نصوص أدبية

مدافعٌ موصومةٌ بالعار

تُطْلِقُ في الأعياد والإفطار

*

مدافعٌ يُثْقِلُها الصَّدأْ

قنابلٌ تُصْنَعُ مِنْ كَمَأ

*

مدافعٌ للعَرضِ والجَمالِ

كزينةِ السيوف والدِّلالِ

*

مدافعٌ ليس بها بارود

مباخرٌ بها شذاً وعود

*

مدافعٌ باردةُ الحديد

يلهو بها الصَّبيُّ والوليد

*

مدافعٌ منصوبةٌ في الباب

ليس بها مشهرةً حراب

*

مدافعٌ  بالطَّين والقصب

قد شُيّدَتْ في أُمّة العرب

***

رعد الدخيلي

اُللَّيْلُ يُبَعْثِرُ أَوْرَاقَهُ

هَلْ كَانَ يَقْرَأُ لَهُمْ بُرْجَ اُلْحَيَاةْ

مُتَأَمِّلاً  خَـطَّ اُلْمَمَاتْ ؟!!

1

كَانَ يَمْشِي بِلَا هُويَّةٍ يَتَأَمَّلُ بِحُزْنٍ خُطَاهْ

مُرْهَـقًا مِنْ صَوْتٍ يِئِنُّ فِي حَنَايَاهْ

اُلْتَفَّ حَوْلَ كَاحِلِـهِ اُلْحَرِيقْ

وَفَـاضَتْ عَيْنَاه

- "لَا تَتْرُكِينِي أُمِّي لِذِئَابِ اُلْأَرْضِ

فَأَنَا يُوسُفُ اُلْقَادِمُ مِنْ بِئْرِ اُلْوَهْمِ"

صَـدَّتْـهُ

اُنْتَفَضَ جَنَاحَـاهُ :

-    " دَعِينِي أَتَدَثَّرُ بِمِلْحِ اُلْأَرْضِ

وَأَرْكُضُ كَمَا يُوحَنَّا

لِيَقْتَاتَ مِنِّيَ اُلْمَوْت."

2

كَانَا لَا يَسْمَعَانِ غَيْرَ صَوْتِ اُلرَّصَاصِ

لَمْلَمَتِ اُلْمَرْأَةُ شَعْرَهَا

مَسَحَتْ بِلُطْفٍ عَنْ ثَوْبِهَا

تَعَطَّرَتْ بِقِنِّينَةِ اُلْحَرْبِ

وَرَكَضَتْ نَحْوَ بِحَارِ اُلدَّم.

وَقَـفَـتْ

تَأَمَّلَتْ مَصِيرَهَا.

كَانَ اُلْقَمَرُ حِينَهَا يُضِيءُ

وَكَانَتْ خُطُوَاتُهُمَا تُزْهِرُ

ـ " إِلَى أَيْنَ يَمْضِيَانِ ؟"

وَشْوَشَتْ مَحَارَةُ اُلْغَضَبْ.

3

اُلطَّرِيقُ طَوِيلٌ يَعُبُّ مِنَ اُلْخَوْفِ حَصَاه

وَكَانَ اُلْبَرْدُ اُلشَّدِيدُ يُقَوِّسُ ظَهْرَهَا

دَفَعَتْ فَتَاهَا نَحْوَ حُضْنِهَا

وَغَنَّتْ مَوَاوِيلَ

تَفْهَمُ وَحْدَهَا جُرْحَهَا.

جَلَسَتْ فَوْقَ أَعْضَاءِ حُلْمِهَا

تَعُدُّ سُبْحَةَ عُمْرِهَا

يَـا لَلْهَوْلِ !

كَمْ مَضَى تَقُولُ فِي سِرِّهَا

- "هَلْ كَانَ عَلَيْهَا تَوْدِيعُ أَنْفَاسِهَا"؟!

قَالَ ظِلُّ اُلْأَرْضِ وَهوَ يَعْدُو مِنْ جَفْنِهَا.

4

كَانَا غَرِيبَيْنِ أَنْهَكَهُمَا اُلظَّمَأْ

دَنْدَنَ اُلْفَتَى بِلَحْنٍ حَزِين

ـ "أَنَا اُلْأَرْضُ

وَاُلْأَرْضُ أَنْتِ

خَدِيجَة ! لَا تُغْلِقِي اُلْبَابْ

لاَ تَدْخلِي فِي الْغِيَابْ

سَنَطْرُدُهُمْ مِنْ إِنَاءِ اُلزُّهُورِ وَحَبْلِ اُلْغَسِيلْ

سَنَطْرُدُهُمْ عَنْ حِجَارَةِ هَذَا اُلطَّرِيقِ اُلطَّوِيلْ

سَنَطْرُدُهُمْ مِنْ هَوَاءِ اُلْجَلِيلْ". *

5

كَانَ اُلْعَالَمُ يُصْغِي لِذَبْحِ اُلْبَرَاءَةِ

تَسَلَّلَا مِنْ تَحْتِ رِدَاءِ اُلرُّعْبِ

رَأَيَاهُ يَهْذِي بِوَطَنٍ زَائِفٍ

وَلِلظُّلْمِ يُـصَلِّي.

- "هَلْ وَصَلْنَا ؟ !!! "

مَرَقَ اُلْفَتَى مِنْ تَحْتِ إِبْطِهَا

- "عُـدْ"

قَالَتْ بِخُفُوتٍ لا يُسْمِعُ نَبْضَهَا.

6

......................

.......................

يَا لَهَذَا اُلْجُنونِ اُلَّذِي خَاصَرَ مَوْتَهَا !!

***

نجاة الزباير

............................

*من " قصيدة الأرض" للشاعر الكبير محمود درويش

أَلا كُلُّ قَوْسٍ لا يُشَدُّ فَخِرْقَة

وَيَصْدَأُ سَيْفٌ ما ابتلاهُ بِرازُ

*

وَكُلُّ حديثٍ دونَ فتيةِ غَزَّةٍ

هُراءٌ وانغامُ القصيد ِ نَشازُ

*

وكُلّ بَليغٍ  ليس يذْكُرُ  مَجدَها

عَييٌّ ولَنْ يُجدي لَديهِ مَجازُ

*

ففيها صراطٌ للفَخارِ مُعَبَّدٌ

واطفالُها مَروّا عليهِ وجازوا

*

عُبورُكَ قَدْ يَحتاجُ مَوتاً وفيزَةً

وَيُصَدَرُ مِنْ ختم الدماءِ جَوازُ

*

هُنالِكَ في الأنفاقِ قبر وجنّة

تداعى لها شوس الرجال  ففازوا

*

فأين بلادَ النفطِ هل ماتَ أهلها

وماتتْ هُنا نَجدٌ وماتَ حِجازُ

*

وكنّا بوقت الحرب نوقف نفطَنا

وتُغلقٌ آبارٌ  ويَقطع غازُ

*

سألتُ عنِ الحكّام اينَ ضميرُهُمُ

فقالَ حديثُ النَّقعِ ذاكَ مُجازُ

***

محمد آل حسوني

يَا حَبِيبَةْ

عِشْتُ أَيَّامِيَ فِي شَوْقٍ إِلَيْكِ

مَا عَرَفْتُ الْحُبَّ

مَا ذُقْتُ الْحَنَانْ

**

أَيْنَ أَلْقَاكِ؟!

وَمَاذَا أَبْتَغِي إِلاَّ هَنَاكِ ؟!

يَا حَبِيبَةْ

أَقْبِلِي

جَدِّدِي مَا فَاتَ مِنْ عُمْرِي

أَرِيحِينِي

لَقَدْ ضَاعَ الشَّبَابْ

**

يَا حَبِيبَةْ

أَقْبِلِي بَيْنَ ذِرَاعَيَّ

وَهَاتِي

كُلَّ مَا أَهْوَاهُ مِنْكِ

اِمْنَحِينِي

كُلَّ أَسْبَابِ السَّعَادَةْ

وَتَعَالَيْ

يَا فَتَاتِي

نَحْضُنُ الْأَيَّامَ

هَيَّا نَزْرَعُ الْأَرْضَ غَرَامَا

وَهُيَاماً

وَحَنِيناً

أَنْتِ دُنْيَايَ الَّتِي عِشْتُ لَهَا

***

شعر: أ. د. محسن عبد المعطي

شاعر وناقد وروائي مصري

يتمتم وهو ينظر إلى فضاء المدينة من خلال نافذة المطبخ:

"سانهي كل شيء الآن.. لا جدوى.. لم يعد بإمكاني تحمل رؤية هذا الدخان اللعين.. البنايات احترقت وظل دخانها سائباً في الجو.. المدينة مغطاة بهذه العباءة الرمادية على مدى أسبوع كامل".

كان دؤوباً على الخروج اليومي، وإخماد أي ضرمة نار متسللة. المساحة التي تحيط منزله مساحة آمنة، بعض السيارات المركونة كانت كساتر طويل تقي المنزل من دنو الأوساخ والنفايات، ورذاذ الرماد والأوراق والتراب. ثم أن بعض الحيوانات السائبة كانت تجول في الليل، تبحث بشراهة عن طعام هنا أو هناك. مستعيناً على تحرشها ببندقية ورثها عن أبيه. يحملها في هذا الوقت بكفيّن يرتجفان وينقطان عرقاً.. تحدق عيناه بشكل مباشر صوب نهاية الشارع المؤدي إلى تقاطع يقبع منزله عليه. ينظر مركزاً في حركة بانت له خلف ستار الدخان البعيد، إنه شبح كبير يتحرك ببطء صوب المنزل. الشبح بان خيالاً ضخماً بفعل الضوء الساطع خلفه، ثم بدأ يتضح رويداً رويداً.. إنه رجل يحمل حقيبتين كبيرتين، يرتدي معطفاً طويلاً، لم يتضح شيء من ملامحه لأنه كان يحجب وجهه عن الرؤية بلفاف ونظارتين سميكتين. يمشي متمهلاً صوب تقاطع الطرق، ولم ينتبه لصاحب المنزل بعد. لقد كان رأسه متدلياً صوب الأرض، ويسير ويتعثر ثم يقف. يُنزل الحقيبتين بهدوء ويتأكد من سلامتهما، ثم ينظر في كل الاتجاهات كأنه يبحث عن شيء تائه، ويعاود حمل الحقيبتين ويسير.. يظل صاحب المنزل متسمراً في مكانه، لم يفعل شيئاً سوى النظر. المسافة بين النقطة التي كان يسير فيها الرجل الغريب، والنقطة التي كان يقف فيها صاحب المنزل مسافة تُقدر بمائة متر، يستغرق الرجل ذو الحقيبة وقتاً لكي يصل إلى مفرق الطرق الذي كان المنزل يطل عليه. ثم أن الرجل الآتي لم يلاحظ وجود صاحب المنزل، لأن الثاني يقف تحت مظلة المنزل خلف السور، منتظراً لحظة اللقاء بينه وبين الآتي. عند تقاطع الطريق يقف الغريب مرة أخرى، ينزل الحقيبتين بهدوء كمن ينزل طفلين رضيعين، ثم يلتفت يميناً وشمالاً محاولاً تحديد وجهته. يعيد النظر إلى الطريق الذي أتى منه. يكتشف أنه في منطقة لم تعبث بها النار، وكان الرصيف والشارع شبه نظيفين. يتقدم بضع خطوات صوب المنزل ليتفاجأ بفوهة البندقية الممتدة من على السور، ويرى بوضوح الرجل وهو يهتف به:

 - هي...من أنت؟؟

 يرفع الرجل الغريب ذراعيه عالياً كأسير، ثم ينزل كفه اليمنى يزيل اللثام عن فمه، ويعود ليرفع ذراعه مرة أخرى ويهتف بصوت ناعم:

- مرحباً...أنا طبيب.. لا أرجو أذيتك صديقي ارجوك انزل بندقيتك لنتفاهم.

 يكرر صاحب المنزل: ماذا تفعل هنا ومن أين أتيت؟.

يتقدم الرجل الآتي خطوة إلى الامام لكن صاحب المنزل يرفض هذا، ناصحاً له البقاء في مكانه لحين التحقق من هويته. يبتسم ثم يهتف بصوت أعلى:

 - صدقني لا أريد أذيتك ..أنا باحث وطبيب، وجدت نفسي هنا بعد أن تعبت في البحث عن مكان آمن ونظيف وخال من التلوث.. بإمكانك تفتيشي وها هي هويتي معي باستطاعتك التأكد منها.

