة الذي تصطنعه زوجتي وحين عودتي تكون زوجتي قد نامت. أتعلمين! ركلت بقدميها أبسط حقوقي، لم أعد أشعر معها بشيء، (الأسوأ من شعور الإنسان بالسعادة أو الحزن أن لا يشعر بشيء)، هل تعلمين أني حين استيقظ صباحاً أجدها قد أفرغت كل ما في جيبي من نقود. ثم حول نظرة نحوي، قائلاً: يبدو أني قد ثرثرت كثيراً!؟. ضغط على دواسة البنزين، فانطلقت السيارة تمرّ بسرعة كبيرة من فوق المطبات دون اكتراث. المسافة شاقة وطويلة، أعمدة الإنارة بدأت تختفي من وسط الشارع، فجأة توقفت السيارة تزامناً مع ارتفاع صوت الفرامل التي شوهت وجه الإسفلت. لا أعلم لماذا توقف وما السبب!؟ ثم رأيت من بعيد ظلاً لرجلين اقتربا بسرعة فائقة من السيارة، وأخذا يدوران حولها، وراحا يرتفعان إلى الأعلى ثم يهبطان بخفة كبيرة، اقتربا وقد أدنيا وجهيهما من زجاج النافذة، كان أحدهما يُخرج لسانه كثعبان يتلوى، أثار فزعي كثيراً، أظنّ أن وجهي ووجه السائق قد بدا لهما بوضوح كبير... اعتراني خوف شديد وارتباك، كدت أستفرغ ما في معدتي.

مَن هؤلاء؟ وما الذي يحدث؟ قل لي أرجوك!؟ ليتني لم أغادر منزلي وأركب مع سكير ثمل مثلك، ردّ بكل برود: لا علمَ لي، حتى إني لا أراهما بوضوح، لا تخافي، الآن سنعرف كل شيء.

اقترب أحدهما، قائلاً: هيا ترجّلا من السيارة، وإلا سأفرغ هذا المسدس في رأسيكما.

- ردّ السائق: كيف ذلك؟ ماذا تقول! أنت حتماً تمزح، هيا.. اركبا سأوصلكما في طريقي.

- أنا جادّ! انزلا على الفور..

- ماذا؟ ثم أعاد عليه العبارة نفسها: أنت تمزح!

- نحن قاطعا طريق (سلابة)، انفدا بجلديكما، ونفّذا ما أقول، هيا لا تؤخرنا.

- هههههه.. أنت تمزح (سلابة)!؟

- نعم (سلابة)! هل تودّ أن أفجّر رأس تلك الحلوة برصاصة كي تتأكد بنفسك.

- أطلق ضحكة أخرى،  قائلاً: (أقسم أنكما سلابة).

- اركبا، سأقصّ عليكما حكايتي، هيا...

- ألا تفهم؟ ألا ترى... ألم تفكّر ماذا نفعل وسط الطريق ووسط هذا الظلام،  أو تظننا!!... ثم توقف عن الكلام.

- أقسم بشرفي أنتما رجلان طيّبان.

أماط اللصّ اللثام عن وجهه، كان لون بشرته أشبه بالموت، ثم قال بصوت أجشّ أسرى قشعريرة في جسدي: لا طيّب بيننا سواك.. اخرج من داخل السيارة.. وقلِّد لنا بصوت عالٍ كيف ينهق الحمار، وسندعك تذهب. نكزتُه من الخلف بيدي أتوسله بصوت منخفض: هيا اخرج بسرعة، انهق لهما، انهق أرجوك..

خرج على الفور، وأخذ ينهق دون توقف، وهما يدوران حوله ويضحكان. توقف الصوت فجأة، فالتفتُّ فلم أجدهما، لقد اختفيا في عُباب الظلام.

- كفى نهيقاً.. اصمت، لقد رحلا. هيا عُدْ بي بسرعة من حيث أتيت وسأعطيك ما تطلب.

***

القاصة / نضال البدري

العراق

احترس من تلك الغربان التي تحلق فوقك بصوتها المرعب.

أنا وأنت قد رأينا إمتداد ذاك الجسر الذي يمتد بيننا دون حواجز أو مسافات .

هذا الصباح وفي تمام الثامنة كنت قد إستيقظت دون حراك ..

كنت أطوف بعيني إلى سقف الغرفة الباردة

بعد قراءة رسالتك في منتصف ليل وعتمة

قلت في نفسي هل تدرك إن رسائلنا تشبه ذاك الجسر المعلق بين ضفتين ومدينتين وحرفين

إن تلك الرسائل التي تسير في ذاك الجسر الوهمي فقط أنا وأنت نراها تعبر المسافات بين مدن الحرب والحرف

أنا هنا اجالس إشتباك حروف اللغة ليصلك نصل حرف تتمسك به كقشة في كومة دمار

وانت هناك تجالس دخان حرب يعلق في حنجرتك كأنه يتراكم يوماً بعد يوم في صوتك لرميك قتيلاً دون دماء

الجميع يرتعشون من الخوف والبرد و الإنتظار.... إلا أنا وأنت لا نزال نمسك بقنديل أمل وقلم

تتشابك رسائلنا كأن أيادينا في تلك الأسطر لا حديثنا

نحاول أن نخمد ذاك الخوف الذي يشتعل في  أجسادنا بمطر أيلول الآتي حتى نوهم الأوراق بخريف لا إصفرار فيه....وكأن الربيع لم يغادرنا يوماً.

لن تخيفنا أصوات الغربان وهي تأتي كل مرة في سماءنا الزرقاء

سوف نجعل من ذاك الجسر حقل مزهر بشقائق نبضاتنا وتفتح رسائلنا العصية على الدمع

ذاك الجبل الجليدي الشاهق الذي يفصلنا  كلانا يعلم إنه سوف يذوب ويصبح بحيرة شفافة مدهشة

بفعل رسائلنا التي لاتزال تعبر سياج الحرب والحرف عثرنا على فصلاً خامساً لا علاقة له بمواسم السنه

وتشبثنا بخيوط ضوء الشمس الذي أحدث ثقبا في ذاك الإنهيار وأخترق جدار غيمات سوداء

هل تدرك معنى أن تكون لأحرفنا تلك القوة التي تفوق جحافل محتل تتوغل في حدائق الأرض المعطرة .

***

مريم الشكيلية/ سلطنة عمان.....

أمضى عشرين يوما من عمره في دار العجزة ذلك بعد أن فقد قدرته على المشي، أما اليدين فكانتا تتحركان كما حركة ساقه اليمنى، ما زالت ذاكرته مبتلة بالأحداث مثل تربة تساقط المطر عليها دون أن تجف، ابتدأ يومه الأول بقراءة رواية ل همنغواي، وكان بطل الرواية يعيش في داخله مثل قرين يحثه على التحدي، لم يكن في حينها يحب أن يحضر إلى دار المسنين لكن ابنه الأكبر وبحسب وصية من زوجته قرر أن يأتي به إلى ذلك المكان، بات المكان هادئا، وكانت الأيام تمر بلا ضجيج، لكن العم أبو(م) لم يكن يروق له أن يرى نفسه هكذا عاجزا، فقد كانت عربته الإلكترونية تسير به من مكان إلى مكان، وكان يقصد محطة القطار عندما يود أن يذهب إلى وسط المدينة عند البحر ليرى الناس والأشياء حية تمضي بطريقة تحثه على التفاعل حتى مع السفن والزوارق تلك التي تتحرك وسط المحيط، وما أجمل منظر المساء عندما تهبط الشمس عند الضفة الثانية لتبشر بصباح جديد في مكان وزاوية أخرى من هذا العالم، بقي الرجل بحاجة إلى من يخرجه من هذا المكان، حتى لو اقتضى الأمر أن يزج نفسه في مكان ليته يجد عملا يتمكن منه مقابل أن يعيش حرا طليقا، انصرف ذات مساء إلى الصلاة وكانت الرغبة في داخله تتوهج لمغادرة الدار بأي ثمن كان حتى ولو اقتضى الأمر أن ينام في الشارع على الرصيف، صار شريط الذكريات ينساب في مخيلته مثل مقاطع فلم سينمائي، لا زالت تلك الأيام التي كان فيها موظفا في إحدى المكاتب الحسابية، ولا زالت ربطة العنق التي كان يرتديها حيث داعبته ذات يوم أصابع موظفة كانت تعمل معه وهي تحاول مجاملته بطريقة تليق بأناقته المعهودة، صارت دموعه تتساقط دون إرادة، وراح يدعو بلهفة أن يتحرر من قيود المكان والزمان، هاتفَ صديق له كان قد سافر قبل فترة إلى دولة أخرى، تحدث إليه لعله يحقق ضالته المنشودة راح يحكي معه دون توقف وكأنه يريد أن يصرخ بوجه الزمن الذي أطاح به، اختلطت ساعات المساء مع الغروب، خفتت المصابيح، تساقطت بعض أغصان الشجرة القريبة من النافذة، هطل المطر بعد أن أحاط الليل بآخر ما تبقى للرجل من أنفاس، ليغادر السرير مصطحبا معه آخر ما تبقى له من كلام.

***

عقيل العبود/ سان دييغو

أَصبَحتُ الآنَ أَقوَى

استَجمَعتُ ما لَدَيَّ مِن سِنِين

وَحَسَرتُ رَأسِي

بِعِصَابَةِ أُمِّي

وتَحَزَّمتُ

بِحِزَامِ أَبِي

واسمُ جَدِّي الَّذِي وَرِثتُهُ عَنهُ

وَلَطَمتُ الرِّيحَ عَلَى وَجهِهَا

وَأمَرتُ حِصَانِي القِرمِزِي:

أَحمِل عَلَى الرِّيح؟

لَا يُقَلِّلُ عَزِيمَتَكَ

عَوِيلُهَا المُزَيَّف

فَمَا زِلتُ أَرَاكَ وَحِيدًا

بَينَ مَن عَرَف

كَيِفَ يَتَعَلَّمُ لُغَةَ الرِّيح

وَيَتَحَاوَرُ مَعَهَا

بِضَربَاتٍ عَنِيفَة؟

أَتَعَجَّبُ كَثِيرًا

حِينَ أَرَى دَمعَتَهَا

وَلَكِن مَا أَن

تَهبُّ عَلَى الفُقَرَاءِ

تَحمِلُ مَعَهَا كُلَّ كُثبَانِ الصَّحرَاءِ

وَتَذرُوهَا فِي أَعيُنِ

طِفلٍ نَائِم

نَسِيت أُمُّهُ أَن تَعصِبَ عَينَيهِ

يَا إِلَهِي:كَيِفَ أُقنِعُ الرِّيح

أَلَّا تَهبَّ فِي اللَّيَالِي البَارِدَة

وَأَلَّا تَحمِلَ كُثبَانَ الصَّحرَاءِ

فِي اللَّيَالِي الصَّيفِيَّة

وَأَلَّا تَمُرَّ عَلَى أَجدَاثِ

الفُقَرَاءِ

فَلَيسَ هُنَاكَ مَا يُقَدِّسُ الأَحدَاثَ

سِوَاكِ

أَيَّتُهَا النَّائِمَةُ فِي آخِرِ الطَّرِيق

وَرِثتُ مِنكِ

زِيَارَةَ المَقَابِر

وَالاحتِفَاظَ بِتُرَابِ

قَبرِ أَبِي

مَاتَت وَلَم تُصَدِّق

أَنَّ المَوتَ قَد لَا يَتَوَانَى

أَن يَختَارَ

أَصغَرَ الأَقمَار

ضَعِي ذِرَاعَكِ تَحتَ رَأسِه

وَلَا تَنسِي أَن تُغَطِّيهِ

فَمُذ كَانَ طِفلًا

لَا يَنَام

إِلَّا وَالوِسَادَةُ فَوقَ رَأسِهِ.

***

د. جاسم الخالدي

أنَا .. إسمِي الكَوثرُ

بِلَوْنِ القَمحِ بَشَرتِي السَّمرَاءُ

عَينَايَ تَنافُرٌ مُنسَجِمٌ

بَيْنَ صَفَاءِ الثّلجِ وحُزنِ الكُستُنَاءِ

لَستُ مِن ذَواتِ المَالِ والجَمَالِ

و لا مِن رَبّاتِ الحِجَالِ..

لا أملِكُ سِوَى حُضْنٍ وَاسِعٍ

و بَعضِ كِبرِيَاءِ..

*

قَدَمَايَ مِن رُخَامِ بَلدَةِ الحَجَرِ

دَومًا تَركُضَانِ بِاندِفَاعٍ نَحْوَ الآتِي

تُراقِصَانِ دَورَةَ الفُصُولِ فِي خَفَرٍ

تَقفُوَانِ بِي هَودَجَ  العَليَاءِ..

أومِنُ بِالحرِّيّاتِ.. كُلِّ الخرّيَّاتِ

التي لا أفْهمُهَا:

كَحُرّيّةِ المَرأةِ.. وحُرّيّةِ الضّمِيرِ

والحُرّيّةِ الشّخصيّةِ...

والتي أفهَمُهَا طبعا :

كحُرّيةِ التّفكِيرِ والتّعبِيرِ

وحرّيةِ التّقديرِ والتْدبِيرِ

وحُرّيّةِ الإنسَانِ في الحقِّ فِي البَقَاءِ ..

*

رُبّما كُنتُ سَأولَدُ بِجَناحَيْنِ

لكّن لِسَبَبٍ أجْهَلُهُ

أنجَبَتْنِي امِّي فِي زَمَنِ الهَزَائِمِ

بِجسمٍ لِلمَتَاعِبِ..

برَأسٍ للنَّوائِبِ

بأجْنِحَةٍ فِي قَلبِي تُجاوِزُ الأمدَاءَ..

فَلَمْ أُولَدٰ  مَلاكًا

ولم أُجَرّبْ يَومًا التّحلِيقَ

بِجَنَاحٍ لَيسَ مِلْكِي

و لا أحِبُّ السّفَرَ في أرضٍ لا تقبَلُنِي

و دائمًا تفتِننِي مُغَامَرَاتُ

اِختِراقِ الأرضِ وغَزوِ الفَضاءِ ..

*

كَانَ أبِي يَحمِلُنِي إلى المدرسَةِ

بِفَخرٍ واعتِزازٍ

كان يَقولُ لِي :

إنّ كُلْ درسٍ احفَظُهُ هُنَاكَ

يُضَاهِى عُشبَ الأرضِ وأنجُمَ السّمَاءِ

اِحتَضنَتٰنِي الكُتُبُ بِرِفْقٍ

عَشَقْتُ سِحْرَ الصّمتِ في حَديثِهَا

عَرَفتُ فِيهَا  الفَرقَ

بَيْنَ الواقِعِ والخَيَالِ

بَينَ المُمكِنِ والمُحَالِ

عَرفتُ فِيها الفَرقَ بَينَ القُبحِ والجَمَالِ

و أنّ مَا لا يُفِيدُ النّاسَ يذهبُ جُفَاءً

قَرأتُ فيها عَن خُبزِ الجَائِعينَ

يُغَمِّسونَهُ بالقَهرِ والضّنَى..

عن كِذبةِ الأبطال الغابرينَ

عن خدعَةِ اِنتِصارِ الحَقِّ ودحرِ الظّالمِينَ

فأرهَقتْنِي حَيرَتِي في مَنطِقِ الأشيَاءِ ..

*

ها انّنِي اجُولُ فِي زِحَامِ العَابِرِينَ..

اعْلَقُ في شِرَاكِ البَعضِ كُلَّ حِينٍ

في وَرطةٍ مِن حُبٍّ .. أو فرحةٍ بِجُبٍّ

و أستفيقُ بعدَها أُحاذِرُ أقنِعَةَ الرّياءِ  ..

لا هَمَّ لي في هَذهِ الحياةِ

غيرَ سعادةٍ بسيطةٍ تنبثِقُ في داخِلي

و شَيءٍ من حقيقةٍ أكتُبُها

بغُصّةِ الدّموعِ في حلقِ الأشقِياءِ ..

لذلك.. قضّيتُ العمرَ ركضًا

و رقصًا.. كطائرٍ ذبيحٍ..

تقتُلُنِي مَخاوِفِي.. مِن حِقدّ مُغلَّفّ بِوِدٍّ

مِن شِعرٍ وَطنيّ مُحمَّلٍ بِشَرٍّ..

تُثقِلُني أحلامٌ إنسانيّةٌ

بتركِ كلِّ الحُجُبِ السّاترةِ

بالعَودةِ مِن جديدٍ إلى حياتِنا العاريةِ

إلى نقاءِ الطّينِ.. إلى صَفَاءِ الماء..

***

كوثر بلعابي (تونس)

وَقَـــدْ  جَــاءَ تَــمُّوزُ كَــالْهَاوِيَةْ

لِــيَــنْـفُثَ  أَنْــفَـاسَهُ الــحَـامِيَةْ

*

جَــمِيعُ الــخَلَائِقِ تَــحْتَاجُ حَـلًّا

يُـخَــفِّـفُ لَـسْــعَاتَهُ الــقَــاسِيَةْ

*

كَثِيرٌ مِنَ النَّـاسِ تَهْوَى اصْطِيَـافًا

وَكُـــلٌّ  يُــفَــتِّشُ  عَــنْ نَــاحِيَةْ

*

خَــرَائِدُ شَــتَّى مِــنَ الحَـرِّ فَرَّتْ

إِلَــى الــبَحْرِ جَــاءَتْ لَهُ شَاكِيَةْ

*

فَــحَـنَّ لَــهُــنَّ بِــكُــلِّ اشْــتِيَاقٍ

وَمَــــدَّ  ذِرَاعَــيْــهِ  كَـالــحَانِيَةْ

*

وَأَغْــرَقَــهُنَّ بِــفَــيْضِ حَــنَــانٍ

فَــتِــلْكَ  تَــغُوصُ وَذِي طَــافِيَةْ

*

كَــأَنَّ الــشَّوَاطِـئَ بُــسْتَـانُ زَهْـرٍ

يَــعِــجُّ  بِــأَلْــوَانِــهِ الــزَّاهِــيَةْ

*

فَــحَــسْنَاءُ لَاذَتْ بِـظِــلِّ خِــيَامٍ

وَأُخْــرَى عَــلَى الرَّمْـلِ مُسْتَلْـقِيَةْ

*

وَأُخْــرَى تَــحَـدَّتْ لــكُلِّ قُــيُودٍ

فَــرَاحَتْ تَــسِيرُ كَــمَا الــعَارِيَةْ

*

(فَمَايُوهُهَا)  شَلَّ فِـكْرَ الحُضُـورِ

كَــأَنَّ  الــجَـمِيعَ  بِــهِمْ دَاهِــيَةْ

*

تَــرُوحُ إِلَى البَحْـرِ دُونَ ارْتِـيَابٍ

تُــصَــارِعُ أَمْــوَاجَــهُ الــعَــاتِيَةْ

*

وَتَــلْـطِمُ  بِالـصَّدْرِ صَدْرَ الـعُبَابِ

لِــيُــوقِظَ  صَــبْــوَتَهَا الــغَــافِيَةْ

*

فَــتَنْهَضُ مِــثْلَ نُــهُوضِ التِّلَالِ

وَفِــيــهَا انْــزَوَتْ قِــمَّةٌ عَــالِيَةْ

*

وَمِــنْ قَــبْلُ كَــانَ هُنَـاكَ سُهُولًا

تُــدَانِــي هِــضَـابًا بِــهَا رَابِــيَةْ

*

وَكَــانَتْ تَــدَلَّتْ كَــأَكْمَامِ نَــخْلٍ

كَــكُسَلَى الـعَنَاقِيدِ فِــي الــدَّالِيَةْ

*

لِــمَـاذَا تُـرِيدِينَ هَــذَا الــعَذَابَ

فَــرِفْــقًا  بِــنَــفْسِكِ يَــا غَــانِيَةْ

*

سَــيَمْـضِي الـنَّهَارُ وَيَأْتِـي المَسَاءُ

وَمَـــا  زِلْـــتِ عَــابِــثَةً لَاهِــيَةْ

*

بِـعَــيْنَيْكِ يَــكْــمُنُ سِــرٌّ دَفِــينٌ

يُــفَــسِّرُ نَــظْــرَاتِكِ الــسَّــاهِيَةْ

*

فَــرُوحُكِ تَــشْتَاقُ حُــبًّا جَــدِيدًا

يُــغَطِّي انْــكِسَارَاتِـكِ الــمَاضِيَـةْ

*

حَــذَارِ  حَــذَارِ اصْفِـرَارَ الرَّبِـيعِ

وَتَــبْــقَــيْنَ زَنْــبَـقَــةً نَـائِـيَــةْ

*

فَـــإِنَّ الــزَّنَــابِقَ تَــحْتَـاجُ مَــاءً

تَــمُـوتُ  إِذَا سَــكَـنَتْ بَــادِيَــةْ

*

تَــعَــالَيْ  لَــعَـلِّيْ  أُقَـــدِّمُ حَــلًّا

فَــتُــسْــعَدُ  أَيَّــامُــكِ الــبَـاقِيَةْ

*

زَمَــانٌ مَــضَى مِثْـلَ حُلْمٍ جَمِيـلٍ

وَآمُــــلُ  تِــكْــرَارَهُ  ثَــانِــيَــةْ

***

عــبد الناصر عـليوي الـعبيدي

"رَأَيْتُ الْعَبَثَ ولَمْ تَضِقْ يَدايَ بِسُكونِ الْجِهاتِ الْنَّائِمَةِ. ورَأَيْتُ خَرائِطَ الْفَرَحِ تُعِدُّها بِمَكْر، ثَعالِبُ الْوَقْتِ الْعابِرِ فاتَّسَعَتْ بُقَعُ السَّفَرِ في قدمِي. ولَمَّا رُمْتُ انْتِشالَ الْحُقولِ مِنْ ضُباحِ الْكائِناتِ اللَّوْلَبِيَّة فَرَّتْ مِنْ أَصابِعي كُلُّ الدّالِياتِ. سَقَطَ الدَّمْعُ في جَيْبِي الْمُعَلَّقِ فِي فَهارِسِ النِّسْيانِ، فَتَّشْتُ في قاعِهِ عَنْ دُرَيْهِماتٍ أسُدُّ بِها ثُقوبَ الْحُقولِ الْمَسْلوخَة فَلَمْ أَجِدْ رَنيناً، وَوَجَدْتُ بَقايا مَخالِب، ونُتْفاتٍ مِنْ زَغَب وَحُشاشَةً مِنْ روح وبَعْضَ أحْلام كانتْ دَفِينَة. "

ماذا تَقول أيّها الْمعْقُوفُ في يدِ الكلام؟ وهل أنتَ شاعرٌ فقدَ بوصلةَ البيان أم حاكٍ تاهَ عنهُ غزالُ المَجاز؟

انا الحاكِي والْمحكِيُّ عنه. وأمّا العبثُ أعلاهُ فبعضُ السّلوك. وأمّا الجهاتُ النّائمَة فبعضُ السّكوت. وأمّا خرائطُ الْفرح فبعضُ الانْفِراجِ في سيماءِ العسْف والخسْفِ و...