 يخرج صاحب المنزل من خلف السور عبر الباب المؤدي للشارع، يبقى الثاني على وضعه رافعاً يديه، يبدو الرجل الضيف قصيراً، يلبس نظارة طبية مستطيلة الشكل، رأسه ضخم وعيناه صغيرتان لم يستطيع الكاتب تمييزهما مع أن المسافة بينهما صارت أقل من مترين. يسأل الكاتب الطبيب: ماذا تخفي في الحقيبتين؟. يبتسم ويقول بارتياح:إنها عدة أبحاثي وعملي، بالكاد حصلت على جهاز الميزان الكيميائي، وجهاز عتيق للطرد المركزي، مع احتفاظي بعدد من الماصات والدوارق والأنابيب والمكثفات اللازمة، وقد حفظتها هنا في الحقيبتين وبإمكانك رؤية كل شيء بنفسك.

***

(يجب أن نحترس من التلوث) يتكلم الطبيب وهو يدخل إلى المنزل حاملاً الحقيبتين بحذر. صاحب المنزل ينظر إليه متابعاً تفاصيل وجهه، حركاته، نبرة صوته. الطبيب لا ينظر إليه بل هو مشغول بالبحث عن مكان آمن لوضع الحقائب، ثم يضيف كأنه في درس: التلوث شيء مريب، يهدد أبحاثي العلمية. يجب أن أحترس من كل شيء قد يصيب بدني، خصوصاً هذه البقع الرمادية التي تكسو الأبنية، كأن بركاناً أنفجر وغطى المدينة بسحبه المعبأة بالرذاذ السام. ولكم أنا محظوظ حين حافظت على معدّاتي المختبرية في هذا الوقت اللعين. يتساءل المُضيف: أين وجدت هذه المعدات؟ يبتسم الطبيب ثم يتكلم وعيناه تنظران إلى الضوء الخافت عبر النافذة: لم أنس منزل الطبيب المشهور في المدينة، ذلك الطبيب الذي تتلمذت على يده بضع سنين، دلفت إلى منزله واخذت من مختبره عدداً من الأنابيب والأقماع، متناسياً وصاياه القديمة في دروس البحث المختبري "لا تدخل إلى المختبر بمفردك...ادرس التجربة قبل مجيئك للمختبر...يجب لبس النظارة الواقية...لا ترجع المواد الكيميائية إلى عبواتها الأصلية.." وغيرها من وصاياه التي تبطئ من سرعتي في اكتشاف علاج ناجع للعقم. أنا واثق من إتمام مهمتي، لأنني كنت الأذكى بين الطلاب، صحيح أننا لم نكن سوى خمسة طلاب، ندرس الطب والكيمياء الدوائية والأحياء. لكنني كنت الأذكى بينهم، وأنا واثق من نجاحي...نعم واثق.

ينظر المُضيف صوب الطبيب ثم يسأله وعيناه تحدقان بقوة: هل أنت تبحث عن علاج للفايروس RRS..؟.

(نعم.. بالطبع) يهتف الطبيب كأنه انتصر في مباراة، ثم يضيف: بالطبع لم يجد العالم تفسيراً لفايروس العقم، كيف انتشر وكيف تطور حين كان العقم وأسبابه القديمة معروفة لدينا. ملايين الدولارات صُرفت على تقوية الغدة النخامية وحماية الغدة الدرقية، لكن الفايروس كان أقوى. إنه يضرب على الحبل المنوي ليجعل القذف ارتدادياً إلى جوف الرجل، لهذا سُمي المرض ((Reflux sperm sperm)) أو ((ارتجاع الحيامن المنوية)) ،وقد اختصر العلماء اسم المرض بـ (RSS)..أتخيل الرجل حين يصل إلى مرحلة الشهوة، ويقذف بشكل معاكس، يالهذا الألم الذي يلحق به !! ينسيه سكرة اللذة التي يريد الشعور بها، لتتحول إلى جحيم قاتل في قضيبه. في النساء يهاجم الفايروس عنق الرحم، يقفل الطريق نهائياً بوجه أي حيمن متطفل، هذا الانسداد الكيميائي والذي يعدم بشكل نهائي افراز المخاط الناقل للحيامن إلى البويضة. يكمل الطريق إلى عدمية الإنجاب نهائياً. مع ألم كسيخ ناري يكوي مهبل المرأة. ثم يواصل الفايروس طريقه ليميت الإنسان بعد مدة قصيرة حيث يهاجم جهازه المناعي ويعطله تعطيلاً عجيباً. (هنا حدثت الكارثة الانقراض؟) يضيف المُضيف ويسانده بالقول الطبيب مضيفاً: نعم...بدأنا نتآكل، العالم كله وصل إلى مرحلة النهاية.. هل تصدق؟. لقد كنت أعتقد أنني الوحيد الباقي على وجه الأرض، آخر رجل يعيش على سطح الكوكب، لكنني الآن ارتحت بشدة لأنني وجدتك وهذا ما يزيد في تصميمي على اختراع المضاد الفايروسي، الذي يقضي على المرض. سيكون هذا انجازاً كبيراً لي. لن أفشل.. لا أذكر أنني فشلت يوماً في تجربة أو درس. من المعيب أن يصيبني النكوص وأنا بعمر وصلت فيه إلى ضفة الأربعين. ولم يكن لقصر قامتي وصلعتي الكبيرة وضعف نظري أي تأثير عليَّ. كانوا يعيبون عليَّ صفاتي الجسمانية وكأنها نقاط سود في تركيبة بدني. ولو كنت من النوع الحساس، ذلك الذي يحسب حساب كل شيء لكنت مختلاً الآن. ولكنني بفضل تجاهلي العجيب، وشغفي في ان أكون متميزاً على أقراني شغلني عن التفكير كثيراً بكلام من حولي. صحيح أن الانشغال والتفكير بالجزئيات وهجومها على عقل الإنسان قد يرجع إلى تركيبة مخه الكيميائية، فالنواقل العصبية تكون أضعف عند هؤلاء الذين يُصابون بالوسواس والقلق، هذا مادرسته قديماً وعرفت كيف أحتمي بزق الفيتامينات اللازمة، لقد كنت أأكل السمك بغزارة لأن السمك اللعين يحمي من الكآبة، والمكسرات لا أفارقها لأنها تعطيني ذاكرة وغذاء كامل للمخ...ياااه ...كم أعشق مخي، أنا أهواه كما يهوى الشعراء حبيباتهم وقصائدهم.. ينتبه الطبيب إلى نفسه، يعتذر من الرجل صاحب المنزل لأنه كان جائعاً للكلام مع شخص، ثم يسأل الرجل صاحب المنزل عنه عمله، يجيبه المُضيف: أنا ...أنا أعمل كاتباً. يبتسم الطبيب ويقول: لا أنا لم أسألك عن هواياتك المفضلة، أنا سألتك عن عملك قديماً أو الذي تتقن ممارسته؟. يجيب الرجل مرة أخرى: أنا كاتب أكتب القصص، وهذا عملي. يهز الطبيب كتفيه، ثم يقول: لا أدري ولكن هذه المرة الاولى التي أعرف فيها أن تأليف القصص عملاً !!هل كان يدر عليك ربحاً؟. ينفي الكاتب هذا الشيء بهزة رأس، ثم يقاطعه الكاتب قبل أن يبدأ الطبيب بحديثه: أنا أكتب لأنني مؤمن أنها عملي الذي أعيش لأجله، أنا لا أعترف بباقي الأعمال التي لا يكون للجمال دور فيها. يضحك الطبيب ثم يتحدث: وااو.. أنت تنسف الحداثة والتطور وكل ما وصل إليه العلم. نعم أن التطور توقف عند نقطة منذ نصف قرن، صحيح إننا في العام 2100، ومازلنا نراوح في آخر نقطة للحداثة الصناعية بسبب بداية الانقراض قبل عشرات السنين، ولكن إذا قُدر وعادت الحياة إلى طبيعتها لن يكون الفضل للجمال ياصديقي الكاتب، بل سيكون الفضل للعلم والمعارف المجردة، وهذا ما يجب عليك الاعتراف بفضله).

يستمع الكاتب إلى كلام الطبيب، ثم تطير به الأفكار ولا يظل من كلام الطبيب سوى حركات فمه، حينها يسرح الكاتب بعيداً وتعصف به أفكار، ثم ينتبه كالمفزوع حين ينبهه الطبيب قائلاً بصوت عال: هي...أين ذهبت؟ هل أنت معي؟. يجيب الكاتب: نعم .. أنا معك .

***

(يحتوي المنزل على غرفتين علويتين وغرفتين في الطابق الأرضي إذا أحببت وضع اغراضك) يقول الكاتب. يوافق الطبيب ثم يختار غرفة في الطابق الأرضي، يدخل إلى الغرفة يتفحص دواخلها، ثم ينقل الحقيبتين إليها ويخرج مسرعاً كأنه نسي شيئاً، يحضن الكاتب ويشكره على استضافته ويقول بصوت خفيض كأنه يهمس في أذنه:

- شكراً لكَ يا صديقي ..إنها محنة ويجب علينا مواجهتها. لقد كنت يائساً من وجود شخص يعيش في بلدنا، لكنك ارجعت الأمل لي في نجاح تجاربي وبحثي.

يعود الطبيب إلى الغرفة ويتبعه الكاتب متسائلاً:

- أنا أيضاً سعيد بلقائك ..لكن..! ما الفائدة من تجربتك حتى لو نجحت وليس هناك من تعالجه. ما فائدة الدواء بلا مرضى؟!

يرتب الطبيب ملابسه في دولاب عتيق ثم يتذكر ما قاله الكاتب عائداً إليه:

- نعم نعم...لا فائدة من دواء بلا علة ..العلة موجودة والمريض أيضاً موجود

- أين؟(يتساءل الكاتب )

- (في العالم حولنا) يجيب الطبيب ثم يضيف: لن ينقرض البشرُ بشكل نهائي يا صديقي، الجنس البشري جنس ذكي وقادر على عبور أزماته بشكل لا يصدق. لقد قرأت قديماً عن أنواع وأشكال وفرضيات كثيرة لانقراض البشر، ولكنها لم تتحقق إلى الآن. فرضيات الحروب والتلوث ونفوق الحيوانات والتهام البشر للبشر ذاته. صحيح أن الفقاريات تنقرض بسهولة. حيث أن العلماء يؤكدون انقراض أربعمئة نوعا منها كل مئة عام. لكن هذا الشيء لا ينطبق على الجنس البشري. لأنه سيصمد في النهاية وسترى بعينك أنه قادر على تجاوز هذه المحنة.. إنه متكيف ومتغير ومتطور يا صديقي.

يجلس الكاتب على أريكة بعيدة متعباً، ثم ينادي بصوت عال للطبيب الذي اندس في الغرفة يرتب حاجياته:

- أنا قرأت سابقاً أن البشر انقرض بشكل جماعي خمس مرات. لعل هذا الانقراض هو السادس؟ هل توافقني؟

- (لا أوافقك) يخرج صوت الطبيب من الغرفة ثم يسكت قليلاً ويضيف: أنت تقول أنه انقرض خمس مرات...صحيح؟ إذن كلامي أنا صحيح، أن البشر قادر على تجاوز محنة الانقراض السادس..

يخرج الطبيب من الغرفة، ثم يطلب من الكاتب أن يكون القبو الدافئ مكاناً لإكمال أبحاثه. يتساءل الكاتب في كون الغرفة مكاناً صالحاً أيضاً، لكن الطبيب يقنع الكاتب في أن الدوارق والمحاليل جهاز الطرد وباقي الأدوات لا يمكن ان تكون مكشوفة. ويجب أن يكون المختبر آمناً و ذا درجة حرارة معينة ناهيك عن الهدوء الذي يحتاجه الطبيب في مواصلة البحث. لهذا يفكر الكاتب في القبو، وتصير الفكرة أن ينظف الأثنان القبو صباحاً. أثناء جلوسهما يتنفس الطبيب بارتياح مرة أخرى ثم يسأل الكاتبَ: كم عمرك الآن..؟ أووه ...دعني أخمن !! عمرك خمسون سنة؟. يضحك الكاتب ثم يتحدث: اييه... يالهذه السخرية ! على أية حال أنا عمري أربعون سنة مثل عمرك بالضبط. رحل أبي السبعيني منذ سنوات بعيدة ورحلت أمي بعده بثلاثة أشهر من المرض.. رحلا من غير عودة.