هل أنتَ تشْرَحُ لي؟ وهل بدوْتُ لك جاهلاً بمسارِب الْكلام؟

سيدي... لا تقلق ولا تندفع فليس قصدي أيُّ إهانة أو ما شابه. كلّ ما في الأمرِ أن الرّغبةَ في الكتابة انزاحتْ نحو التغميضِ الدّلاليّ بِقصدٍ يُنيخُ بالمحْكِي في أرْضِ النّخبة. ولا أرانِي جانَبْتُ صواباً إذْ ضيّقْتُ أفقَ الاستِقْبال. أليسَ من حقّي وأنا الحاكِي أن أختارَ قُرّائي؟

سأتركُكَ إلى نخبَتِكَ وأغادِرُ حماكَ. وليس مطلوباً منّي أن أذعِن لهذيانِك...

لك ما تشاء...

قال الحاكي:

و في غمْرةِ انتصارِ الثّعالِب على نقاءِ التّراب، دلفتُ أنا المحكِي عنهُ إلى ثقوبِ البسْتان. عبرْتُ شُعاعَ الثّقبِ الْوحيد الذي نسلتْ منهُ فصيلةُ ابنِ آوى. وجدتُ المقاسَ أكْبَرَ من بطنِها، فعلمتُ أن الثعالِبَ استأْسَدتْ وتكوّن أو تكوّمَ على صدرِها لِبْدٌ كثيف. وعلمْتُ أيضاً أن بعض الجهاتِ النّائمة تستيقِظُ في حالةٍ واحدَةٍ عندما تُدرِكُ أن الثعالِبَ في مأزق. فتصنعُ لها وجْهاتٍ أخرى أنسبُ لمواقِيتِها الثعْلبِيّة.

قالَ الّذي انتدبتْهُ الثّعالِبُ: أعلنُ باسمِ كل الثّعالِبِ أن الأمر لا يعْنِينا، وأن الثّقبَ لم يدْلِفْ منهُ ولا ثعْلبٌ واحِد. وإنها لفرْيةٌ عظيمةٌ ما جاء بها زمان. نحنُ لم نَلجِ البستانَ ولم نسرِقْ غلّته، كما لم نبدّل فرواتِنا أبداً. فابحثوا عن الفاعلِ ولا تذهبوا في تحقيقكم هذ المذهبَ المغلوط والّذي سيودي بكثيرٍ من الثعالِبِ البريئة. وفضلاً عنْ ذلك فشبَعُنا فيما يغمُرُنا من رزقٍ غابويٍّ يكفِينا والحمدلله على نعمِه.

" رَأَيْتُ الْعَبَثَ ثانِياً ولَمْ تَضِقْ يَدايَ بِسُكونِ الْجِهاتِ الْنَّائِمَةِ. ورَأَيْتُ خَرائِطَ الْفَرَحِ تُعِدُّها بِمَكْر، ذِئابُ الْوَقْتِ الْعابِرِ  فَاتَّسَعَتْ بُقَعُ السَّفَرِ في قَدَمَي .وَ لَمَّا رُمْتُ انْتِشالَ الْحُقولِ مِنْ ضُباحِ الْكائِناتِ اللَّوْلَبِيَّة فَرَّتْ مِنْ أَصابِعي كُلُّ الدّالِياتِ. سَقَطَ الدَّمْعُ في جَيْبِي الْمُعَلَّقِ فِي فَهارِسِ النِّسْيانِ، فَتَّشْتُ في قاعِهِ عَنْ دُرَيْهِماتٍ أسُدُّ بِها ثُقوبَ الْحُقولِ الْمَسْلوخَة فَلَمْ أَجِدْ رَنيناً وَوَجَدْتُ بَقايا مَخالِب وَنُتْفاتٍ مِنْ زَغَب وحُشاشَةً مِنْ روح وبَعْضَ أحْلام كانتْ دَفِينَة. "

أهذا أنت ترجعُ بعد أن غادرتَ حكْيِي ووصمتَه بالنّخبوِيّ؟ مرحبا بحضورك مهما كان موقفك، فأنا أعتبركَ نُخْبَويّاً بامتِياز.

سيدي، كل ما في الأمر أن مسارَ الحكيِ انبعثَ مُشوّقاً فقرّرتُ أن أستمْتِع.

مرحبا بقلبك وعقلك وسمعك وكل جنود استساغاتك.

يبدو أنّ المسألةَ ستأخُذُ مجرىً آخرَ غيرَ الذي خطّطتْ له الجِهاتُ النّائمة. وأنّ الثعالِبَ بمكرِها الغريزيّ أسقَطتْ كفّةَ المتلاعِبِين وكسّرتْ أجنداتِهِم تكسيراً سينجُمُ عنهُ الكثيرُ من الضّرر. ولولا صبْرُ الجهاتِ واستعانتُها بالخبراتِ الأجنبية والمتخصّصة والمُكوّنَة أشدّ التكوين لكلّفها الأمرُ خيباتٍ لا قِبَلَ لها بتجاوُزِها...

هكذا تحوّل الدمعُ في مجراهُ... فمسحتِ الجهاتُ النّائمةُ التّهمَةَ في معشرِ الذّئابِ. وألْصقَتْها بمكْرِها اللّولبِي. فشاعَ بينَ الأنامِ أن الذّئابَ دلفتْ إلى البستانِ وسرقتْ ما سرقتْ وعاثَتْ فيه ما عاثَتْ ودمّرتْ وخرّبتْ وأفسَدتْ . انطلتِ الحيلةُ زمناً على الإعلامِ والمثقّفينَ وباقِي الدهْماء وسائرِ الأنامِ. حتّى أوشكَ كلّ ذِئْبٍ على الرحيلِ من البِلادِ جرّاءَ هذه الوصمة وهذا الْبلاء.

انبرى ذِئْبٌ مثقّفٌ من عامّةِ الذّئابِ ويبدو من تعابيرِهِ أنهُ اشتغلَ سابقاً في المحاماة. قال والعهدةُ على الرواي: لم نشغلْ بالَنا نحنُ معشر الذئابِ بالسّرِقَة إلا لجوعٍ اعترضَ بطونَ صنفِنا أو لخصاصة هدّدتْ فصيلَتنا أو لسغبٍ شديد وضعَ انقِراضَنا في ميزان الموجودات. وأمّا اللمْزُ من جهاتٍ معلومةٍ أو مجهولَةٍ بأنّنا نمثّلُ متّهما أو مُداناً في قفص الاتّهامِ أو ما شابَه، فأمرٌ يبعث على الضحك، لأن الإشارةَ واضحةٌ أوضحُ من شمسٍ في ظهيرة. وإنّنا من هذا المنبرِ الموقّر نقول لا لكلّ أفّاكٍ أثيم. ونشجبُ التهمةَ قبل الفعل ، وندين من وصمنا بأدني صفة. وليطمئنّ الفاعل أننا لن نألوَ جهداً في المتابعةِ القضائية حتّى نبرّئَ ساحتنا من هذا الذي كان، بفعلِ فاعل موبوء...

لم يغمض لِلْجهاتِ النائِمة جفنٌ ولا استراحَ لها جنب. وقضت مواسِمَ حصادِ الانتخابات والترشيحات في قحطٍ بائنٍ ومحلٍ أبْين. تجرّ ذيولَ هزيمَتِها خلفها أينما حلّتْ وارتَحلتْ. ولمّا ضاقَ بها الأمرُ ذِرْعاً جنّدتْ للأمر جيشاً عرمْرَما من جنودِ الشبكات العنكبوتية، تستثمرُ الوسائط الاجتماعية في التشهير بالفاعل الحقيقيّ الذي وضعتْ فيه ثقَتها العمياءَ وانصدَمتْ فيه أشدّ الصدمات...

الْصقَتْ إفْساد البستانِ لفصيلةِ الكلاب.

" الآنَ رَأَيْتُ الْعَبَثَ ولَمْ تَضِقْ يَدايَ بِسُكونِ الْجِهاتِ الْنَّائِمَةِ. ورَأَيْتُ خَرائِطَ الْفَرَحِ تُعِدُّها بِمَكْر، كِلابُ الْوَقْتِ الْعابِرِ  فَاتَّسَعَتْ بُقَعُ السَّفَرِ في قَدَمَي .وَ لَمَّا رُمْتُ انْتِشالَ الْحُقولِ مِنْ ضُباحِ الْكائِناتِ اللَّوْلَبِيَّة فَرَّتْ مِنْ أَصابِعي كُلُّ الدّالِياتِ. سَقَطَ الدَّمْعُ في جَيْبِي الْمُعَلَّقِ فِي فَهارِسِ النِّسْيانِ، فَتَّشْتُ في قاعِهِ عَنْ دُرَيْهِماتٍ أسُدُّ بِها ثُقوبَ الْحُقولِ الْمَسْلوخَة فَلَمْ أَجِدْ رَنيناً وَوَجَدْتُ بَقايا مَخالِب ونُتْفاتٍ مِنْ زَغَب وحُشاشَةً مِنْ روح وبَعْضَ أحْلام كانتْ دَفِينَة. "

 سيّدي... وهل الكلابُ صاحبةُ الفعل؟

لا تتسرعْ يا صديقي. فأنا أربأ بك أن تكون ممّن يجتنون الثمارَ قبل نضجِها.

الحقيقة يا سيدي أنك شوّقْتني للنهاية حتّى نسيتُ نفسي، ووجدتُني كذلك المتفرج على شريط سينمائيٍّ عبر آلية اليوتوب، ووجدتُني كأنني أضغط على سهم التسريع لأحداث الحكاية. والأمر في حقّه وحقيقته يُعاش حكياً وحياةً بتفاصيله الدقيقة. هذا فرقٌ سرديّ ينبغي أن نسجّله في مقامات الحكي المتعددة بين مكتوبٍ ومسموعٍ ومرئيّ...

لا عليك يا صديقي، فالأمر يوشِكُ أن يكون عامّا. فأنا غالباً ما أقع في هذه الرغبة.

في سياقٍ مستضعفٍ لم يستطع كلبٌ واحدٌ ردّ التهمة. والسبب في ذلك مرجعهُ إلى أن الكلابَ لا تحظى بصفة النّدرة. فهذه تلعبُ دوراً في ترجيح كفّة الميزان للثعالبِ وللذّئاب. وأما الكلابُ فشأنها مختلف.

قد يقول قائلٌ مُعترضاً على تعليلنا بأن فصيلة الكلاب من نوع  (البيتبول) أو (الجولدن) نادرة. نقول له وبسرعة الموقنِ من دليله، إننا نقصد بذلك الكلاب الضّالّة فقط. جفّتِ الأقلامُ وطُوِيتِ الصحف.

أفحمْتَني أيها الحاكي كما لم يفعل ذلك حاكٍ من قبل. وإنني لأشهد لك بالبراعة في وصم الحكي بالموضوعية. فأين تعلمتَ هذا؟

تعلّمته في حلقاتِ أسواقِ الحي المحمدي. دعنا من هذا، وقل لي أين وصلت حكاية الجهات النائمة مع الكلاب الضّالّة؟

لم تقف الكلابُ مكتوفةَ الأيدي أمام هذا العار وهذا الشّنار. فانبرتْ على بكرةِ أبيها إلى تفعيل نقابةٍ قديمةٍ للكلابِ كانتْ قد جمّدتْ أنشطتَها ولم تُجمّد أوراقها الرسمية. أعادت هيكلتها بسرعة برقية وانتدبتْ ناطقيها ليبلوا بلاء حسناً في صدّ ما هجمتْ به الجهاتُ النّائمة ونقضِ ما حاكتْهُ عبقريتُها الخائبة. لم تلجأ نقابة الكلاب إلى بديع القول وحجيج المرافعة وجميل البيان وقويّ البرهان، وإنما لجأت إلى فعل المقاطعة تنديداً بالإساءة الحاصلة في حقّهم.

سيدي، وما موضوع المقاطعة التي يمكن أن تكون وازنة ومؤثرة وفاعلة وناجعة؟

صبراً يا صديقي صبرا...

لم أعد أطيق الانتظار يا سيدي... هات ما عندك هات.

حاضر يا سيدي ... إن فعل المقاطعة سلوكٌ حضاري وسلمي لا يقترفه إلا واعٍ بالمسؤولية. وقد أُسْقِطَ في يدِ الجهاتِ أن صدر هذا الفعل من الكلاب. حتّى ظنّتْه قاصمة ظهرِها. وقد ركزت نقابة الكلاب على مقاطعةِ قرار تسميم الكلاب بنشر الوعي بين صفوفها بمغبّات تناول هذه المواد القاتلة التي ترّوج لها الجهات النائمة للتقليص من عدد هذه الكلاب الضالة.

هل أفهم أن الكلاب كانت واعية بحملات التسميم وكانت تغض الطرف عن ذلك؟

نعم، سيدي... بعض الكلاب فقط.

هذا غريب جدّاً.

نعم، غريب ومؤسف ومأساوي.

و لمَ ذلك؟

تواطؤٌ من أجل البقاء في مقابل الإبادة الجماعية.

أكلّ هذا يحدث في بلادنا؟

نعم، وأكثر...

" ها أنا أرى الْعَبَثَ ولَمْ تَضِقْ يَدايَ بِسُكونِ الْجِهاتِ الْنَّائِمَةِ. ورَأَيْتُ خَرائِطَ الْفَرَحِ تُعِدُّها بِمَكْرٍ ناسُ الْوَقْتِ الْعابِرِ، فَاتَّسَعَتْ بُقَعُ السَّفَرِ في قَدَمَي . ولَمَّا رُمْتُ انْتِشالَ الْحُقولِ مِنْ ضُباحِ الْكائِناتِ اللَّوْلَبِيَّة فَرَّتْ مِنْ أَصابِعي كُلُّ الدّالِياتِ. سَقَطَ الدَّمْعُ في جَيْبِي الْمُعَلَّقِ فِي فَهارِسِ النِّسْيانِ، فَتَّشْتُ في قاعِهِ عَنْ دُرَيْهِماتٍ أسُدُّ بِها ثُقوبَ الْحُقولِ الْمَسْلوخَة فَلَمْ أَجِدْ رَنيناً وَوَجَدْتُ بَقايا مَخالِب ونُتْفاتٍ مِنْ زَغَب وحُشاشَةً مِنْ روح وبَعْضَ أحْلام كانتْ دَفِينَة. "

سيدي... أراك حوّلْتَ الحكيَ إلى بني البشر.

نعم، لأنّ البشر هم من دلف إلى البستانِ وسرقَ البستانَ وعاثَ في البستان ثم تركَ الثّقْبَ يتّسع في البستان...

***

قصية قصيرة

نورالدين حنيف أبوشامة - المغرب

من قصص المعركة (2)

كانت المعركة بحاجة الى وقود، والأيام مثقلة بحزن وبكاء الامهات، حين يتصاعد ضجيج سرف آليات الحرب، الموت والجحيم يفغران - ياهولهما - شدقين من نار وغبار، يأتي فحيح الرصاص ينثال على جماجم الشباب، من ايما سماء تنهال الشظايا؟

كان الوطن ثكنة عسكرية، فتحت أبوابها (للمتطوعين) في قواطع الجيش الشعبي، حقيقة الأمر لا تطوع عندما تتصاعد النيران في جبهات الحرب تتشكل القواطع عبر تبليغات في بداية الامر،  ثم تتحول الى مداهمات للبيوت، ومرحلة تالية اقامة مفارز في الشوارع للخطف ، وسعيد من يفلت لغاية اكتمال القاطع،

كانت الجثث تتناسل في مملحة الفاو عام 86، أين المفر.؟ (جاك الموت يا تارك الصلاة)، مسؤول المنطقة الحزبي مسرعاً يحمل بيده عشرات التبليغات للالتحاق فوراً في القاطع، طرق باب  منزل (س) ورمى واحدة بوجه الطفل الذي فتح له الباب، لم يكن أمام (س) إلا الهروب من البيت وحي السكن، يقضي ليلة هنا، ويبيت ليلة هناك.

كان يعمل بأجور مقطوعة مصمماً لنشرة شهرية تصدر عن اتحاد نساء العرب، يشرف عليها طيب الذكر الدكتور سنان سعيد فنياً وصحفياً، كان في غاية الأدب والخلق، الدكتورة ناجية عبد الله المسؤول العام عن النشرة،  انسانة وديعة ومحترمة، شكى اليها(س) الحال، فتعاطفت معه وأوعزت للدكتور سنان اصطحاب (س) معه الى مقر الاتحاد في الوزيرية عززته بكتاب مضمونه : الحاجة القصوى لخدمات ( س)، وتعذر الاستغناء عنه.

اسرعا دكتور سنان و(س)  اللقاء بمسؤولة الثقافة والاعلام الدكتورة (هاء. تاء) في مكتبها الفخم في الاتحاد.

انتقلت بجلستها قبالة الاستاذ سنان احتراماً له وتقديراً لشخصه، لم تمض الا ثوان قصيرة بعد اطلاعها على مضمون الكتاب حتى بادر ها بالكلام :

- دكتورة، الأخ (س) نحتاجه في العمل، غيابه يعني توقف.......!

لم يكمل الدكتور سنان العبارة بعد، فقاطعته فجأة، بصوت بدأ يعلو بشيئ من الاستخفاف والتعجب :

- الله يخليك دكتور!! كيف تقبل تحرم (الولد) من فرصة العمر؟!

هنا سكت دكتور سنان عن الكلام بشكل نهائي.

تلك اللحظة كان (س) يُصلب في صمت،

- ما أمنية المصلوب يا (س)، ما مطلبك الأخير؟

- أرمي لكلاب مسعورة كل الامجاد الزائفة.

***

جمال العتابي

** بدلا مني

تبكي الشمعة بهدوء القديسين..

يمتلأ سقف حجرتي بدموع المتصوفة..

هذه حبال مخيلتي جاهزة

لسحب عربات النسيان.

بدلا مني

يسخر قطار  منتصف الليل

من مشية المارة النائمين..

القطار الصاعد الى تلة رأسي

والسائق يمضغ ذيل الأسد .

(لإفناء هضاب الفوبيا).

بدلا مني

تمضي رصاصة القناص مسرعة

لدحض مفاهيم الذئب .

بدلا مني

تصلي سيارة اسعاف

مدوية بتراتيل شجية..

طوبى لسيدة الجنازات اليومية.

معمدة الأرواح بجناحيها المصطفقين.

بدلا مني

يسقط البهلوان من الجسر

في قاع اللامعنى.

بدلا مني

تشرب الشمس مع الغزلان في النهر

ثم تموت بعضة تمساح عبثي .

بدلا مني

ينبح الفراغ في الحديقة.

شبح يروض جنازة جامحة

بضحكته المريبة .

بدلا مني

يفتحون النار على غراب الحظ

بينما ريشه المتطاير

يغزو باحة العالم .

***

فتحي مهذب - تونس

... لليوم الثاني لم تغمض أطراف عيوني نومها الطبيعي ، حينها قررت الترجل والتجول كالمتسكع بين أزقة حواري المدينة القديمة .ثِقل النوم يَبْرز من قسمات وجهي مُنْتكسا بالتشويش، وغياب عدم تهديف الاتجاه. لحد الآن، لم يلازمني الفرح منذ أن تحولت دفة حياتي بمتحول القدر غير المقدور عليه بالتغيير، فدوام التفكير المرهق داخليا بالتساؤل: لم أنا؟ ، فالرأس يزيد ثقل حمل همِّ الحياة ويشتعل شيبا.

بتلك الأزقة الضيقة في المدينة العتيقة بمكناس، لا تسمع إلا صوت من يستعطفك ويطلب منك الصدقة لوجه الله. لا تسمع إلا دقة نجار شيخ بمطرقة على خشب العرعار الجاف، و الذي تَنْخره عيون (معزة) بارزة. في آخر الدرب، لاحت لي بالتقابل غير البعيد، امرأة قصيرة القامة مكتنزة الجسم  تلتحف حايكا أبضا. امرأة لا تتحرك بالبطء إلا بمساعدة عكاز من غصن شجرة خروب غير مستو الأطراف. بِتْتُ أقترب منها بالاتجاه المعاكس، حاولت أن أسحب عيني من التقاط نظراتها الحادة، لكني وللأسف لم أفلح من سحر ملمح قامتها. إنها بحق امرأة مميزة بقسمات وجهها المستديرة، وجبهتها العريضة المتجعدة ، ونور رباني يَسْطع بخفة حركة ارتداد العيون.

  لحظة توقفت عن المشي واستدارت بملمح الإبصار رافعة رأسها نحوي، فمادام قِصر قامتها قد منحها ولو للحظة تعديل تقويسة ظهرها بالتمام . هنا لامست من عينيها قسوة الزمان، وحينها لم أستطع لا إتمام سيري ولا افتتاح الكلام . كنت أتابع حركاتها باهتمام، وكأنني أعرفها متم المعرفة، وكل صغيرة أو كبيرة إلا وعيني تتبعها بالتسجيل والمعاينة. استبدلت المرأة يد العكاز من اليسار إلى اليمين بالتوسط ، ولحد حركاتها المتتالية لم تبح لا بكلمة واحدة . هنا استرجعت ماضي الطفولة عندما كنا نتبع تلك المرأة التي لا تزور حينا إلا مرة كل شهر، كنا نطلق عليها (أم صاندلة) تسمية كانت تتردد على ألسنا الصغيرة لا نعرف دلالتها، إلا من أنها كانت تنتعل (صاندلة) بلاستيكية من فردتين مختلفتي اللون .

أحسست بيد خشنة تقبض على أطراف أصابعي، فزعت رُعبا وتخيلت أن (أم صاندالا) عادت لتنتقم مِنِّي اليوم، ومن شقاوة الصغر في مشاكستها. في دواخلي سكن خوف شديد ، ولم يسحبني منه إلا صوت طالب (معاشو) بحماره الأشهب (عنداك عنداك...)، لحظتها سحبتني العجوز برفق من مكاني، لأفسح الطريق للحمار المتبختر، والذي من المؤكد الأكيد أنه خبر الأزقة، وعرف أن المارة يفسحون له الطريق كرها لا احتراما. مرَّ الحمار مزهوا ولم يُبد أية التفاتة إلينا مادام انه يحمل ثقلا يترنح تحته، وبالكاد يرفع رجلا تلو الأخرى. تابعت مسيرة الحمار رغم أن صاحبه تخلف عن إدراكه بالسير، وهو في قراره يَفطن أن حماره لن يتيه في مدينة الأحاجي وسبع لوييات .

وبمتم إطلالة أشعة شمس من فجوة صغيرة بين المنازل العتيقة المتهالكة والمتهاوية، أعادتني إلى المكان بعين طرفها الأكبر المغمض من نور الشمس، وكان هذا سببا آخر من شدة الأرق الذي يركب جسمي كليا. عودتي إلى من لا زالت تشد على رؤوس أصابعي اليمنى ، حينها سحبت يدي برفق وأردت أن التقط ولو درهما من جيبي للسيدة التي تبدو عليها أثر قسوة زمن الجذب بالمدينة البئيسة، لكنها أشارت أنها لا تعنيها الصدقة، وليست في حاجة إلى درهم قتل الحلاج بسببه يوما ما، وابتسمت برفق الشفاه المطبقات. حينها لاحظت أنها لم تعر ملمح عيناي لها بالاستفهام ولا الملاحظة ، لكنها أسرت على الحديث معي، والله لقد توجست خيفة من أمرها، وبدأت لعبة تكاثر التفكير في مخيلتي تتوافد، أكثر من طلب وسؤال واستفسار واستفهام، لكنها بذكاء العارف، سحبتني من مكاني منادية علي بأسلوب نداء القريب: أيها التائه الغريب في مكان الأجداد. لقد كان حلمي الواقف المتردد الليلة باللقاء بك في نفس المكان أمام مدفن سيدي عمرو بوعوادة، هنا تلفتتُ يُمنة ويسرة فلم أجد إلا دربا أحدب الهندسة ضيق الجوانب ... قاطعتها برفق لالة الشريفة ما مسك من حلم إن هو إلا أضغاث أحلام . نعم، أنا ابن المدينة، ولست بذلك الغريب التي تقطعت به السبل وتخلفت عنه الطرق. ضحكت بالتكرار الخفيف غير المفهوم المرامي، حينها كنت ألقيت نظرة خاطفة على فمها فلم أجد أي سن بادية فيه، إلا بقيا جذور من النوعية المنكسرة السوداء. هنا اختلط علي أمر المرأة بملامحها الذي شاخت وهرمت، وشأن مدينتي التي تتقاذفها الأيدي والسياسات التي لا حكمة فيها إلا من نفع المنتفعين، واسترزاق الفساد.