يتحدث الطبيب مباغتاً صورة الوالدين التي طافت على ابنهما الكاتب:

- الحياة في أمريكا معدومة، اليابان بدأ الانقراض فيها منذ زمن بعيد حتى انتهت كل علامات الحياة فيها، أوربا لم تعد سوى غابة كبيرة. وهذا طبيعي لأن المجتمعات تلك بدأت تنقرض حتى قبل وجود الفايروس (RSS). لقد قرأت في تلك الفترة كيف كانت الشركات تنتج دمى جنسية، وزواج المثليين الذي نسف العائلة القديمة، أعني العائلة التناسلية بالطبع.. شعبنا تأخر في الانقراض كثيراً، فبعد دخول العالم في هذه المرحلة منذ أن سيطر الفايروس وشعبنا أصر على العائلة الكلاسيكية. تيارات كثيرة حاربت وناضلت من أجل بقاء العائلة القديمة، وطرق الحمل والانجاب التي سمعنا بها، من خلال الوقاية والتحصين، ولكن لم ينجح كل هذا في مواجهة فايروس العقم اللعين.

ينظر الكاتب إلى وجه الطبيب وهو يتحدث، لم يضع الطبيب عينيه في عينيّ الكاتب طوال حديثه، يتضايق الكاتب قليلاً ثم يحاول جر الحديث إلى زاوية أخرى قائلاً:

- هل كان آدم يفكر بهذه الدرجة من الخوف والوحدة؟! مهمة آدم كانت يسيرة بالنسبة إلى مهمتي، على الأقل أن آدم بدأ سير العائلة الكلاسيكية مع امرأة ،أما أنا الآن حائر في بداية أو نهاية العالم. لا أعرف على وجه الدقة هل سيكون وجودي هو الحلقة الفاصلة بين بداية جديدة أو انقراض أخير!.

يضحك الطبيب ثم يقول بصوت واضح:

- لا أؤمن بهذا

- لا تؤمن بماذا؟

ينظر الطبيب للمرة الأولى في جلسته إلى الكاتب ويقول:

- الإنسان تطور يا صديقي، لم يكن سوى كائن حي وتطور بالتدريج، وما يُقال عن الخلق وآدم لا أعتقد به مطلقاً.

- لا أدري...هذا رأيك بالطبع

يعود الطبيب إلى حيويته ويسأل الكاتب:

- ماذا ستفعل لو استمرت البشرية؟

يزفر الكاتب نفساً خبيئاً في رئته ويقول:

- لن تعود البشرية كما كانت.. نحن في طريقنا إلى الانقراض.. ومع هذا سأمارس الحياة والكتابة أيضاً، سوف أكتب أخر قصة لي حتى لو كنت الوحيد الذي سيقرأها بعد انهائها، معتمداً على ما تيسر من قوتي، متجاهلاً كل الوحدة التي أعيشها، فأنا كما قررت لست وحيداً، بل أنا أعيش مع نفسي وأكلمها حين أكتب.

***

(أكلمها حين اكتب...) حلقت هذه الجملة في مخيلة الطبيب، ولم يحاول استدراج الكاتب لإكمال الحديث. يغيّر الطبيب الحديثَ صوب مدّخرات الكاتب الغذائية، من أين يأكل وماذا يخزن في مطبخه. يتجول الأثنان في المطبخ قبل هطول الظلمة، يشرح الكاتب للطبيب كيف أنه خبأ عشرات العلب الغذائية، وأنه عاكف على زراعة الخضروات في بقعة قريبة من المنزل. يصف له اللحم وشوقه إليه فيهتف الطبيب: واااو .. كم أتمنى شوي سيخين من اللحم الآن، لحم حمل صغير أو طبخ مخ بقري.. جسمي بحاجة إلى دفقات من البروتين والدهون، أشعر أنني أتضاءل وهذا يؤثر سلباً على بحثي وتركيزي). ينظر الكاتب إلى الطبيب طويلاً، ثم يسأل:

- هل أنت جاد في بحثك؟أنا أستغرب اصرارك على انجاحه بالرغم من خلو العالم الآن من بشر غيرنا، وحتى لو كان هناك بشر غيرنا يعيشون في أماكن أجهلها، هم مصابون بلا شك بالعقم

- سأبدأ غداً بتجهيز مختبري وسترى (يقول الطبيب ويضيف): لا تنس يا صديقي الكاتب، مستقبلك قائم على نجاح هذه التجربة

- لماذا؟

- نجاح تجربتي يعني أن هناك قرّاء سيقرؤون لكَ مستقبلاً، ألست تؤلف لكي يقرأ الناس ما تكتب؟

- أنا أتصالح مع نفسي حين أكتب

(يضحك الطبيب ثم يقول بصوت ناعم):

- كل نتاج وتقديم ثقافي كان او علمي هو بحاجة إلى جمهور. لا تظن أن التجارب لا يحتفي بها جمهور معين، شانها شأن الأدب والفن وغيرها. فإذا كانت التجارب العلمية المجردة بحاجة إلى الجمهور والإشادة، فكيف بالأدب والأدباء مثلاً؟. لا أعرف كيف تفكر يا صديقي؟. الفنون الجمالية والادبية كما تطلقون عليها، أكثر الأمور في العالم تحتاج إلى الجمهور والإطراء المباشر والاحتفاء العلني. نعم نحن العلماء نحتفي بأنفسنا بخصوصية شديدة، ولكن هذا لا يعني أننا لا نتذوق طعم النجاح إلا بتأصيل المنجز العلمي، بل بالتشجيع والإشادة والجائزة أيضاً تعطينا حافزاً قوياً في المواصلة...

يقاطعه الكاتب أثناء تفتيشه بين علب مركونة في خزانة المطبخ قائلاً:

- هل تريد فاصولياء خضراء عشاء أم تُراك تشتهي سمكاً معلباً؟

يهز الطبيب رأسه ويقول: أي شيء يا صديقي...المهم أن لا ننام ومعدنا فارغة فهذا لا يجعل النوم مريحاً.. يضع الطبيب كفيه على صلعته ماسحاً ويقول ومازالت الابتسامة مرسومة على فمه مخاطباً الكاتب الذي بدأ بتحضير العشاء:

- هل لديك مكتبة؟

- نعم...في الطابق الثاني. مكتبة جمعت أغلب كتبها منذ سنوات عديدة، اعتقد أن عمرها ثلاثين سنة، وانا أجمع بكتبها منذ ان كنت طفلاً في العاشرة وحتى عمري الآن.. ثلاثون سنة من القراءة يا صديقي إنه وقت طويل، أليس كذلك؟

- نعم بالطبع أنه وقت طويل ..وكم كتاباً ألفت؟

- أنا ..؟أنا الآن عاكف على تأليف قصص دوّنت أفكارها في دفتر.

- عن أي شيء تتحدث؟

- لا لا.. لن أستطيع البوح بتفاصيلها

- قبل هذه القصص هل كتبت شيئاً؟

- لا لم اكتب...نعم ..كتبت مقالات وأفكار ومذكرات، وبعض الشعر

- إذن انت لست كاتباً محترفاً.. أعذرني يا صديقي على صراحتي

- لا بالعكس...أنك تقول الحق ولكن ليس بالضرورة أن يكون لي مُؤلَف سابق لكي اكون محترفاً، الكثير من الكتاب ألفوا الكتاب الاول وكانوا في أنصع حالاتهم الجمالية والتأليفية، ثم أنك تصلح مثالاً لي هنا.

- أنا ...كيف أصلح لك مثالاً؟

- أنت لم تكتشف دواء او علاجاً من قبل، وها أنت تزعم انك قادر على اكتشاف دواء للفايروس الذي على وشك أن يفني البشرية كلها، وهذا اكتشاف عظيم على باحث مستجد مازال يتلمس طريقه، وبالمقابل انت واثق من نجاحك ..أليس هذا صحيح يا رفيقي؟.

ينظر الطبيب صوب الكاتب، في حين أن الكاتب ظل يحضر العشاء، ولم يتردد الطبيب في سؤال الكاتب عن امكانية رؤية المكتبة لاحقاً (نعم بلا شك سوف أأخذك إلى مكان عملي ،أو مختبري الشخصي الذي هو في الحقيقة مشغل الكتابة الخاص بي) يجيب الكاتب وهو يخرج الكلمات من فمه بسرعة. يجلس الرفيقان على العشاء، المائدة ذاتها التي كانت تجلس عليها الأسرة، أسرة الكاتب، يقول هذا لصديقه الطبيب ثم يستذكر معه أياماً قديمة. ذكريات عن المنطقة والمدينة والسوق والمعارف والدراسة. حين يصل الكاتب إلى كلمة (دراسة) ينتهز الطبيب الفرصة ويسأل الكاتب عن شهادته، يجيب الكاتب من دون أن ينظر:

- لم اكمل دراستي، لقد كنت أكره كتب المناهج، كنت أشعر انها قيود تحيط بعقلي لهذا لم افلح

يتساءل الطبيب:

- لا أدري ولكنني أعتقد أنك مخطئ يا صديقي

- لماذا؟

- الدراسة المنهجية تقوّم أسلوبك في الحياة، توفر لك الخبرة مثلاً، وهذا ما تحتاجه حتى في كتاباتك على ما اظن.

يبلع الكاتب آخر لقمة من صحنه، ثم يتحدث بهدوء:

المسألة بعيدة عن قصدك ،أنا قرأت مئات الكتب، الكتب التي لم تُفرض على ذائقتي، المسألة يارفيقي هي مسألة حبس. أنا أشعر بالحبس داخل زنازين الكتب التي تُفرض عليَّ، وهذا ما يرهقني صراحة. ناهيك عن أن الإبداع فن، والفن لا يحدده أو تصنعه دراسة، بل هو ملكة داخلية لدى المبدع، يستطيع الوصول إليها بمجسٍّ جمالي خالص. ولكَ في عشرات الكتّاب الذين لم يفلحوا أو تركو الدراسة مثالاً. أعتقد لو اكملوا دراستهم لصاروا حبيسي زنازين المناهج والدروس..

- رأيك.. أختلف معه ولكن أحترمه

***

في اليوم التالي يعلن الكاتب أن مخزون الطعام سينتهي، يعترف الطبيب أنه كان السبب معتذراً عن حضوره المفاجئ، لكن الكاتب يرد: لن يجدي اعتذارك الآن. سنخرج لنفتش عن بقايا طعام في المباني القريبة، وإن لم يحالفنا الحظ نحن مجبوران على توسعة رقعة البحث في المدينة. يوافق الطبيب، ويظهر للكاتب أنه سيضحي بوقته وجهده الذي هو مكرس لإنهاء بحثه حول الفايروس وعلاجه، الطبيب يعلن بين حين وحين أن الوقت ثمين بالنسبة إليه، ليرد الكاتب عليه في كل مرة: النجاح الوحيد الذي يجعلك تحقق حلمك هو العثور على طعام في هذا الجو البارد.

يخرج الاثنان إلى الشارع، منزل الكاتب يطل على تقاطع طرق على يمينه وشماله هناك مجموعة من المنازل، وأمامه شارع طويل على جانبيه بنايات كبيرة معظمها شقق سكنية، ومحلات في الطابق الأرضي من تلك البنايات. الطبيب يحمل على كتفه حقيبة فارغة، والكاتب يحمل سلاحه قائلاً:

- هناك الكثير من الحيوانات المفترسة، بعضها أتى من البوادي والغابات، لا أعلم من أين جاءت الفهود أيضاً، لقد رأيت فهداً قبل فترة ،ولعل هناك أسوداً ولبوات ونمور. بالطبع الضباع والذئاب والثعالب وبنات أوى كلها هؤلاء موجودون منذ زمن بعيد. إذا وجدنا أي حيوان نصيده.

- هل تعمل الادوات لديك بشكل صحيح؟

- نعم

- كيف بنا إذا عطلت إحداهن؟. من أين نأتي بمصلح أو ميكانيكي ونحن نسير بمفردنا في مدينة كانت تضج بالناس قديماً؟ أنا خائف لو اتى إعصار مفاجئ مثلاً أو ريح حمراء عاتية، تهشم ما تبقى من أعمدة كهربائية ومحطات التحويل، حينها سنغط في ظلام، وأفشل أنا على المستوى الشخصي في إدارة عملي وإنجاز تجاربي المستقبلية؟

يحث الكاتب خطاه ساقاه الطويلان يساعداه على المسير أسرع من الطبيب القصير، ثم يجيب الطبيب وهو ينظر إلى الأفق أمامه:

- لا أعلم ولكن عزاؤنا أن محطات التوليد التي تعمل على الطاقة المائية مازالت على قيد التشغيل، لقد تعطلت أغلب المحطات التي تعمل على الطاقات الاخرى كالنفط والغاز. ثم أن الطاقة التي لم يعد أحد بحاجة إليها لخلو المدينة من ساكنيها، صار فائضة الآن ومع هذا وجدتني اكثر من مرة وانا أجول في الشارع، ادخل هنا وهناك أطفئ الانوار المنبثقة من النوافذ، وأثناء تجوالي اليومي في البحث عن طعام أيضاً، لقد تعمدت المحافظة على الكثير من المنازل وأدواتها وأثاثها

- لماذا..؟ هل يهمك أمر المنازل الخالية من البشر

يزيد الكاتب سرعته حتى تصير المسافة بينه وبين الطبيب عدة خطوات ويكمل كلامه بصوت عال لكي يسمعه الطبيب بوضوح:

- أحافظ على المنازل لأنني مازلت على قيدهن، في كل يوم أجلس صباحاً وأنا أفكر في عودة الحياة إلى طبيعتها. المنازل والمدينة والشوارع كلها تسكن في ذاكرتي قديماً ومازالت، لهذا انا أعيش معها حتى تراءت لي أنها تحدثني وأحدثها، بل صارت هذه البنايات والأماكن الخالية كالرفيق الذي يهمس في قلبك من دون أن يحرك شفتيه.

يتوقف الكاتب عن المسير، وقد وصل إلى نهاية الشارع الذي أتى منه الطبيب أو مرة، ثم يلتحق الطبيب بالكاتب بصعوبة ليقول له الكاتب شيئاً:

- أنا لست مصاباً بالفايروس على فكرة، وأنا قادر على تلقيح بويضة أي امرأة لكنني عزفت عن هذا وكان خطئاً وصواباً في الوقت ذاته

- لست مصاباً؟ كيف عرفت هذا؟

- حين أنام وتزورني بعض الأحلام الحمراء، لم تصادفني أعراض الفايروس (RSS) من ارتداد منوي يؤذيني.

يكمل الكاتب سيره ويظل الطبيب سائراً على مهل، وهو يفكر في ما قاله الكاتب قبل لحظات ثم يهتف وراء الكاتب:

- انا أيضاً معافى من الفايروس، لقد كنت أظن أنني الوحيد الذي لم يصبه الفايروس، أعتقد أن مناعتك التي حمتك من الفايروس ذاتها المناعة التي عندي، لهذا نحن سليمان.

- لست أدري ولكن هذا لا يهمني

- لا يهمك إن كنت سليماً أو غير سليم ! عجيب ! إنه شيء سار وانتصار حقيقي لتطور الجسم البشري على آفة فتكت بنا وانت لا تهتم؟!.

- لقد قلت لك سابقاً أنا مهتم بمنجزي، كتابي الذي سوف أنهي تأليفه لاحقاً سيكون سلالتي التي ترثني، ولست مهتم بسلالة غيرها.

***

يطالع الطبيب بنايات شاهقة، يضع كفه على عينه اليمنى ويغلق الأخرى، ثم يصدع لأمر المسير منطقة بعد منطقة. يقطع الاثنان مسافة بعيدة عن المنزل. يدخلان إلى مبان ومحلات. يضع الكاتب أي شيء صالح للأكل في الحقيبة. لم يجد الكثير من المعلبات، ولم يعثر أيضاً على الطعام في الثلاجات. يعثر فقط على علبة متوسطة من مربى التين، وعلى علبتين من معجون الطماطم، يتأكد من تاريخ صلاحيتها، ثم يضعها في حقيبته المحمولة. يحدثه الطبيب اثناء خرجوهما من إحدى البنايات:

- هل ستعود الكائنات التي اوشكت على الانقراض إلى الحياة؟

ينظر الكاتب بعيداً ثم يحدد وجهة أخرى للمسير ويجيب الطبيب:

- لا أدري..

- لقد عشت مدة في إحدى المنازل القريبة من الجانب الثاني للنهر، كنت أعيش مرعوباً في الحقيقة لأن أغلب الأضواء في تلك البقعة قد انطفأت، أعتقد أنها مرتبطة بمحطة التوليد النفطية في صوب المدينة الآخر، لم يعد يعمل في المحطة أحد، تهالك العمال وفنوا، وظل مستمراً في العمل واحد أو اثنان من العمال، لكنهم لم يصمدوا ولم نرهم بعد. لقد صار الصوب الآخر من المدينة خالياً نهائياً من أي حركة، لهذا تحركت إلى هذا الصوب بحثاً عن رفيق.

ينظر الكاتب بعيداً ثم يتأكد من سلاحه، يبطئ الكاتب من مسيره ثم يتحدث وعيناه لا تحيدان عن النظر إلى الأمام:

- نعم نعم.. كما قلت لك أن محطات التوليد الكهرومائية هي المحطات الوحيدة التي تعمل، ولن تعمل طويلاً بالطبع فهي معدة افتراضياً لعمر معين وسيصيبها عطل بلا شك إن لم تكن هناك يد بشرية فوقها تديرها وترعى معداتها وصيانتها.

- هل سمعت عن الكوارث التي حلت بالعالم نتيجة تبخر المياه في المحطات النووية؟

- لا (يقول الكاتب ثم يأمر الطبيب بالتريث عند المشي)

- حين تبخرت المياه انفجرت تلك المحطات وصارت كوارث عديدة. لكن الكوكب الآن بدأ بالتعافي. الأرض كالبشر أيضاً تتطور وتحمي نفسها من أي كارثة تحيط بها أو في بيئتها. بعد تلك السنوات التي اعقبت التلوث في العالم، اختفت الغازات الضارة، هل تصدق أن غلافنا الجوي الآن أكثر نقاء من السابق، انظر إلى الخضار كيف يزحف على المدينة ،هذه الشوارع تملأها الخضرة في الطرقات. المدينة سوف تكون غابة كبيرة بعد مدة، كما حدث في المدن الأخرى التي سبقتنا إلى الانقراض قبل سنوات.

يتوقف الكاتب ثم صوب بندقيته إلى الأمام، ينظر الطبيب إلى الحيوان الذي اقبل صوبهما. لحظات فهم فيها الطبيب أنه ورفيقه الكاتب في مواجهة حقيقة مع لبوة ضالة. يستمع الرفيقان إلى هريرها ثم تزأر بقوة، يجفل الطبيب ويختبئ وراء خزان كبير، يهتف الطبيب: اطلق عليها النار...ستأكلنا ...ياويلي خرجنا نبحث عن طعام وسنصبح طعاماً. يتريث الكاتب قبل أن يطلق النار عليها، تراوح اللبوة في مكانها ثم تنظر مرة أخرى إلى الكاتب وتزأر بصوت أعلى، لكن الكاتب يظل صامداً في مكانه يفكر حينها برمي رصاصة عليها مباشرة، لكنه يستثني عن هذه الفكرة. ففي تلك اللحظة يخرج من الشارع الضيق شبل صغير، تنظر اللبوة الي شبلها ثم تعود إلى الشارع الضيق، تمرغ رأسه بلعاب لسانها، يفهم الكاتب أن المنطقة تلك صعب عبورها، يرجع إلى الوراء على مهل مخاطباً الطبيب بحذر منبهاً إياه بالرجوع إلى الوراء وترك المنطقة تلك فوراً. ينهض الطبيب ثم يركض. يحذره الكاتب (لا تركض) ومازال مصوباً بندقيته إلى اللبوة، يبتعدان عنها مسافة ثم يرتب الكاتب حاجياته قائلاً: أنثى عنيدة.. لو لم يكن لها شبل تدافع عنه لكانت حكيمة وهربت. الإناث لعينات يدافعن حتى الموت عن فراخهن.

يضحك الطبيب لكن وجهه مازال مصفراً ويتحدث بسرعة:

- الأنثى تحب أفراخها أكثر من الذكر. تشعر إنه جزء منها كعضو من اعضائها الجسمانية. الذكور لا يشعرون بهذا لأنهم لم يهبوا غير حيامن مليئة بسكر الفركتوز والبروتين ومجموعة من المعادن في لحظة نشوة. أما النساء يهبن الأولاد في لحظة موت حين يلدن، لهذا تراهن مهتمات إلى هذا الحد.

(انا معك ...) يخاطب الكاتب رفيقه الطبيب الذي يستمر في حديثه:

- الإناث عموماً ماكرات، والمرأة البشرية خصوصاً وبشدة، تخطط بذكاء كبير، وتتحرك وفق مسارات مدروسة. المرأة لا تعبث، فهي المسؤولة عن بقاء الجنس البشري، لأنها تبحث عن لذة الإثمار في هذه الحياة.. الإثمار هوسها وهوس الإناث الباقيات من الأحيائيات حيوانات وأشجاراً.. الرجل مع كل قوته وسطوته وغطرسته ومسكه لمفاتيح القرار، يظل غريقاً في بحر من التوافه. مشاريعه ذاتية، تجارة، إدارات، شهادة، قذف ملايين الحيامن بلا تخطيط...الرجل مسكين بلا مشروع، هو ليس مع زوال السلالة أو بقائها. العالم الآن متوقف على وجود أنثى لديها مناعة، لكي نبدأ مسيرة أخرى في حياة البشر..

***

قال الكاتب أثناء دخوله للمنزل مع رفيقه الطبيب:

- أريد الحديث معك بصراحة.. هل عثرت على خيط يوصلك إلى اكتشاف علاج ناجع للفايروس؟، أم أبحاثك مجرد تسلية.

- تسلية..؟!!.. كلامك مضحك فعلا - لا تؤاخذني - فبحثي العلمي مستمر وأنا متفاءل

دخلا إلى المطبخ لترتيب غنائمهما ثم قال الكاتب:

- على ما أظن أن كل ما جاء به الإنسان منذ بداياته وحتى هذه اللحظة، هو لكسر حاجز الملل في هذه الحياة البائسة. تخيل التجارة والسياسية والبحوث العلمية والفن وصولاً إلى الألعاب والأعراف الاجتماعية وقائمة طويلة في كل شيء عهدناه من تسلية وترفيه، كل هذا لمجرد المساعدة على محاربة الملل. البقاء على قيد الحياة لا يتطلب معجزة. لهذا أعتقد أن بحثك مجرد تخدير لعقلك، لإيهامه أنك قادر على صناعة شيء فريد. وهذا ما يمنحك خيار البقاء على قيد الحياة إلى الآن، ولم ترم نفسك من شاهق أو تطلق على رأسك رصاصة.

ضحك الطبيب بصوت عال، ثم سكت وهو ينظر إلى الكاتب قائلاً:

- وإن قلت لكَ أنني وصلت إلى مسك طرف الخيط. لم أشأ أن أبوح بكل شيء سابقاً، ولكن الشيء المهم الذي أريدك أن تعرفه أنني توصلت، وقد رصدت موقعاً من قبل لإنشاء مختبر أبحاثي ولا ينقصني سوى العيّنات التي سأعتمد عليها في بحثي، أشخاص مصابين بالطبع، وهذه مهمة لا يمكن إنهائها بمفردي

- هل تريدني أن أساعدك في صيد ما تبقى من البشر المصابين لكي تستخدمهم في أبحاثك؟

- أحسنت (يهتف الطبيب ويكمل) إذا عثرنا على مجموعة من البشر المصابين، سأستخدمهم في بحوثي، وهذا ما لا أقدر على فعله لوحدي بالطبع، وأحتاجك في إنهاء هذه المهمة..

بعد أن أكمل الكاتب العشاء، يجلس على بعد يقلب في أوراق، وينظر في كل حين إلى الطبيب الغافي على الأريكة. يترك المكان ويذهب إلى غرفته. يقترب من جهاز العرض المربوط بشاشة. يشغله ويطالع بعض الفيديوهات القديمة لأبيه وامه وله حين كان طفلاً. يراقب أدق تفاصيل الفيديو تلو الآخر، لتلك اللحظات التي مرت ولن تعود. يفكّر في كلام الطبيب طويلاً، ثم يخرج من الدرج صوراً لأصدقائه وصور عائلته.