أقسمت المرأة بغليظ الأيمان أنني غريب ليس على المدينة ولا على شوارعها وأزقتها الضيقة، بل غريب عن ذاته، عن تفكيره، عن مستقبل حياته. هنا استولى علي الفزع كمن يلطمني على وجهي الأيسر بقوة ، فق مالك ناعس وأنت ماشي... ما لك مغمض "عنيك" وأنت وسط مدينيك وناسك ... هنا استويت مستقيما في وقفتي، ولمحت شقا قليلا من عيناها، فلم ألحظ عليها أثر الشيخوخة ولا شح الحياة، إنها نظرة مرتدة سريعة بين الأولى و الثانية .

آه ، لو كانت المرأة (لالة الشريفة) جنية المدينة الماردة ، لأمرتها حالا بالإصلاح وتشكيل هندسة لمدينة مك..و...ناس. لحظة أحسست بمن يسرق أفكاري. أحسست بأنها الحقيقة الإنسية الماثلة أمامي. أحسست بأني من أبناء هذه المدينة المنسية المنكوبة، حتى ولو اسمها ضاع بين الأوراق والتقارير. تشجعت قليلا، ورحت بيدي أمسح ما علق على رأسها من وهن بيت العنكبوت، الآن وجهت خطابي إليها عن حُلمها الذي راودها غير ما مرة باللقاء معها. استندت إلى الحائط الذي يماثلها شيبا بالتاريخ الماضي، وأكدت أنها زارت جميع زوايا المدينة، زارت جميع المزارات و الأضرحة، وحين تغفو في نومها تلحظ أهل المدينة يسيرون فرادى في حلقة مكشوفة منغلقة، وهم نيام ولا حول لهم ولا قوة ...الآن، فكرت في قولها بالصدق من أنني واحد من ناس أهل هذه المدينة التعيسة...

***

محسن الأكرمين

(مشهد من رواية : نوارة ...وجه عروس).

1. ذات وداع

لم أكن أدرك ما يعني الفراق

غير أني قد رغبت

مهلة انهي بها فرض صلاتي

بين تسبيح يديك

وانشداهي لحظة النبض بِريق الشفتين

كي أعيد

لهدوء البرق ميلاد الصخب

**

2. ذات وجد

ربما اجعل للوجد حنينا ابديا

غير أني

رَجْعُ ابواب خريف راوغته الرغبات

فتمهلت كثيرا

وتيممت بضوء من وميض الالهة

كي اعيد للأغاني

جمرة العشق وانفاس اللهب

**

3. ذات حزن

ربما اخترت مع الحزن خريفا

حضنه حضن امرأة

غير اني سأندّي

شبق القشرة في غمد اللحاء

بين سطرين من الثلج وحمى الاحتضان

**

4. ذات لقاء

ان من شاء اللقاء

فليزد من شعلة النيران في القلب المعنى

قبلة او قبلتين

ويدوزن

جمرة الحب الندية

بخضاب نبضه لسعة نحل

او فوانيس سهر

**

5. ذات غربة

لم يكن ذاك الذي كنت عرفت

غير ان يحصل غير المتوقع

.....

.....

غيرتنا لهجة الغربة

وامتد الضياع

بين قنديل ضرير

وغويّ يتبختر

***

طارق الحلفي

حين قبلت جبين الضوء

لم أكن سيدة المجاز

ولا رسولة لفراشات متمردة

كنت أتحايل على ظلي

أرشه بملح الكلام

أدحرجه في رأسي الملغم

وأسكنه في ركن قصيدة ناعسة.

على عشب خلوتي

تنتفض نواجد المعنى

تلوكني بوادر التأويل

وكنت قد أدمنت السؤال

كفجر صوفي الخطوات

أنا لا أكتب الشعر

أنا أمدح راحة الطين.

بيني وبيني

متسع من الحكايات

عكاز من غبار

غيمة تنسج عراء وجودي

وقمر يمشي بلا مساء.

متى نمحو ظلنا

من صحف الخرافات؟

وها عصفورة اليقين

غادرت عشها باكرا

من أنعش غزالة الكنايات

حتى أحببت أغنيتها؟

هذا النغم

لم تنحته يد القصبات

مذ آمنت أصابعي

بعقيدة النايات

صرت على هيئة الموج

أعد متكئا لدهشتي

وأرتب تشابهنا في أنفاس

الربابات.

***

وفاء اجليد - المغرب

من قصص المعركة (1)^*

لعل الجندي الاحتياط سالم كان محظوظاً في بعض المقاييس مع زملائه الجنود  الذين يسعون إلى إرضاء آمري السرايا والأفواج من الضباط في حرائق (القادسية الثانية)، كانت الحروب تقدّم دماء الشباب في ولائم سخية لقطع الرقاب، يوم لا مفرّ للوطن إلا أن يرقص مثل الطائر الذبيح.

كان (سالم) ابن تاجر الجلود في الكاظمية قد أدرك أسرار مهنة أبيه، وتعلّم خفاياها في وقت مبكّر من عمره. انصرف للعمل معه تماماً بعد أن تخرج من كلية الادارة والاقتصاد، وكان من الصعب على الأب إدارة العمل وحده فهو بحاجة على الدوام أن يكون ولده إلى جواره.

تعلّم الجندي سالم أن يكون خدوماً لأولئك الآمرين على نحو لا يبدو أنه يرشيهم، ولا هم يظهرون كمرتشين، قدّم  نفسه للعقيد الآمر بوصفه تاجر أغنام، لابأس هناك ثمة علاقة بين الأغنام والجلود، واقع الحال كانت رشاويه نوعاً من تبادل المنافع في ظروف يشبّ فيها الموت في البيوت، والبلاد تبرعم فيها الدماء، حين اكتشف ان آمره الميداني يحب (الطليان)، وهؤلاء ما كانوا يمتلكون الوقت لتأمين متطلبات بيوتهم وهم في خضمّ المعارك، كان سالم يمتلك مهارة ابن (السوق) يوفّر لهم  ما يريدون لقاء أسبوع إجازة أو اسبوعين، يقضيها مع عائلته وهو في قمة السعادة، تلك الأيام كانت تُعرف بإجازات (تأجيل الموت) .

في واحدة من اجازاته طلب منه الآمر تأمين حاجة العائلة من اللحم والخضار على وجه السرعة، ما كان أمامه خياراً سوى المضي لشراء (طلي) متوسط الوزن عسى أن يجدد له الضابط اجازته مرة ثانية، كان سالم  ممسكاً بقوة  برقبة (الطلي) حين وقف أمام باب منزل الآمر، تصاعدت دهشته وارتسمت الحيرة على وجهه قبل أن يضغط على جرس المنزل، انفتحت عيناه على سعتهما غير مصدق وهو يشاهد عشرات (الطليان) تسرح في حديقة المنزل، كانت (جبهة) ثانية  لكائنات تنتظر الذبح، ظلّ يتساءل مع نفسه: كيف السبيل لإثبات عائدية الطلي للجندي سالم؟ كان جسده قد توقف عن الحركة، لم يعد بمقدوره سحب (الضحية) الى مسافات أبعد، لكن عقله لم يتوقف، تلك الأثناء كان أحد الصبيان قريباً منه، نادى عليه بود مفتعل دسّ في جيبه خمسة دنانير، التمسه في الاسراع نحو أقرب مخزن لبيع الأصباغ، عاد الصبي يحمل علبة لون سائل صغيرة، رجّها سالم  بحركة سريعة، ضغط على نابضها، ثم رشّ باللون الأحمر على ظهر ( الطلي) كلمة: (سالم) بحروف كبيرة.

دفر الباب الحديدي بقوة، ثم نادى على الزوجة لتشهد الواقعة، دفع (بالطلي) الى حديقة المنزل، مع جمهرة الطليان، راح يلهث، بينما كان اسم سالم يلمع تحت وهج الشمس.

***

د. جمال العتابي

.........................

* لم يتسن للكاتب للأسف (شرف) المشاركة في القادسية، ولا الكتابة عنها، يعود بعد أكثر من أربعين عاماً، ليكتب واحدة من قصصها، عسى أن يحشره الله مع (الكاتبين)

في رثاء شاعر مجهول

لقد مات

فدعونا نحبه

قالوا

وانفضوا كلاما حول الشاهد

*

قال الأول:

كان يضيء العبارة

سليل ذكرى هو الآن

والنساء يعشقن خلوته

بين عريهن والمجاز

شكل آخر لليله هن

وهو حتمية إيقاع

فالصعود تناص مع

الهاوية في عزلة

المفردات، كل صباح

يرتب الهوامش على

حافة النسيان ويمشي

بجوار نفسه غيابين وخطايا

*

قال الثاني:

كي تحبي شاعرا

كوني قصيدة يا امرأة

شفافة كغيمة،

جميلة كموسيقى بريئة

واضحة كأنتِ

وقت السر والتجلي

وتعلمي منه وصف

نهدك الصغير، ولا

تندهشي إذا ما قبله

قد تكبري فيه ويرجع

إليك من حليب أمه

حين يمتد به الطفل

إليه، حالة استثنائية

بين الشعر والحلمات

لم يكن يحب الصور

لم يكن إلا ما قال

خاليا من الأثر الخارجي

والداخل يفيض به

وسلمه حيث السجايا

*

قال الثالث:

لا الأشياء في التردد

تعجبه

ولا ما بعد المرآة

ويرى الجمال

في تلقاء البحر

كان صديق كل شيء

القطط، الشوارع،

الأعداء، الكلاب،

مرارة القهوة،

السجائر، البسطاء،

الجنود، المطر ، العاهرات

حتى الحروب والطغاة

وكل عنده ضحايا

*

قال الرابع:

هنا

جلس ذات نفسه

مع الرحيل

من قمر إلى قافية

وجنازة بعد جنازة

يدرب لغته على

الاحتمالات، فالموت

كنه الأبد وما قد

يفسر معانى الجسد

فيه نلتقي بنا في

آخرين يحبوننا

بعد خلاف عاطفي

يسمى شغف الحياة

فما أدركنا ما اللحظة

ولا قدسنا النهاية

*

قال الخامس:

يرحل دائما

إلى حلمه ويعود

خلسة حينما الحب

يحبها،

قالت أحبك والخيال

يحاصر الواقعي

سنلتقي قرب الشاطئ

هناك  نعد المساء

بين جسدين ونبتعد

عن صخب المجاملات

أنت شاعري

وأنا القصيد

لا تشبههم... فالأشباه

آفة تأبى الفطرة

واليأس استراحة مؤقتة

من عبئ المسافر،

كل الموانئ تُفضي

إلى اسمك العابر

من البحارة إلى النبيذ

وما رؤياك إلا مد

والجزر يؤنس البقايا

*

قال السادس:

سيد من أسياد

الهامش، لا ينحني

أبدا، وبعيدا كجزيرة

تسكن الليل والغياب

له أن ينأى ويدنو

خارج سياق النص

وكما تشاء له الحكمة

حرا من السطحي

والباطن صرخة تراوده

وتؤجل نخله إلى

أن يقصى الخريف

كي يبعث من الصدى

لماذا لم يسج؟

العصي يتكئ على

محنته ولا يروض،

هي صفة السماء،

كان علوا رغم الرزايا

وما كان كأسلافه

شعراء يمدحون العطايا

*

قال السابع:

هكذا حدثه المعنى

تمر عليك النساء

كما تمر الحياة،

لا مفاجآت،

تصدع ذاكرة من

عطر، شبق يخلو

إلى الدفء تأوها

ثم يمضي يبحث

عن لذة تحت ظل

آخر، تحب نفسها في

الكلمات والصور

لكنها لا تحبهم

وتدعي العشق كل

شهوة وتمتلئ بالبغايا

لا تصدق امرأة تسكنها المرايا

***

فؤاد ناجيمي

عاش في الناصرة قبل سنوات بعيدة، صديقان كانا مثار جدل كل من عرفهما وتعرّف عليهما، فقد كانا مختلفين في كل شيء بما فيه وقت الفراغ الذي عادةً ما يجمع اصدقاء من ابناء المدينة.. وكان اكثر ما يثير الدهشة انهما كانا محط انظار نسوة المدينة الحييات الخفرات، دون ان تجرؤ اكثرهن جرأة وجنونًا على الاقتراب من حضرتي اولئك الصديقين المتناقضين.. المتفقين.. وتبدى للجميع.. ان اللافت الطريف في الامر كون هذين الصديقين رغم كل هذه الاختلافات متفقين تمام الاتفاق!! وتعاهدا على الا يفرق بينهما سوى خاطف اللذات ومسود الايام والليلات.