"لعل بعض الأصدقاء موجودون، لعل كثيراً منهم قد أصيبوا وتناثروا في آخر بقعة على وشك الانقراض. ومنهم من مات"

يتمتم وهو ينظر إلى الصور المرصوفة في ألبومات.. يقف مطالعاً منظر المدينة من النافذة، الدخان يتماوج في الأفق. كلام الطبيب يبعث في قلبه بعض الضيق. يحدث نفسه بصوت مسموع أمام النافذة:

"ماذا يحدث..؟ هل كلام الطبيب هذا حقيقة أم خيال؟!. هل هو قادر على اكتشاف علاج حقيقي لهذا المرض؟!. الأمل في بعض الأحيان باعث لقلق قاتل. بعد أن شعرت بخدر وراحة اليأس، يعيدُ هذا الطبيب إلى قلبي الأمل مرة أخرى؟!. لأفترض أن كلامه حقيقي، هل نعود من البداية ونحن على وشك الزوال؟!. لقد كانت آخر سنوات يعيشها العالم عبارة عن حروب وكوراث وآلام لا طاقة لأحد على تحملها، فهل سيعود هذا من جديد؟!. إنه أمل مشوّه..".

***

يفتح الطبيب عينيه على مهل، ليرى فوهة البندقية مصوبة نحوه. ينهض من مكانه، يخاطب الكاتب:

- ما هذا يا صديقي..؟ ماذا تفعل؟ هل دخل حيوان إلى المنزل؟!.

يصمت الكاتب وحين يطول الصمت يخاطبه الطبيب:

- انزل البندقية أرجوك.. لا نعلم ماذا تصنع المفاجأة

يتنفس الكاتب بقوة ثم يخاطب الطبيبَ:

- عليّ إنهاء حياتك الآن.. أنت مصدر قلق غير مجد، ولا يمكن تركك لتواصل هذا البحث اللعين وعودة البشرية إلى ما كانت عليه.

يضحك الطبيب بذعر ويقول:

- دعك من هذا.. هدِّئ من روعك يا صديقي.. إنه بحث غبي لطبيب يتسلى.. لا أدري واحتمال كبير أنني سأفشل

- لا.. لن تفشل

- إذن دعني أغادر.. أعدك أنني لا أريك وجهي ثانيةً.. سأغادر المدينة كلها

- حتى لو غادرت.. الفكرة لن تغادر رأسك.. فأنت مصمم.. لقد كنت أنتظر زوالنا. لا بقاء لنا هنا فنحن الكائن الأكثر وحشية على سطح هذا الكوكب.. لنتركه إلى الحيوانات تعيش فيه بسلام..

يمسح الطبيب العرق من على جبينه قائلاً:

- ألست تصبو لكتابة قصة؟ ألا ترغب في عودة البشرية والقراءة لك فهذا شيء عظيم

يهز الكاتب رأسه نافياً:

- لم يعد يهمني هذا.. لا قصصي ولا عِلْمكَ سيصنعان معجزة..

يريد الطبيب الوقوف والاقتراب من الكاتب لكن الأخير يصرخ في وجه الطبيب صارخاً:

- أنتهى كل شيء.. دعنا ننقرض بهدوء..

الرياح في الخارج تتحرك بقوة، بعض أبواب وشبابيك المنازل المجاورة تطرق بعنف. الحيوانات تتجول في المدينة التي بدأت تتحول إلى غابة كثيفة من الأشجار. كل هذا لم يحجب دوي صوت طلقتين ناريتين، علا صوت واحدة ثم تلاها صوت الأخرى بزمن قصير..

***

أنمار رحمة الله

دون إزميل

كسَرَتْ أطواق الياسمين سجني

عبثا أحاول مسك ذيول الحرية

عبثا أحاول الصراخ في الصمت

عيوني تلك الفنارات الدائبة

ترشد نوارس قلبي الصغير

إلى لازورد عيون أمي الدافئة

أتلهف اللقيا بمن غابوا من كوة سجني

بيني وبين أبي أرتجل الحديث داخلي

تحت الخيام هناك حيث تسكن روحي

حذائي من صقيع وعيوني جوعى

أرتشف الريح عطشا

ونافذتي من بقايا زجاج وخوذات دامية

أحلم بالعودة من نبوءات الغابرين

حيث نبتْتُ طوقا من ياسمين.

***

صباح القصير (كاتبة - المغرب)

الصّغير

فلسطينيّ من الجذوع إلى الجذور

أنا يا أبتي

فلسطينيّ أرضى، شجرتي، حجارتي

فلسطينيّ الجينات

القدس هرموناتي

القضيّة مُعلّقة في لُهاتي

وشم منحوت على جدار قلبي

من قبل قطع حبل سرّتي

ومنذ تكويني في رحم أمي..

وتد أقمنا عليه نخوة شرفنا

راية جعلناها سترة للحيّ والميّت

فَلسطينيّ أنا يا أبي

أوصيكَ

بحقْ موسى، عيسى ومحمد النبيّ

ألاّ ترثني..

يوم تشهد مصرعي

لا تجعلْ دمعة تسقط من عينك

على وجنتي

دموعك درر.. والدّرر قلادة في جِيد هذا الوطن

أرجوك أبي

لا تقل قصفوا ولدي حين كان يلهو بالحجارة

قل كان يشكّل له قصرا في جنّات عدن

لا تقل مات...

الشّهداء لا يموتون

سيظلّ طيفي مرابضا في الأقصى

وفي كلّ مسجد

ويظلّ صوتي رعدا معربدا في قلب العدوّ الخائن

وتظلّ نظرتي سيفا في عين الجبان القاتل

نسرا ينقضّ على الغادر عند كلّ مضجع

ارفعني أبي وصلّ على النّبيّ

صلوات الله على الحبيب الأمجد

عصافير الجنْة عند المعراج تنتظرني

والزّبانيّة لهم في الموعد

فَلسطين موطني

فَلسطين فصيلة دمي

فلسطين سمعي، بصري، رئتي

فإن مِتّ على صغري

ألفُ حبّة قمح ستنبت في ماء جبهتي

الفُ حمامة سلام ستحطّ على شفتي

ألفُ غرسةِ زيتون ستنبت في كفّ يدي

وبين أضلعي

الرّبيع لا يخبو في فلسطينَ بلدي

فلا ترثني أبي

قل استشهد فلذةُ كبدي

قل كان أُسوة في النّضال والمقاومة

لقّن العالم دروس البسالة

لا ترثني... عدني أبي

أنا حيّ.. وعطري يفوح

أنا حيّ... ودمى يُشفي القروح

عدني...

ولا ترثني يوم ترى مصرعي

الفَلسطينيّ لا يموت وحقّ النبيّ

الفلسطيني فخر لكلّ العرب

الفلسطيني فخر لكل العرب

***

سونيا عبد اللطيف

تونس في جوان 2021

- نعم سيدي الأديب المحترم.

يتخذ الأديب المحترم مجلسه قبالة المذيع التلفزيوني، المذيع يهيئ نفسه للبدء في طرح الأسئلة، فيما يحاول الأديب المحافظة على العلاقة البصرية به، كي يكون التواصل بينهما قويا كما اقنع نفسه بعد أن قرأ مقالة حول هذا الموضوع.

يتوجه المذيع إليه سائلا إياه:

- لنبدأ الأسئلة، كيف تنظر إلى الأدب الفلسطيني اليوم، بعد كل ما حصل من متغيرات فيه وفي العالم المحيط به؟

يتحرك الكاتب في مقعده:

- اعتقد أن هذا الأدب يشهد حاليا فترة غير مسبوقة من الازدهار، وان فترة تبعيته للسياسة انتهت، قارئ هذا الأدب شرع اليوم يطالب بأدب حقيقي يوقظ الإنسان في داخله، قارئ هذا الأدب لم يعد يكتفي بالشعارات، كما حصل في العقود الماضية، وبات الكاتب أمام واحد من تحديين إما أن يكتب عن إنسانيته، معاناته اليومية، ما يفرحه وما يحزنه فيها، وإما يلم أوراقه ويركن إلى الراحة. الأدب الفلسطيني في الفترة الماضية اثر أن يكون تابعا للقرار السياسي، لهذا لم ينتج قصة وشعرا ذا بال، ومن أراد الإبداع فيه، تحول فيما بعد عن تبعيته هذه وتمرد عليها، وانصرف إلى الإنتاج الحافل بالحس الإنساني، اعتقد أننا يجب أن نولي هذا الحس ما هو جدير به من اهتمام، لأنه هو ما يساهم في التطور الأدبي والمجتمعي، أنا مثلا من قرية مهجرة إلا أنني كنت واعيا منذ البداية إلى أن للسياسة رجالها وللأدب رجاله، لهذا لم اكتب أدبا سياسيا مباشرا، وأنتجت منذ البداية مثل هذا الأدب. أنا مثلا...

يقاطعه المذيع:

- فيما بعد، فيما بعد نتحدث عن تجربتك الشخصية، الآن أريد أن أسالك هل كان الأدب الفلسطيني كله مسيسا في الفترة السابقة؟

- كلا ، بالطبع كان هناك مبدعون اثروا أن يكونوا أدباء، يكتبون أدبا إنسانيا إلا أن هؤلاء كانوا قلة واستثناء، أما الكثرة فقد فضلت أن تستفيد من سطوة الأحزاب لهذا تم تسليط الضوء عليها وتم تجاهل الشريحة الحقيقية في مجال الإبداع، ربما لهذا بات من الواجب علينا أن نعيد تقييم أدبنا شعرا ونثرا.

- الم يجمع البعض بين الإبداعين ألسياسيي والأدبي؟

- كانت هناك محاولات، إلا أن السياسة كانت هي الطاغية، وأنا لا أنكر أن انتهاج أدبائنا للسياسة أحسن للقضية والوجود الفلسطيني في البلاد، إلا انه بقدر ما أحسن، أساء، لقد أحسن على المدى القريب، في توصيل قضيتنا إلى العالم، إلا انه تجاهل بهذا، الدور الذي يقوم به الأدب ويؤديه في الحياة وهو اغناء الروح الإنساني، عبر نقله للتجارب الحقيقية.

المذيع مقاطعا:

- وما هي هذه القضايا؟.

- إنها قضايا تتعلق بالمشاعر تجاه ما يدور في مجتمعنا من قضايا، قضية العنف في الأسرة، قضية المرأة، قضايا القوانين التي تفرضها السلطة الإسرائيلية علمنا كمجتمع ما زال اقرب إلى ألفلاحي في عقليته منه إلى المديني، أنا مثلا أثرت في كتاباتي معاناتي..

المذيع مقاطعا:

- فيما بعد نتحدث عن تجربتك الشخصية. نحن نعرف انك صاحب تجربة غنية وخاصة، فيما بعد نتحدث، الآن أريد أن أسالك عن استقبال القارئ لهذا الأدب.

يتأفف الكاتب في مقعده:

- القارئ عادة ما يستقبل ما يقدم إليه بحسن نية، في الفترة السابقة انجرف هذا القارئ مع الجو العام الذي فرضته الأحزاب السياسية بتشنجاتها، أما في الفترة الراهنة، فترة الفضائيات فان هذا القارئ بات أكثر حرية في الاختيار، فهو يجلس في بيته ليقرا ما يشاء وليشاهد ما يروق له، دون أي حسابات خارجية كما حصل في الفترة السابقة.

المذيع:

- لكن يوجد هناك من ما زال يحن إلى الفترة السابقة ويرى أن كتابها أنتجوا أفضل مما أنتج كتاب هذه الفترة المتصفة بالتشتت كما يرون.

الكاتب:

- من هم هؤلاء؟ لقد قرأت ما كتبه بعضهم، هو من بقايا الفترة الماضية، وما زال يؤمن بقيمها، ولا يستطيع أن يتأقلم مع الفترة الجديدة لأنه غريب عنها. ما كتبه هذا أو ذاك في هذا المجال لا يعدو كونه حنينا إلى الماضي، لا يرى أصحابه الواقع كما ينبغي. هؤلاء لا يعرفون أن القضايا المجتمعية باتت هي الأشد إلحاحا، أنا مثلا كتبت عن قضية...