انتشر صيت هذين الصديقين في البلاد.. واخذ يتغلغل في الزمان والمكان.. ما وطد العلاقة بينهما اكثر فاكثر.. فسميا نفسيهما باسمين لافتين استعدادًا لأن يباتا في قادم الايام جزءا من اسطورة نصراوية يري تفاصيلها الابناء والاحفاد.. وتحدو بها الركبان.. فسمى احدهما نفسه ابا كاسر فيما اخذ الآخر الاسم المناقض.. اسم ابي جابر.

اثار اسما هذين الصديقين في البداية اهتمام من عرفهما من ابناء المدينة او جمعته بهما هذه المصادفة او تلك، الا ان هذا الاهتمام ما لبث ان خفّ واخذت حدته في التلاشي رويدًا رويدًا مثلما تتلاشى حدة بقية الامور والفضائح في المدينة، غير انه بقي حادًا متقدا لدي اجمل بنت في المدينة، ذلك انهما. كما اشيع.. تسببا، بطريقة ما زالت غامضة وبقيت كذلك حتى بداية هذه القصة. نعم تسببا في موت شاب كانت مخطوبة له، فانقطعت احلامها في عز توقدها.. اغارت امنياتها.

حاولت هذه الجميلة ان تتناسى هذا الامر، ذلك انها كانت تعرف ومتأكدة في دخيلة نفسها انه لا يمكن ان يكون لأي من هذين الصديقين اي يد في مصرع خطيبها، إلا أن هاجسًا نشأ لديها وما لبث يكبر يومًا اثر يوم واسبوعًا تلو اسبوع، إلى أن اكتمل، وبات لا بد لها من تنفيذه.. فلتنفذ ما انتوته وخططت له.. وليكن ذلك درسًا وعظة لمن يعتقدون ان مدينتهم تنعم بالهدوء والسكينة.

هكذا شرعت تلك الجميلة المكلومة في تنفيذ مخططها الجهنمي.. وكان اول ما ابتدأت به، انها اجرت عنهما تحريات تواصلت فترة ليست قصيرة.. حتى عرفت عنهما كل شيء تقريبًا.. اين يكثران من التواجد.. وفي اي الامكنة يجلسان.. ماذا يحبان وماذا يكرهان من الامور.. وما إلى هذه من معلومات لا بد منها لمن يريد ان ينفذ امرًا عظيمًا.

بعد إعمال تفكير عميق. قررت جميلتنا البدء من الصديق الاضعف.. ابي كاسر.. فلتذهب إليه في وقت راحته واسترخائه الابدي.. ولتبدأ اللعبة.. فاذا ما توفقت عفاها الله من مرافقة ابي جابر.. ذلك الصلف المعروف بعناده وثباته على رأيه.. وتوجهت إليه في غيهب الغسق.. وظهرت له كالكوكب الدريّ في الافق.. فالتفت إليها التفاتة من بحث عن أمر ووجده.. غير انها افتعلت الازورار عنه، ولما كانت نسوة المدينة في تلك الفترة نادرًا ما يختلطن برجالها، فقد رآها ابو كاسر فرصةً لأن يعثر على عروس تغير حياته وظروفه وتدخله في القفص الملكي.. وتجعل منه رجلًا كاملًا امام جميع من اعتقد انه ناقص من الاهل والاحباء خاصة.. و.. سار وراءها وهو يفكر في الطريقة التي تمكّنه من ان يتحدث إليها دون أن يراه احد من العاذلين الحاسدين.. غير أنها كانت كلّما غذ خطوه غذت خطوها اكثر.. وذلك في محاولة منها لجلبه إليها أكثر.. واستدراجًا إلى مكان خالٍ. عندما وصلت المكان المحدد في خاطرها.. جلست موهمة اياه بانها انما تجلس لتستريح.. تقدّم منها أبو كاسر وجلس إلى جانبها:

- لماذا تبعتني كل هذه المسافة. سألته. فرد قائلًا:

- لماذا اتيت.. اذا كنت لا تودين التحدث إلي. اجابها.

- كنت اعرف انك تلتقطها على الطاير. قالت له وهي تطلق سراح ابتسامة ساخرة وظافرة في الآن.

أنس إليها ابو كاسر خيرًا فتجرأ اكثر.. اقترب منها فابتعدت، فهمس لها طالبًا منها ان تقترب واكد لها ان غرضه شريف، وانه انما يريد أن يرتبط بها بالرباط المقدس.. عندها وجدتها فرصة مناسبة لإتمام ما شرعت في تنفيذه. قالت له بنوع من الغنج النصراوي المعروف في المنطقة والبلاد عامة:

- صعب ان اوافق على طلبك ...

- وما المانع؟ سألها وهو يعبث بشاربه الراقص لهفة وجنونًا.. فردت بحسم:

- المانع هو صديقك أبو جابر. وراحت تروي قصة حبكتها وأعدتها جيدًا لهذه المناسبة. فأنا لا اريده. ولا اطيق جديته. وهو منذ مقتل خطيبي على يد غرباء.. يلاحقني في كل مكان. اينما ذهبتُ ذهب. وفي كل مكان حللتُ حل.. في كل مكان أراه قبالتي وأمامي.. وفي كل مرة اتهرب منه الا انه يهمس لي. انه لن يكف عن ملاحقتي الا اذا وافقت على الزواج منه. وبالغت فقالت بحزم: وشو كمان قال اذا رفضت الزواج منه سيقتلني.

ما ان سمع ابو كاسر كلماتها هذه حتى استفاق شيطان الهبل في راسه.. فاستوقف جميلته بإشارة من يده قائلا لها:

فهمت فهمت.. وأردف يقول: للمرة الثالثة: فهمت. فرقص شاربه رقصة عربية اصيلة..

مد يده إلى شبريته وهو يتهدّد ويتوعد.. شهر شبريته في الهواء.. و اندفع وهو يؤكد لها إنه لا يمكن لاحد ان يفرق بينهما.. وانه سيقتل كل من يفكر مجرد تفكير في أن يقتلها.. جرى باتجاه صديقه ابي جابر.. عندها كان لا بد ان تتوقف تلك اللعبة.. فانتصبت طلبت واقفة في طريقه وطلبت منه ان يتوقف.. مؤكدة أنها إنما كانت تمازحه.. غير أنه واصل جريه.. وهو يقول لها ولو.. سألقنه درسًا.. يعني سألقنه درسًا لن ينساه..

***

قصة: ناجي ظاهر

قد قُلتُ لا ما قالتِ الشعراءُ

بابُ الحوائجِ للجسومِ شفاءُ

*

تعطي لمن يأتيك خيرَ عطيةٍ

للقاصدينَ على الدوامِ سخاءُ

*

ونزلتُ عندك بعد عامٍ قاحلٍ

علَّ الهمومَ تزيلُها الآلاءُ

*

ورأيت من حولي السماء تلألات

وعلت علي القبةُ الشماءُ

*

كحَّلتْ عيني من ترابك سيدي

فترابُ أرضك للعيونِ شفاءُ

*

وسجدتُ حتى صاح قلبي خافقي

إنّي إلى هذي الترابِ فداءُ

*

بالأمس من بغدادَ جِئْتُك قاصدًا

ويسيرُ بي نحوَ الرجاءِ رجاءُ

*

ووضعتُ رحلي عند أبوابِ الدُّعا

ودعوتُ ربي أن يعودَ لقاءُ

*

ووضعتُ حاجاتي بكفِّك طالبًا

تُقضى بجاهك، وهي بعدُ قضاءُ

*

يا ابنَ الذينَ عطاؤهم غمرَ الدُّنا

لا تخلو أرضٌ منهُ أو أرجاءُ

*

فانظر إلى حالي فإني تائهٌ

وعليَّ من قهر الزمانِ رداءُ

*

قد عشتُ أحزانًا وحلمًا ضائعًا

يا ربّ هل بعد العناءِ رخاءُ

*

يا ربّ كم هذا الطريقُ محببٌ

نُعْيا ونتعب ليس فيه عياءُ

*

فترى النفوسَ شحيحةً في غيره

وعلى طريقك تُوهَبُ الجوزاءُ

*

صبحًا وظهرًا ثم ليلًا نلتقي

ونعود ثانية، ونحن سواءُ

*

ونعودُ مسرورينَ حيثُ منامُنا

تُغْني النفوسَ الرايةُ الخضراءُ

*

عشر قضيناها وخمسٌ بعدها

والروحُ عطشى والتلاقي ماءُ

*

نستذكر الماضي الجميل وجمعنا

نمشي وتستبق الخطا الأضواءُ

*

حسنٌ يهلهلُ بالأماني راكضًا

وعلى يميني تمرحُ الزهراءُ

*

والآن عدنا والدموع تلفنا

من يرجع الأيام وهي هباء

*

فأنا وأنت محملان بحزننا

في صحن موسى ترفع البلواء

***

د. جاسم الخالدي

أن تموت

وأنت تسقط من برج إيفيل

مثل كرة من قماش رديء

معلولا بنقصان فادح

أن يفترسك أسد القلق اليومي

يرمي خاتمك في البركة

ثوبك المرقوع لشبح بدائي

أن تخذلك عربة الجسد

ناس كثر يعششون في مفاصلك

سرب من الجوارح

تعبر مخيالك المترامي

أن يتقاتل الماضي والحاضر والمستقبل

فوق شجرة عمرك

وفي قاع جنازتك

يرمي النسيان دلوه

ويكون تابوتك مرصعا بذهب الأرامل

أن تخذلك عيناك الجميلتان

في حرب الإبادة الجماعية

لا تبصر عدوك جيدا

وهو يتسلق ظلك

مسددا رصاصة حزينة

من شرفة الأمس

إلى ذؤابة رأسك

مطلقا طوفانا من الضحك

موجة من الدموع العذراء

بينما ثمة جبل شاهق من الجثث

يتهاوى على ظهرك المحني

بينما ثمة مهرج من حضارة المايا

يكنس يراعات فراغك النافقة

أن تكسر آلة الزمن بفأس

ترمي كيس متناقضاتك للأشباح

وتختفي داخل دغل من اللامبالاة

مطوقا بستين مترا من الغيوم

أن تستلقي على سرير الأبدية

تتلاشى أمام زمرة من الأصنام

يؤبنك الفلاسفة والكلاب الضالة

المجانين وطيور الفلامنجو

تسقط من نعشك فراشة الهيولى

شاة الجاذبية بثغائها المريع

أن يكون الله في صفك

أو عدوا يختبىء في حديقة رأسك

أن تكون زهرة مضيئة بيد ملاك

أو عربة متناقضات يجرها شيطان

أن تكون مكسوا بريش الأسئلة

أو هنديا أحمر يرتقص حول نار الكلمات

أن تحنط الموسيقى روحك الهرمة

في دار الأوبرا

ويكفن جسدك الهش قائد الأوركسترا

بينما طيور الهواجس

تنقر عينيك الفارغتين

بشراهة فائقة

أن تكون أو لا تكون

أن تكون ساحرا بمزمار

يستدرج العميان إلى اجتياز الميتافيزيق

على أطراف الأصابع

أن تكون دموعك  من ورق النعاس الخالص

أو من شؤبوب الهاويات

أن تروض عاصفة الفقد

تلقي عصا موسى في المقبرة

ليقوم  خالصتك  القدامى

سعداء بهذه القيامة الأثيرة

تدعو عالم (النومن) إلى سلام دائم

أن تعي روحك  بلاغة الضوء

زئير المحايث ونأمة المتعالي

وتكون الغابة المطيرة

بيت المستقبل

وأنت ملك الدلالة  مستفردا بمطرزات الأقاصي

أن تكون قناصا ماهرا لإيقاع الظل

أن تكون مرتفعا حد الإغماء

تحج إلى سدرتك الكلمات

أن تكون بعيدا من السماء

بعيدا من الأرض

في اللامكان

تسحبك ثيران مجنحة باتجاه البدايات

أن تكون أو لا تكون

تلك هي المسألة.

***

فتحي مهذب

صباحُ الخير باريسُ

وبِغُنّةٍ خَفيفةٍ مَع الرّاءِ

ـ بُونْجُورْ ـ

خريفٌ قادمٌ مع أوراق شَجر الطرقاتِ

صفراءَ حمراءَ وفي لون البُرُنْزِ

مَرحَى للأرصفةِ

أعوانُ البلدية يُمَشِّطونَها كلّ صباح

ثُمّ يَرُشّونها بالخُزامَى

*

صباحُ الخير باريس

وبغُنّةٍ خفيفةٍ مع الرّاء

ـ بُونْجُور ـ

أهلُ مَكّةَ أدرى بشعابها

وأهلُ باريسَ بأنفاقِها أدرَى

على قَدْر طول بُرج إيفَلْ

هيَ في الأرض أعمَقُ

أنفاقٌ

في أنفاق

تحتَ أنفاق

ومِنْ مِيترُو إلى مِيترُو

ومن صِراطٍ على صراط

أسيرُ حثيثا على الصّراط يسيرُ

وصلتُ إلى محطة ـ نُتُرْدَامْ ـ

هُنا

الحيُّ اللاتينيُّ

نهرُ السّانِ والصُّوربُونُ

جَان بُول سارتر وسِيمُونْ دِي بُوفوارْ

إلْزَا ولويس أراغُونْ

هُنا

مَدامْ دِي بُوفاري وأحدبُ الكنيسةِ

بُودْلير وجاكْ بْريفارْ

شارلْ أزنافُور وميرَايْ

هُنا

الرسّامُون

النحّاتون

العازفُون

المسارحُ

الأفلامُ

المتاحفُ

المعارضُ

هنا

النّاسُ الغادون والعائدون

السائحُونَ

والمُشرَّدون والأثرياء

هُنا

الكتُبُ على الأرصفةِ

حَولها النّاسُ يتكدّسون

يتصفّحون ويشترُون

هُنا

على ضَفّة النّهر

المكتباتُ مكتبة ٌ بجانب مكتبةٍ أمامَ مكتبة

اِقرأ….اِقرأ

يقرؤون…

في المحطات يقرؤون

في المِترُو يقرؤون

في الباصِ

في المقهَى

في المطعم

في الحدائق

في الطائرة

يجلسُون يقرؤون

يمشُون يقرؤون

ينامُون يقرؤون

حتّى المتسوّلُ ـ واللّهِ ـ رأيتُه يقرأ

…وأمّةُ ـ اِقرأ ـ لا تقرأ

فقط

تتفرّجُ في المُسلسلاتِ

وشُيوخِ التلفزيون

صباحُ الخير باريس

وبغُنّةٍ خفيفةٍ مَع الرّاء

ـ بُونْجُورْ ـ

الأبيضُ الأسمر ُ الأصفرُ

إفرنجٌ جَرمانُ عجمٌ زنجٌ بربرٌ عربٌ

أرمَنُ غجر حبشٌ صَقلبٌ أمريكانٌ

هاوايْ صينٌ يابانُ

مِللٌ نِحلٌ مذاهبُ وأديانُ

خلاصةُ الزّمان والمكان

الذي بِربطةِ عُنق الذي بجينز الذي بلحية

الذي بقميص الذي بشعر طويل الذي يَعقُصُهُ

الذي يُرسلُه والأشعثُ والأصلعُ

الذي بقُبّعة الذي بعِمامة

والتي بِفُستانٍ التي بسروال التي بلباسِ طويل

التي بلباسِ قصير التي بشُورْتٍ التي بِشال

التي بخِمار التي بجلبابٍ

والتي كأنّها بلا ثيابِ

صباحُ الخير باريس

وبغُنّةٍ خَفيفةٍ مع الرّاء

ـ بُونْجُور ـ

أسيرُ ونَهْرَ السّانِ الهُوينَى

وئيدًا والنّهرُ يجري

مع ـ الأيّام ـ وطهَ حسين ـ أسيرُ

مع ـ توفيق الحكيم ـ و ـ عصفُور ٌمن الشّرق ـ

طارَ ولم يَطر

حتّى إذا خرجَ ذات يوم منَ القفصْ

وقُلنا هذه آخرُ الفُرصْ

نتّفوا ريشَه

ثمّ أجهزُوا عليه

بالسّيوف

بالسّكاكين والمِقصْ

أسيرُ

عكسَ جريان النّهر

والشمسُ على جبيني

يُقابلني ـ معهدُ العالم العربيّ ـ

أسيرُ

في كل شِبر من بلاد العَربِ حربٌ

أو فتنةٌ

أو شِقاقْ

بين إخوةِ ورفاقْ

صباحُ الخير باريس

وبغُنّةٍ خفيفةٍ مع الرّاء

ـ بُونْجُورْ ـ

قُلتُها وأنا أدخلُ المقهَى المُقابلَ

وهَل أحدٌ رَدّ التحيّةَ

بِمثلِها

! ولا بِأحسنَ منها

***

سٌوف عبيد ـ تونس

مرساة لحكايات خالدات

وقالت:

يا وعدي الغافي

أنبتني على كف غيمة شاردة ..

ثم شق رداء الأرض

واتبعت مسار الضوء

ها هي تفتح بابها لي

تتمدّد،

وبكامل عنفواني

أمد ساقي على أديمها

أبحث في رائحة الريح

عن معنى  لم تدنسه  يد الغواية

قبل أن يذبل

في ثنايا  الصمت المعرش

على واجهة  المقابر..

***

العامرية سعد الله / تونس

09/08/2024

أرسمُ حروفَ القصيدةِ بأصابِعَ كافِرة. لم تُؤمنْ بعدُ أنّ المعنى سماءٌ لا تطالُها الأيادي... لا تصلُ مداها عينٌ تُرابِيّة. يشَرِّقُ الإبْهامُ داخل مقيتِ الإعتام، سبّابتِي تُغرِّبُ خارِجَ دوائرِ الله. خنْصَرُ كفّي يرفضُ توْحيدَ الانزياحِ في خاتمٍ صقلَتْهُ أجْنِحةُ الملائكة... يحبّ صدأ الحديدِ الْبارِدِ، ويقدّمُ بيعتَه الوحيدةَ لشيْطانٍ أخرس.

*

لا مكانَ لي في بياضِ الصفحةِ السماوية. الضبابُ صديقي، والغيمُ العقيمُ مُصاحِبِي في رحلتي البعيدة. جلّ تحبيري كانَ مطايا بغيرِ سُروجٍ على متونِ خيلٍ لا تتقنُ فنّ الركض. وتتقنُ لغةَ الحافِرِ في نسْغِ التّراب. لا سُنْبُكَ واحِداً تألّهَ في محارِيبِ الشعر أو تعبّد صوفيّاً في لغاتِ الضوء...

*

ها رحْلتي لعنتي... زادِي كانَ زقّوماً كريها، ومشربِي غِسْليناً من عذابِ الطّريق. لم أنتبِه لرفقة المسير. كنتُ وحْدي مُتْرعاً بالعزلةِ الصامِتة... لم يكن لي طائرٌ يحطّ على كتِفي ويأتيني بأسرار المتاه. ولا أفقَ يغطّي عمايَ إلّا ما انفلتَ من وهمِ رؤيايَ... وطِلابِي للظلّ كانَ حلماً بعيدَ المنال، حتّى سئمنِي السّفرُ... والسِّفْرُ لم يفتحْ لِي احتمالَ الشجّر.

*

كنتُ أحمِلُ معي تمثالَ "جالاتْيا"... تُحنّطُ التّرابَ في عيْنيْها.  لم تستفِقْ إلا على إزْمِيلٍ ذهبِيِّ النقشِ، يكسّرُ بصيرَتَها المؤقّتَة في جسد حجر... وصِرْتُ المنْحوتَ بكفِّها الساحرة. وكنتُ قبْلَ الرّحلةِ الغابرة ناحِتاً مُفَوّها، أنحتُ فنَّ الضّجَر. تحوّل بصِري إلى صخر، وأنا الحالِمُ قبْلاً بأنْثايَ حيّةً مثل طائِرٍ خُرافِيٍّ، يحملُ في خوافِيهِ بعضَ الشمس، وفي قوادِمِهِ كثيراً من المطر.

*

أحملُ امتدادَ اليومِ على زِنْدي، وغدِي محمولٌ في كفّي إن طَهُرَتْ وغسلتْ درنَ السؤال... مائِي العبقريُّ والصوفيُّ امرأةٌ نزحتْ من زمنِ الأزل... تحملُ في قلبها جرار العسل، تُلْقِمُني جرعاتٍ تحكيني بدءاً وختاما. وتُقرِؤُني فيما تبقّى منّي تحيّةَ عشقٍ لا يعرفُ أوارُهُ برداً وسلاما...

***

قصيدةُ نثرٍ حداثيةِ

نورالدين حنيف أبوشامة\ المغرب

أشجارُ الزيزفونِ تنتظمُ على جانبيَّ الشارع، تمتدُّ إلى حيثُ يلتقيانِ وزرقة السماء في نقطةٍ واحدة.

الجو خانقٌ، الصمتُ ثقيلَ الوقعِ، عصافيرُ بلا صوتٍ، غصّةٌ يتيمةٌ عالقةٌ في الحلق، طلاسمُ تنتشرُ بلا وعيٍ في أضلعي، هدوءٌ صاخبٌ يلفُّ المكان.

لا أسمعُ إلاّ صوتَ أقدامنا وهي تُلامسُ الأرضَ وترتفعُ في إيقاعٍ منتظم رتيب. إحساسٌ مُبهمٌ ينتابني، أحاولُ أن أرفعَ يدي قليلاً فأخفق، أُحاولُ أن أتكلمَ، أشعرُ بالحروفِ تُغتالُ في حنجرتي.

أشعرُ أنني أُضغطُ من كلِ جوانبي، أتضاءلُ بتواترٍ كالنابضِ المضغوط عنّوة بقدمٍ حاقدة. أتضاءلُ حتّى صرتُ وإسفلتِ الشارع واحداً. مددتُ يدي مستنجداً، ذُهلّتُ عندما وجدتُ أصابعي تعبثُ بحذاءِ صاحبي.