المذيع:

- فيما بعد فيما بعد نتحدث عن تجربتك الشخصية وعما كتبته. لقد انتهى وقت البرنامج، هل تريد أن تقول كلمة خلال ثانية هي المتبقية من وقت البرنامج؟

الكاتب:

- فيما بعد فيما بعد نتحدث.

يغادر الكاتب الأستوديو، يضرب في الشوارع على غير هدى، يلح عليه ما جرى في المقابلة، هو تحدث عن العديد من القضايا، عن معظم القضايا تقريبا، إلا عن قضية واحدة هي قضيته الشخصية، قضيته الحارقة مع زوجته ومجتمعه، يرسل الكاتب نظره إلى الأفق العيد، ما هذا الفراغ؟

***

قصة: ناجي ظاهر

شاعرٌ وحيدٌ

يبحثُ عن امرأةٍ كونيّة

ويُفكّرُ بكتابةِ قصيدةٍ

بسعةِ حلمٍ لا ينتهي

فَهَلْ سيجدُ الأنثى

التي يُفتِّشُ عنها

منذُ صبواتِهِ الاولى

وأَمكنتهِ السريَّةِ

وأَزمنتِهِ السائلةِ

مثلَ ساعاتِ "سلفادور دالي"

المرميةِ في فراغ الغيبِ

وعراءِ الله؟

وهَلْ يقدرُ في يومٍ ما

أَنْ يكتبَ القصيدةَ

التي لم يستطعْ كتابتَها

أَيُّ شاعرٍ آخر

في هذا العالمِ

الذي يفتقدُ الحُبَّ

والحقيقةَ والبُرهانَ

ويخلو لأسبابٍ غامضةٍ

وربَّما واضحةٍ جداً

من أَيّةِ شعلةِ يقينٍ

وإشراقةِ فرحٍ وجمالٍ

وهديلِ يمام

ويفتقرُ لغناءِ العاشقينَ النبلاءِ

الذينَ لا يعرفونَ القهرَ

والخيانةَ والجوعَ

وقسوةَ الغياب

***

سعد جاسم

2023 - 8 -12

يغفو و يصحو بالتّمنّي

بالظَّنِّ .. لا ضنّاً بظنِ

*

يمشي و تتبعه الرؤى

رهن الخيال و محض وَهْنِ

*

لا تمشِ خلفي مسرعاً

بل إبتعد بالنأي عنّي!

*

ما كنتُ أنظرُ تابعاً

يسعى لشأنٍ غيرِ شأني

*

ما كنتُ أقصدُ غايةً

سارت بمجذاف التَّجنّي

*

دعني .. فلا (ليلى) أتتْ

حتى تجيءَ بنظم لحنِ

*

ماتتْ بليلى القهقها

تُ و أضمرتْ حزناً لحزنِ

*

دعني و دعها لا نطيـ

ـقُ حكايةً ضاعتْ لحُسْنِ

*

ها قد عقلنا بعدما

عشقٌ تعطّلَ عند سنِّ

*

ابعد فقد عقلتْ نهاي

و صحتْ من السُّكْر المُجِنِّ

***

رعد الدخيلي

في مقهى الطّرف،

وعلى حصيرٍ حَفَظَ عظامَ مؤخراتِهم،

وتشمّمها واحداً واحداً،

أملساً كان أم خشناً،

ليّناً أم متكلّساً.

يدخّنون ما تبقّى من أعمارِهم،

يجترّون ذكرياتِهم التي رحلتْ بزورقٍ  مثقوبْ،

يحلمون بامرأةٍ، متوثّبةٌ أثداؤها

كعصافيرَ فزعةٍ من صيادٍ أثول،

عسى أن يتذكروا لحمتَهم المتهدلةَ .

معظمهم يتباهى بذكرياته في شارعيَّ النهرِ  والعرصات،

وببناطيل (الچارلس) والكذلةِ المدهونة بدهان تاتا (زيت جوز الهند).

النّسوةُ الآن غير النّسوةِ بالأمس، يطالبنَّ بالإثباتِ علناً،

لكن الشاهدَ مات سريرياً .

والمزاجُ  انقلبَ عابرَ سبيلٍ،

وشهوةُ لساني في انزلاقِ الحروفِ

باتت كهجرةِ الألوانِ من قوس قزح .

*

يطهرون ألسنتهم بملحِ كتابِ الله صباحاً،

لا أحدَ يعثرُ على ظلالِهم في ظهيرةِ تموز،

شتلة روحٍ تمشي نحو غارسها،

بصريح العبارةِ جسدٌ يخذلُ صاحبَه.

*

لا أحدَ يحتاجُ إلى ألَم  الآخرِ،

نبوآتُهم مضحكةٌ،

وأحلامُهم حصةٌ خفيفةٌ من الأوكسجين،

وقرص (باندول) صنع في سامراء.

وعقار يخذلُ شموخَ الضغطِ،

ولفافة تبغٍ  و(استكان) شايٍ بلا سكر ٍ

ملّوا من النّظر إلى تجاعيدِ وجوهِهم في المرآة

فابتلعهم  زئبقُها،

متضامنون في السّعالِ

والتّثاؤبِ

والعودةِ الى البيتِ قبل فطام الأطفال .

***

مهدي القريشي

نحن لا نساوم الاحتلال

وإن رسخت مداميكه

وأمم الأرض تناصبنا العداء

نحن نقاوم دولة السراب ..

ونُخرج الخبث والتنقير

من ارومته

والكيد والتلوين

من سرائر الأحزاب ..

ما ضرنا ألسنة القدح

وإننا ضراغم

نشرب كؤوس الموت

ولا نخشى في الدنيا عذاب ..

ان طوى الإخوان بعض جوانبنا

فالطوفان سيف قائم وصواب

به لا نرجو حديث مجد أو مدح منقبة

نحن أولي البأس الشديد

نجوس الديار ونفعل

إنه وعد الكتاب ..

***

د. علي الباشا

كاتب سوري / مقيم في السويد

في غــزة

حيث الدم:

وضوءُ  الكلماتْ

*

وطَهُور  المارِّينَ إلى الله ِ

بأرواحٍ صَدَقَتْ

عهـــداً..وثبـــــاتْ

*

وصلاةً  أخرى حاضرةٍ

ترفعها الفصحى بتحريرٍ...

تَحْمِلها إلى النور

فضــــــــــــــاءاتْ

*

والحــــجرُ:

بياض الوجهِ..

رَأْب الصَّدْعِ

شَـــرَفٌ آخر:

بأيدِ ممانَعَةٍ

وعكاكيزٍ...

وشموخ ظفائرِ باسلةٍ...

وأبابيل بَـــــــراءاتْ:

ترمي بسم الله: العزى

ومناة الثالثة الأخرى

والـــــــــــــلاتْ !

*

وحقائب واعدةٍ

بحضور الدرس اليومي

والإقدام بحزمِ

وركوب (اللابُدْمِنْهُ يوماً)!؟

والخوض

بأقــــلامٍ...ودواة !

*

في غــزة...

ياكــــــــــل الجهاتْ

حي على خير جهادٍ

حيَّاها النخوة يا (قاتْ) !

***

محمد ثابت السميعي - اليمن

طِلّي لغزّةَ يا عيوني

طَلّاً تفيضُ بهِ جفوني

*

واسقي السُّفوحَ المُصحِراتِ

المُطْبِقاتِ على الغُصونِ

*

وتجاذبي التأريخَ مِمَّنْ

يكتبونَ ليكتبوني

*

فأنا الحقيقةُ والجميعُ

تجَمَّعوا كي يدفنوني

*

دُوَلٌ تُحاصِرُني وكم

مِن مرّةٍ قد حاصروني

*

لكنَّ أبناءَ العروبةِ

والعُروبةَ ضيَّعوني

*

حتى إذا إيرانُ جاءتْ

والعراقُ لينصروني

*

قلتُمْ تشيَّعْتُمْ إذنْ

ومِنَ المجوسِ حسبتُموني

*

ولغيرِ أُمتِّكُمْ خلالَ

دقيقتينِ نَسَبْتُمُوني

*

مِنْ أجْلِ مَنْ بِعْتُمْ دَمي

مِنْ أجلِ مَنْ بعتُمْ عيوني؟

*

نِمْتُمْ على ضرَباتِهِمْ

ضرباً يَشُقُّ عصا السكونِ

*

خسِئوا يغيبُ جميعُهُمْ

وأظلُّ مُشرِقةَ الجبينِ

*

مِنْ بيتِ لحمٍ للخليلِ

لخانِ يونُسَ مِنْ جِنينِ

*

مِنْ جانِبِ اللَّدِّ القريبِ

لبيتِ مقدِسِنا الأمينِ

*

يافا أريحا رَمْلَةٍ

مُدُني التي شاخَتْ بدوني

*

مِنْ كلِّ ناحيةٍ أصولُ

مِنَ اليسارِ إلى اليمينِ

*

يا مُرجفينَ تعلَّموا

لغةَ الرجالِ وكلِّموني

*

أنا أختُ هارونَ العفيفةُ

لم أخُنْ بل خُنتموني

*

عندي دليلٌ فاسألوا

يا أُمّتي هذا جنيني

*

قالَ انصُروها إنّها

عربيةُ الدَّمِ والعيونِ

*

عذراءُ مِن قبلي ومِن

بعدي وتبقى كلَّ حينِ

*

لكنّهم رجَموكِ يا

أُمَّ القَداسَةِ والفنونِ

*

قتلوا الطفولةَ فيكِ

واجْتثُّوا العفافَ معَ الغصونِ

*

منعوكِ شربَ الماءِ يا

أُمَّ المنابعِ والعيونِ

*

منعوكِ حتى الخُبْزَ يا

قَمْحاً ويا خبزَ السنينِ

*

أنا مريمٌ تحتي السريُّ

يفيضُ بالماءِ المَعِينِ

*

سأهزُّ جِذْعَ النّخْلِ ذا

رُطَبٌ لآلافِ البطونِ

*

شكراً لكمْ يا أمّتي

يا أُمَّ مُخْتَلَفِ الظنونِ

*

مَنْ كانَ مِنّا خائناً؟

مِنْ حَقِّكمْ أنْ تسألوني

*

فمعَ اليهودِ وجدْتُكمْ

ومعَ الحُسينِ وجَدْتُموني

***

وحيد خيون

22-10-2023

تجُربة لم تألفها من قبل ولمّ تفكر أَنها ستخّوضها في يومِ من الايام بعد ان طلّب منها أبناءُ السيدة (تغريد). هكذا كانت تحُب أن ينادوها دون مكّنى، بالعملِ عنٍدهم في المنزل تحت مُسمّى خادمة لوجودهم فترات طويلة خارجه. فما كان منها اِلا المواّفقة على عرِضهم الذيْ جاءَّ في الوقتِ المنُاسب، لتكَون بعيدةٍ عن منزلِ شقيّقتها وزوّجها، الذي أبدى تذمراً واضحاً من وجودهِا، بعد أن اِّفنت شبابها وأشتد عود ابنائهم وأنتفّت الحاجة اليها.