كدتُ أختنق، أخذتُ أتحرك لكسرِ هذه الحالة المرعبة، قفزتُ، صرختُ، صرختُ بقوةٍ أكثر، تلاشى صُراخي، ضحِكتُ حتى إنقلبتُ على قفاي، فاجأني صاحبي قائلاً :

- لقد وصلنا !.

هدأتُ، تمتمتُ بفوضى، كلماتٌ تراكمت في فمي، فتساقطت نازفةً على التراب، إختفت الأشجار، الطريق، تلاشت رائحةُ الزيزفون، وجدتُ نفسي أمامَ قاعةٍ ضخمةٍ شبيهةٍ بالكنائسِ الأثرية، تعجُّ بالناسِ داخلين وخارجين، كُلٌ يهمسُ في أُذنِ زميلهِ بحذر.

أخذتُ أُدققُ في الوجوهِ، وجدتها متشابهة، بحيثُ تعذّر عليَّ تمييزُ أحدهم من الآخر.

تعفّرَ وجهي برائحةٍ نتنةٍ، إهترأ نسيجُ ذاكرتي، إنتشرت نارٌ في أحشائي، دخلتُ القاعةَ، أحسستُ أني قزمٌ صغيرٌ أمامَ إرتفاعِ جدرانها، الشاهقةِ المُزخرفة، تخيّلتُ نفسي نقطةً صغيرةً حمراء.

كانت قبةُ القاعةِ ملوّنةٌ مُضاءةٌ بقسوة، مؤطَرةٌ بحدودٍ هندسية برّاقة، بينما كان الظلامُ يُهيمنُ على أرضيةِ القاعة، ويتبددُ جزءٌ منه في إنعكاسِ أنوار القبة.

مكثتُ مكاني قليلاً حتّى ألِفتُ هذا الضوء الخافت، بدأت تتضح أمامي معالمَ الوجوهِ أكثر، تبيّنتُ نماذج مختلفة للوجوه، كل نموذجٍ يقفُ في تكتّلٍ خاصٍ به.

سرتُ بينَ الحشد والمقاعدِ، سمعتُ أصواتاً خافتة، ضِحكاً مُتقطّعاً، حدّقتُ في الجدارِ بإمعانٍ، إقتربتُ منه، تفحّصتُ البابَ، فتحته قليلاً وببطءٍ وحذر، فاجأتني إضاءةٌ متناوبةٌ، نماذج بشرية متداخلة، تموجُ بإيقاعٍ صاخب، الرأسُ بين القدمين، الآذرعُ تمتدُّ من الرأسِ،، شفاهٌ مبعثرةٌ، جثثٌ تتناوبُ عليها الأصابعُ، أثرُ دمٍ ينتشرُ بشكلٍ عشوائي.

كانت هذه النماذجُ تتهامس، تضحكُ، تتأوّهُ، حتى يصير همسها ضجيجاً، يتحوّل ضجيجها هُتافاً، شعرتُ بحركةٍ خفيّةٍ، تواريتُ مسرعاً تحتَ أحدِ المقاعد، خرجَ رجلان وامرأة بأشكالٍ طبيعيةٍ، وجوههم ملوّثةٌ بالغدر، إنطلقت نظراتهم تبحث بشكلٍ دائريٍ في كلِ مكان، كمحطاتِ رادارٍ صغيرة.

لحظات ثُمَّ عادوا إلى الداخلِ، وسرعانَ ما سمِعت صوتَ الضحكِ المتقطّع من جديد، والعيونُ تحدّقُ عاتبةً، شامتةً بي من كلِ صوب.

تعصرني الحقيقة، تتكسّرُ أوهامي، أطأطىء رأسي، ألجُ ذاتي، ألتصقُ بالمقعدِ، أرتمي على نفسي، نداءاتٌ خرساءُ على ألسنةِ إنكساري تتوسّل، وفي نشوةِ الوهمِ أُصارعُ سعادتي، فهرعتُ أُخبىءُ نفسي بين كفّيَّ.

إستيقظتُ عندما أتاني صوتُ صاحبي قائلاً :

- لقد بحثتُ عنكَ طويلاً، إنظر إلى ذلكَ الكرسي الذي يحملُ الرقمَ السابعة والستين،

اذهب واجلس هناك، لا تنسى رقم المقعد، لا تنسى أنت السابع والستون.

رمى إبتسامةً ساخرة، ألحقها بإنصرافٍ مُفاجىٍ غريب، الإنتظار يُمزّقُ الجسد، غُبارٌ يرقدُ بالأعماق، عنكوبتُ تنسجُ خيوطاً وهي تُغني إنشودةَ " الحاضرِ - الغائبِ " وصداها يُمزّقني، فأهيمُ في دوّامةٍ تبعثرني.

الدوائرُ تتسع، الزوايا تضمحلُ، الرؤى تنداحُ في لا مبالاةٍ مُقرفة، المقاعدُ تنتفخُ فتطمسَ وجوهِ كل الجالسين عليها، صوتٌ جهْوَريٌ يبدأُ العدَّ، واحداً....، إثنين...، ثلاثةً....، يتوالى العدُّ بإيقاعٍ مُثيرٍ للرعبِ، المقعدُ ينتفخُ من كلِ الجوانبِ أكثر، أرجلُ المقعدِ تورّمت، المساندُ تطاولت مُعانقةً سقف القبّةِ، أقمشةُ المقعد تتمزّق كتمزّقِ الجسد.

شعرتُ أني جزءٌ من المقعدِ، إتّحدَ المقعدُ بي، دوّى صوتٌ جَهْوَري :

- سبعةٌ وستون.

لقد صرتُ رقماً.

نهضتُ بآليةٍ، وقفتُ أمامَ الزوايا الخشبيةِ بذاكرةٍ مُشتتةٍ مُشوّهه، ردّدتُ بلا وعيٍ ما سمعتهُ من زعيمِ القاعةِ كما بدا لي، ساقوني إلى غرفةٍ مجاورة، أغيبُ، أصحو، أصابعٌ تنهش ذاكرتي، طويتُ الزمنَ، أعادوني، تابعتُ مسيري إلى بابِ القاعةِ وأنا أتحسسُّ رأسي، صدري، وكُلَ عضوٍ في جسدي.

ضجيجُ الشوارعِ الصاخبِ يسخرُ مني، أُناسٌ يتراكضون فرحين، سمعتُ صياحاً يُناديني، لم أشعرُ بأيةِ رغبةٍ للاستجابة، إني إنسانٌ آخر، إنّي سبعٌ وستون.

انطفأت كلماتي، انتابني شعورٌ غريبٌ، أسرعتُ، تمتمتُ بآيةِ الكرسي، تمتمتي تطاردُ فلولَ دمعي، إستنّجدتُ بالبازِ والخضرِ، أصابتني برودةٌ تسللت من أطرافي وعمّت جسدي. غرِقتُ في بحرِ أحزاني المُزنّرِ بأرقام تطاردني، آويتُ إلى فراشي، صرختُ بعنفٍ، بكيتُ، ونماذج بشرية متداخلة تُلاحقني.

رسمتُ إبتسامتي على مرآةِ الذاكرة، فتراءت لي وردةٌ خمريةٌ تنبتُ في الدم.

***

أنور ساطع أصفري

هكذا الريح دوما

تتارجح بين

نبع الشك

ونبع اليقين

فيما العناكب

تحيك شباكها

بين اغصان شجيرات

الحكمة الخضراء

والامل الاخضر

والدود

والجرذ

والجراد

تحفر جحورها

في سيقان شجيرات الحب

وهكذا هكذا الريح تتارجح

بين نبع الشك

ونبع اليقين

ونبضات قلبي توقد

شموع فرحتها بين

شجيرات الحكمة الخضراء

وشجيرات اليقين .

***

سالم الياس مدالو

في بلدي جنان الأرض وحرائق نار

في بلدي هناك دومًا مكان

للخليفة والسلطان

والأمراء

وأيضًا لأشقى الفقراء

في بلدي لا الليل كأي ليل

ولا النهار مثل أي نهار

في بلدي كل تناقض تراه بعينٍ أخرى

حتى الفجيعة لها حكاية

لن تصادفها في بلدٍ من البلاد

ألسنا الأحفاد؟

أحفاد شهرزاد

التي أبت أن تموت

حتى أمسكت بزمام الوقت

وانتزعت السيف من السياف

وصارت سيدة الكلام

كلام حصد أعمارنا

جيلًا إثر جيل

حتى ملّنا

ملّ سكراتنا وأسانا

فأخذنا نضحك من مواجعنا

وبحلم يومنا رحنا نبيع نكات هزائمنا

بكل النكهات

بألوان الثورات

نكات على أنغام العود والناي

على أوتار الأنين والآهات

آهات حنين

تفضلوا يا حضرات

إلى مهرجان وطن يروي أجدد الحكايات

وأقدم الحكايات

وطن من جنةٍ ونار

***

أحمد غانم عبد الجليل

من نغمةِ الوجـد أشـعارٌ لها وهَـجُ

تـضوعُ فـوق شــفاهٍ وهي تـختـلجُ

*

فبادر الـشوقُ كي يُرسي قواعدَهُ

في رفع رايـتهِ الايـذانُ يـنـدرجُ¹

^*

فـقامَ والروعُ جـسرٌ في تواصلهِ²

مع الـقوافيْ ومـنها خـيلُـهُ تَـلِـجُ

*

تواترت وعلى إيـقاعها وتـري

ماذا أقـولُ وفي ترتـيلها حـرجُ

*

هذي الترانيمُ عُمْري حين أُنـشدُها

والخَطو بينهما الاحقاف تـعـتلجُ³

^*

وا حـرّ قـلباهُ من حالٍ يُـمزقُها

بـؤسُ الحياةِ متى للحُرِ تـنفـرجُ

*

تكالبَ الـبغي في الـدنيا وزيـنهُ

عُهرُ الغُواةِ ومَنْ في نهجهم نهجوا

*

في عالمٍ زيَّـف الشيطانُ مظهرَهُ

فعامَ فوقَ غُـثاءٍ فـيه قـد مَـرجوا⁴

^*

بـه الضلالُ وهـذا ما يُعـززهُ

غـربٌ يُـسيّرهُ الاوباشُ والهـمَجُ

*

وبـان أنّ قـوانـيـنًا يُـشرِعُـها

تجارةٌ طيّها الـتضليل قـد مزجوا

*

وقـد تَكشّـفَ أنّ الغاي مَـفـسدةٌ

والعالمَ الـحُرَّ تـدليسٌ به خرجوا⁵

^*

لا شيء في الغربِ يأتي دونما ثمنٍ

حتّى صداقاتِهمْ غِـشًّا بـها دمـجوا

*

أمّا الحقوقُ فما تـقضي مصالحُهمْ

بـغـزّةَ اليومَ عارٌ فيه قـد عرجوا⁶

^*

مأسـاةُ غـزّةَ لا تـبدو سـوى خـبرٍ

لا شيء يُـؤلِـمُهم فـيها فينزعجوا

*

كلُّ القوانينِ لا تـقضي إدانـتهمْ

شريعةُ الغابِ لكن فوقها نـسجوا

*

فـعالمٌ مـثل هـذا عـالمٌ سَـفُـلتْ

فـيه الـمـفاهيمُ ما يرقى به سَـمِجُ ⁷

^*

متى أرى عـالمًا حُـرّا بلا فـتـنٍ

فـيه الـعـدالة نـور الـحقِّ يـنـبلجُ

***

الحاج عطا الحاج يوسف منصور

الدنمارك / كوبنهاجن

السبت في 24 آب 2024

.....................

1- الايذان: الموافقة والسماح

2- الروع: القلب

3- الاحقاف: التلال الرملية المتعرجة

4- مرجوا: اختلط عليهم

5- الغاي: جمع غاية  والتدليس الغش

6- عرجوا: أي صعدوا

7- سَـمِجَ الشيء: صار قبيحًا