كاَن للسيدةِ (تغريد) عقلاً خوارّزميا في الحسابِ رغمَ كِبر سِنّها أضافة لمِا تقوم بهِ من كتابةً وتدّوين لْا حداِثها اليوميةَ في دفتٍر لا يفارًقها نهاراً، و يقبُع تحّت مخِدتها ليلًا. أول شئ فكرت فيه هو أن تنُسج علاقةٍ ودودةٍ بينها وبين العُجوز، بعد اْن ترّكت منزل شقيّقتها و شعرت بأنها امرأة كسيرة لا سَند لها. العجوز التي تبدأ صباُحاها بوضع أحمر الشفاه يوميا و بعنايهٍ فاّئقة، ليبدو شكلها أشبه بشكل الملكة اليزابيث، و بعدها تبدأ تروي لها و تقص عليها ايامِ شبابها وسفرها مع زوجها حول العاّلم في حديثِ قد يطول في كثير من الاحيان. بعد عدة ايام أصبّحت حياتها لا تقل عتمةً عما كانت علية فقد كان نومها متقِطعا مع طلبات العجّوز التي لا تنتهي حتى صياّح الديك، بالإضافةٍ للمنزل الكبير الذي كان يأخذ منها وقتاٍ و جهدٍا كبيرين لا يتنّاسب مع سنها، الذي لم تستطيع أن تخفُية بسببِ أخاديد الزمن التي لا يمكن رُدمها. وسلوك العجوز الذي تبدل فجأة نحّوها، حين بدأت بتوبيخها لأتفه الاسباب حتى انها في أحيان كثيرة كانت تُناديها يا خادمة، أصبحت تلُقي بالحججِ واللوم عليها، تاّرة بالطعامِ المالح، وتاِّرة أُخرى ا نها لا تلبي لها طلُباتها، مما دفعها لتقوم بكتابةِ وتدوين أشياء من نسجِ خيالها في دفترها واِتهامات باطّلةُ لا حقيقة لها، وتقوم بعرضها على أولادها كي يقوموا بطردها، وكأن عناّداً قد تمحض لديها ففي أحيانا كثيرة تسمعها تردد، أنا لست عجوزا انا فقط أكبرك ببضع سنين، يبدو أن غيره متأخرة قد أصابتها. أقسمت المرأة لأولادها بأنها تقوم بواجبها مع والدتهم على أتم وجه، حتى تحشرج صوتها ولم يعد هناك كلمات تخرج قسمًا اخر تقسمُهِ،

تقطعت بها السبل مما دفعها بأن تطلب من احد مكاّتب التشغيل ان يجدوا لها عملًا اخراً في احد المنازل، سألها الرُجل الذي كان يتحدث اليها  كم عمرك ؟ اربعون او اكثر بقليل. اعتذر لها بسبب سنها. قائلا : غالبية الناس تطلب نساء شابات للعمل من الصعب أن اجد لك عملٍا وأنتِ في مثل هذا السن ثم أردف قائلا هل تعانين أمراضا مزمنة ؟ لا أبدا أنا بصحة جيدة، فأنا طباخة وماهرة ولي خبرة كبيرة ايضا بالتمريض. بعد الحاح كبير منها حصلت على عملٍ جديدٍ في منزل لزوجين مسنين. وافقت على الفور وحملت صرة ثيابها كلاجئة تبحث عن وطنٍ، وانتقلت للمنزل الجديد. كان الزوجان يشغلان الطاّبق الارضي، اما الطابق العلوي كان يشغلُه أبناؤهم واحفادهم. الزوجة تعاني من الزهايمر و لا تعرف من حولها، والزوج يسير بقدم ثالث (عكاز خشبي)، وهكذا كانوا هم الثلاثة فقط يتواجدون معا، الزوج منشغل يتابع نشرة الاخبار ويعد حبات مسبحته وحين ينتهي منها، يتركها تنساب من جديد من بين اصابعه، وأحيانا أخرى يسير بخطواته نحو المطبخ، يتفقد و يفتح القدور منتشيا برائحة الطعام اللذيذ، قائلا لها : منذ ان اصاب زوجتي الزهايمر وأنا لم أشم مثل هذه الرائحة الزكية أنت طباخة ماهرة، وفي مرة وهي في غفله تقوم بشؤون المطبخ ! اقترب من اذنها كمن يخبرها بخطة حرب !قائلا لها لقد تركت لك قطعة من الدجاج من عشاءي في الثلاجة تناوليها انها لك، (قلب الاغراب ارحم من قلبي ذوي الارحام)، قالت في سرها.و في اليوم التالي كرر ما فعل وجلب علبة حلويات فاخرة قدمها كهدية لها،استغربت تصرفه وطفح قلبها بشتى صنوف الوجس، بعد ان لاحظت اهتمامه المبالغ بها و بهندامه، لكنها كذبت ظنونها ولعنت الشيطان الذي همس في اذنها، وفجأة تأكد حدسها حين اقترب منها مرة ثانية وهو يلوح لها بورقة نقدية قائلا، عندي منها الكثير انها لك، فقط لي طلبا واحدا منك لا غير ! نظرت اليه تفضل أنا تحت خدمتك سيدي من دون مقابل، اقترب منها اكثر وهمس في أذنها بصوت حذر مرتجف امنحيني قبلة واحدة فقط، واعدك أن يكون ذلك السر بيننا لا يعلمه سوى الله وكلانا أنا وأنت. نظرت اليه بذهول و تركته ملسوعة وكأنها تذكرت شيئا، الى غرفتها واغلّقت بابها بأحكامٍ وبكت بنفس الدموع التي الهبت وجنتيها حينما أغلقت ابوابُ السماء في وجهِها بعد ان طردتها تغريد .اتصلت على الفور بمكتب العمل طالبة منهم عملاً جديدا في منزلِ أخر، سألها الموظف كم عمُرك.. صمتت وأصبحت سادرة مع صمتها وصوت عكاز العجوز.

***

نضال البدري - عضو اتحاد الادباء

لأن ابليس من وزع الأدوار

لم يترك سقراط كتابا

يفك لغز الشعر المتمترس

في عباءة عنترة

المبني بإحكام في معلقة

طرفة بن العبد

الذي شنقه اختياله

لتستمر سخرية سقراط

في حكايا شهرزاد

ومقصلة شهريار

*

لم تكتمل هندسة المدينة الفاضلة

في جمجمة أفلاطون

ليظل العراء مأوى المارقين

الضالعين في قراءة الجرائد

وكتابة التاريخ الخلفي

للأمم المنقرضة

لا ضير من تدوينها فوق صخرة

تشهد أن الإنسان

أكثر الكائنات كمالا

بينما عيون القردة المطلة من الأشجار

تثبت أن داروين كان على صواب

حين قال=

إن مالك الصفات الحسنة

هو الذي يعيش ويتناسل

ومن له خصائص السوء

يموت ولا يتكاثر

ولأننا ننتمي إلى الفئة الثانية

تكاثرنا ...ولم نعش

صرنا ثقلا على الكرة

زحاما في الوجود

أمطرته السماء غضبا

فجادت الأرض بالقهر

*

الإنسان والقرد...تفرعا من أصل واحد

لكن القرد تطور

نحن أتخمنا الفكر ببول البعير

وربطنا الذاكرة ببراميل النبيذ

على أمل تطور فجائي

يقتحمنا من حيث لا نحتسب

كان لدينا طائر مجنح...أسد مجنح...

ثم سرب خيول مجنحة

لكن الأصفاد والسلاسل

لم تسمح يوما بالتحليق

والمقاصل اغتالت الفرسان

قبل الحرب ...بتواطؤ وهزيمة

ليخلو الوجود من تأنيب الضمير

تتسع المساحات للسحرة الموهوبين

يسخرون شياطين الإنس والجن

ويعبثون بالمصائر

على إيقاعات الأناشيد الوطنية

وتصفيقات الجماهير المسحورة

*

كنا ...وكان لدينا....

يا أمة الأمجاد الـ خلت

أمازلت تبكين على الأطلال؟

والسيوف طائرات

تجز المدن والقبائل؟

القنابل تقتلع الحفريات من جذورها

وأنت تبكين ليلى على الربابة

هذي فلسطين الأنبياء

وهذي دمشق صلاح وبيبرس

وهذي بغداد ...ذاكرة التاريخ

أرشيف القوانين ....

على كتفيها حطت المآسي

والمسافات شرقا وغربا جنوبا وشمالا

مجرد ثكالى....انعكاسات تاريخ أعرج

يمشي الهوينا

جغرافيا عمياء.....تخيط ثوب الهراء

عباءات لأمة ....خلعت الشمس

تحت السوط...بمحض إرادتها ...تمددت

وقالت للجلاد =

ارسمني بلادا مشنوقة

على مدافنها ترقص

في قلوب أبنائها تبني أعشاش الموت

فكيف يحلق الغد والأجنحة مكسورة؟

كيف يعيد أبو العلاء المعري خطابه

وهو يدرك أن الساحة خاوية

والخشبة دكتها الخيانة؟

ما من داع لفلسفة الشعر

ولا الحديث عن فوضى الأخلاق

قد عمت المهانة ...

العتمة ...صوت مجروح يصرخ فينا

وأكواب الموت بالتناوب تسقينا

أُودَبا¹.. الذي يمسح بالزيت

يحافظ على الطقوس

بيديه يعد الرغيف ومائدة القرابين

كسر جناح الريح

نفس الريح تنفخ اليوم فينا

حطبا يذكي زئير الموت

لا مطر يطفيء لهيب النار

لا شعر يطلع من بين الجثث

كما طلع الدم من قصائد لوركا

وطلعت الحياة من صرخة نيرودا

وحدها نداوة الخيانة

تطلع من حروفنا

تزمجر في خطاباتنا

وألواننا تقضم الحدود

عربون مودة تقدمها

لسيوف تتوغل فينا

تصفية عرقية...إنسانية ..

حضارية ...تاريخية .. ! !

***

مالكة حبرشيد - المغرب

..............................

1- أُسطورة أودَبا أو آدابا: كان أودبا شخصية أسطورية من بلاد ما بين النهرين رفض دون قصد هدية الخلود...هذه القصة المعروفة باسم «أودبا والرياح الجنوبية» معروفة من ألواح مجزأة عثر عليها في تل العمارنة في مصر (حوالي القرن الرابع عشر قبل الميلاد) ومن المكتشفات التي عُثر عليها في مكتبة آشور بانيبال حوالي القرن السابع قبل الميلاد. استخدم أودبا اسمه لطلب القوة في طقوس طرد الأرواح الشريرة. كما أصبح نموذجًا للحاكم الحكيم

هدنة بين فصلين

خريف على أهبة الاستعداد للتراجع

تنازل مرغما عن تاجه المذهب

لشتاء دمعها يزهر الحياة

في الغابة الرياح العاتية تدق طبول الحرب

على جناح الحمام مات السلام

غدا تتحدث العصافير

عن طوفان نوح

عن الجودي الذي يسرد الفجيعة

عن الأزواج التي ضلت الطريق

عن هجرة الطيور من أعشاشها

عن الفجيعة تنسج اليباب بكف النار

عن أكوام الرماد من بقايا جثث وبعض صور

عن نبوءات الجائعين

عن أوراق الشجر التي مات عنها النهار

وعن النظرات الشاخصة من الموت على أشجار الحور

غدا تتحدث العصافير

عن سردية خريف لم يستطع الانحناء لاستعادة تاجه

كُسر كبرياءه الممشوق

بلعه الطوفان !!

***

صباح القصير – المغرب

18/10/2023

في الحَـزْم والعَــزْمِ والإيمانِ والفِطَنِ

وفـي التـآلـف ، تـكـبـو شِـدةُ المِـحَـنِ

*

صَـفّـوا النـّوايـا، فللـتـاريــخ قـولـتـُه

في صفحة الدُّرِ، أوفي صفحة الدَّرَنِ

*

لا للتـطـرّفِ والـتهـريـج ، في خَـوَرٍ

فـساعــةُ الحسْـم  تاريخٌ مِــن الزمن

*

تـأبـى الأصالـةُ إلا أن يــكــونَ لـهـا

كفٌّ تصولُ بها، في المَرْكب الخَشِنِ

*

(فـرّقْ تـسُـدْ)  فعّـلوها في صفوفكم

حتى سَـقَـوْكم بـها كأساً مـن الوَهَـنِ

*

إلامَ يـبـقى الخـلافُ الـمُـرُّ مُـنْـتـجَعا

تـســقيه سِــرّا  افاعي الغرب بالفتن

*

لــولم يـرَ الطـرفُ الغـازي تـفـرّقـكم

مـا كــان فــكّرَ فــي غـزوٍ، ولـم يَكُنِ

*

تـعـدو الذئـابُ ، اذا الأسـوارُ غائـبـةٌ

والعـيـنُ  غـافِـلةٌ ، مِـنْ شِــدّة الـوَسَنِ

*

إنّ التـخـلـفَ فــي وعـي الأمـور لــه

سَــلْـبٌ يُـؤثّـرُ ، فــي سِـرٍّ وفي عَـلَـن

*

والجِـدُ فـي الحَـسْمِ يـبدو مـن بـَوادِره

في هَـيْـأةِ السيف، أو في هَيْأة الرَّسَـنِ

***

(من بحر البسيط)

شعر عدنان عبد النبي البلداوي

(بما ان القضية الفلسطينية، هي ليست قضية الفلسطينيين فقط.. بل هي قضية انسانية، وحضارية، يشترك فيها من، مختلف الجنسيات والأعراق، والجميع يضحي من أجلها!، إذن لا يستطيع البقاء على ارض فلسطين كيان مصطنع كأسرائيل)

**

وتعود مرةَ أخرى تُهَدهِده، وما ان يهدأ، إلاّ ودوي رصاصٍ، أو أزيز طائرة تُرْعِبَهُ، فَيَصرخُ مَذعورا.

لَمْ تكن عيناهُ ونظراتهُ كالآخرين!

فحين يصرخُ إثرَ أيّ صوتٍ، سرعان ما يتوقف عن البكاء، وترى عيناه تُرْسلان نظرهما بعيداَ بعيداَ، كنجمتين تتلألأن في الأفق.

**

هدأ قليلاَ بعد أن أتعَبَهُ البكاء، وأسدل جفنيه على دموعه التي لم تجف بعد.

بُمب...

قَذيفَةٌ أخرى تَسْقُط وسَطَ المُخَيّم، فينفجر باكيا بأعلى صوته..

لا ياصغيري..

لا ياصغيري العزيز لا تخف، إسمُ الله.. إسمُ الله عليك. أخْرَجت نَهدها لعله يسكت.

هَدْهَدَتْهُ وهو في حُجْرها ويدها تربت على جانبيه، وهي تناغيهِ بصوت شجي.

تبادر الى ذهنها شئ ما، وثمة سؤال غصّت به حنجرتها..

ما هذه الأصوات؟!

إستيقظ الصغير من غفوته، وعيناه تصوبان نظرهما بعيني امه،وقد أشرق بإبتسامةٍ عريضة كهالة ضوئية تحيط بوجهه.

قفزت من بينِ شفتيه كلمات: إنّهُ صوت الطائرات ياماما!

لَمْ يترك أي أثر على أمّه ما نطق به، كا لمسيح حين تكلم في المهد

صبيّا..

و كأنّ كلماته كانت جوابا على سؤالها المتجمد في حنجرتها، وما فتئ ان بادرها بسؤال: والى متى يفعلون ذلك ياماما ؟

**

إرتخت يداها اللتان تحتضنانه الى صدرها، وتلاشت إبتساماتها بانسدال جفنيها كما تتوارى الشمس وراء الأفق. أنفجر بركان مكبوت في أعماقها، هزَّ كيانها وبعث ماضيها.. سؤال اكبر مما تتوقعه !

واعمق معنى من ليل ينتظر خيطا من نور فجر.

**

سرحت مع أحلام طفولتها، تذكرت أختها الصغيرة التي سألت يومذاك، ذات السؤال، فكانت الأجابة أن تطايرت أشلاءها.

اقشعر بدنها، كما لو أن تيارا كهربائيا لامسها!

دّبَّ في عروقها اشبه مايكون بماءٍ ساخن، حدّثت نفسها، ليتها لاتفاجأ بِمِثلِ ما وقع لأختها. نظرت في وجهه، وكلتا يديها تضمانه الى صدرها بقوة.

كانت عيناه تُصَوّبان نظرهما في عيني أمهِ، كمن ينتظر جواباَ.

خَطَرَ على بالها أن تقولَ شيئا، وقبل أن تفتحَ فاها، هَزّت أركان المخيّم قذيفة صاروخية أخرى..

صّرّخت:

ولدي.. ولدي، مات ولدي..

قَفَزَ سالم من فِراشهِ !

ما بكِ، ما بكِ يا مريم ؟ إهدئي.. إهدئي إنّكِ في حُلُم، وأخذَ يَرْبُت على كَتفها مثل صغير بين يديه، واستأنفت صراخها ثانية، وبعد أن هدأت قليلاً صاحت: ولدي، ولدي.. أينَ ولدي ياسالم ؟ قلت لكِ أنكِ كنتِ تحلمين.

**

فتحت مريم عيناها الزّرقاوان على إتّساعهما، إلتفتت يُمنةَ، يُسرَةَ، حدّقت بكل ما يحيط بها، كمن فَقَدَ شيئاَ. مَسَحت عينيها ومن ثم تلمّست بكفيها بَطنها المرتفعة. إتّشح وجهها بشئ من الأصفراء، لِيُغَطّي تلك الحُمرة المرسومة على وجنتيها.

إرتَعَشَت، أصابتها قَشْعَريرة شديدة، جَعَلتها تَهتَزّ، كمن تَعَرّض لريح ثَلجية، أخَذت تَتَلَوّى. لَمْ تُطِق صَبْرا من شِدّةِ الألم. أطلقت صَرَخة عالية تشوبها حشرجة، مصحوبة بزبد، قالت: إذهبْ يا سالم واحضر لي طبيبا، فان أحشائي تتمزق.

قال سالم: ماذا تقولين يا مريم ؟ أتعلمين كم الساعة الآن؟ إنها الثانية بعد مُنتصف الليل، كما أنَّ دوريات العدو العسكرية تتجوّل، لأنّهم أعلنوا البارحة حالة مَنْع التَجَوّل.

أجَلْ.. ان تلك القذيفة التي سقطَتْ وسَطَ المُخَيّم، كانت شَديدة الأنْفجار، أرعَبت أهل المُخَيّم قاطبة، حيث لم يجرؤ أحد على الخروج.

تعالت صيحاتها لترتج حُجُب الظلام الجاثية على صدر المُخَيّم، وكلما تزداد شدّة ألألم، فهي تتقلّبُ كَعُصْفورةٍ طُعنت برأسها. يرتفع صراخها، حتى أمسى وجهها كليمونة صفراء ذابلة، ففقدت كامل شعورها، كالمصاب بالهستريا، تصرخ، تتلفّظ عبارات لا معنى لها. وما أن تهدأ موجة الألم تناديه بصوتٍ ضعيف: سالم.. أين أنتَ يا سالم؟

حاول بكل ما يمتلك من قوة وارادة، حبس أدمعه بين جفنيه، وعبرة بلغت حُلْقومه.

فأجابها بود ورِقّةٍ:

نعم حبيبتي..

قالت: إذهب الى الخالة أم حسن وأحضرها لي، سأموت، سأموت..

**

نَهَضَ سالم من فراشه متثاقلاً، تعتصره الأفكار، واضعاً رأس مريم على وسادةٍ عَتيقةٍ أو بالية الشّكل، بعد أن كان على ذراعه الأيمن، دَسَّ يَده في جيب بنطاله اثناء قيامه، لِيُخْرجَ علبة السجائر التي ما كانت تحتوي إلاّ على سيجارةٍ واحدةٍ. أطلق عنان أهةٍ حرّى مَحبوسةٍ في أعماقه الملتهب، ونفث الدخان بعد أن أشعل سيجارته، فارتسم الشهيد عصام وسط السحابة الدخانية، مخاطبا اياه

(أخي سالم إنَّ أملُنا فيكَ لَهو أكبر من أن تَخدشَ الأشواك قدميكَ، فتُعيق تَقَدّمكَ، نحن نعرفُ أنّكَ تتألم، والحيرة كحبل يلتف على عنقك، ولكن ينبغي عليك أن لا تغضب، أو تنهار، لِما هو ليس بِمُستوى الأهمية. فصلاح عندما وهب قلبهُ لِقضيةِ شَعبِهِ، لم يَمُتْ، ما دامت قضيتنا حيّة لَنْ تَموت. وكذلك أحمد ورُبّما مريم وأنتَ، وتوقّع أنّ أعدائنا الغُزاة سيستعملون أقسى الأساليب في ضربنا جوّاَ وبرّاَ.. بطائراتهم ومدافعهم ودبّاباتهم ورشّاشاتهم وبمختلفِ وأحدث أسلحتهم، توقّع هذا كُلّه يُوَجّه ضِدّنا ما دمنا نحن نناضل مِن أجلِ قضيتنا في سبيل تحرير أرضنا من دنسهم، وما دمنا نَحْمل البُنْدُقية. فلا تيأس ولا تَحْزَن، فالحُزْنُ كل الحزن حين تسْقط الراية والبُنْدقية.. وهذا مُسْتحيل، لأنَّ الدماء التي سالت لَن ولَمْ تَجُفْ، والأرواح التي أزهقت، لَنْ تموت، هي فيكَ، وفيَّ، وفي كُلِّ المناضلين، وإننا لابُدَّ أن ننتصر).

رَمى سالم عقب سيجارته ولم يُكْمِل النّفسَ الثاني منها. دسًّ يديه في سترته، قَدّمَ رِجْلهُ اليُمْنى ثم اليُسرى، تقدّم خطوة لِيَفتح الباب بِحَذرٍ. إنطلق صوت من خلفه لم يألفه من قبل! إلتفت وراءه، لكن ضوء الفانوس الخافت لم يُمَكّنه من ان يرى، ومن أين هذا الصوت المنبعث من الظلمة، تراجع الى الوراء قليلا. ثمّة شئ في داخله يُحَفّزه، وكأنه قد لمح خيطا من نور شمسٍ غابت مُنذُ قرون. إندفع جسمهُ لا إراديّا نحو الشئ المجهول. نادته مريم: سا.. لم، سالم.. تعال ياسالم، إنّهُ.. إنّه هو.. هو..

فانحنى نحوها بكل شوق ليحتضنه بكلتا ذراعيه، وقد غطّت ساقيها، وارتسمت ابتسامة كقوس قزح على وجهيهما، ولاح الفجر من كُوةٍ صغيرة في الغرفة.

***

ابراهيم الخزعلي

قصة قصيرة - 1983

طفلة صغيرة، عمرها لا يتجاوز ثلاث سنوات، هادئة ساكنة، لا تتحرك من مكان اقرتها أمها فيه..

وجه دائري صبيح، ترمي نظرات هادئة،خجلة من عيون لوزية، واسعة بأشفار طويلة، أنف دقيق صغير يشمخ بأرنبة الى أعلى، أما شعرها فبني غامق يمتد الى كتفيها في ظفيرة أنيقة سميكة ..

بحة صوتها إذا تكلمت تمنحك خشوع السكينة ..

أتت الصبية في رفقة أمها السعدية التي اقترحت عليها إحدى السيدات العمل في بيت رجل كبير السن،رفض الزواج، مفضلا امرأة أنيقة حادقة بمقابل شهري، تهتم بشؤونه..

تجاوزت السعدية العقد الرابع من عمرها،وقد كانت متزوجة بحمَّال في السوق المركزي، سبق له الزواج ثلاث مرات الى أن يئس من الخلفة بعد تأكيدات من أطباء زارهم ؛جميعهم قد أكدوا له عقمه ..حتى أن أحدهم قال له:

"لن تلد ولو ولج الجمل في سم الخياط"

بعد عشر سنوات من زواج يتحرك جنين في رحم السعدية وما أن أبلغت هذه الزوج حتى تحول الى حيوان شرس يقتل الشك كل ذرة من إنسانية تسري في دمه،وقد صمم على أن يقوم بتحليل DNA لاثبات بنوة ما سيخرج من بطن زوجته ..

تحليلات الوليدة قد كذبت كل ظنون الأب، كما خالفت تقارير الأطباء،ورغم ذلك ظل الرجل ينكر أبوته للصغيرة الى أن طلبت السعدية الطلاق،متنازلة عن كل شيء أمام ما صارت تعانيه من تضييق وشتائم،ركل ورفس وقسم يومي عن طهرها وعفتها على المصحف ..

انحازت السعدية الى أختها المتزوجة تنفق على نفسها وعلى نجوى وليدتها مما صارت تناله من العمل اليومي في البيوت بعد طلاقها دون أن تهمل مساهمتها كواجب شهري في السكن والماء والكهرباء وحراسة الصغيرة التي تظل في عناية خالتها ..

في السنة الثانية من عمر نجوى انقلب زوج الأخت على السعدية،طمعا في دخلها ثم تحرشا بها .. صار يعترض طريقها بنهار و يضايقها بليل، وأمام رفضها لرغباته والتي لم تقبل بها السعدية لعفتها وتمسكا بقيم دينها واحتراما لأختها، شرعت تفكر في تغيير إقامتها، حتى أختها نفسها، بدأت تخاف على زوجها مما يوشوش لها به من كذب واتهامات في شرف أختها ..

ـ السعدية اصغر مني وأجمل بكثير،وقد ضايقها غياب زوج في حياتها يلبي رغباتها كأنثى لازالت في أمس الحاجة الى من يحرك بها سرير..

ـ من الحزم سوء الظن، وعلي أن أحتاط ..

بدأت السعدية تنتقل بين بيوت معارفها وصديقات يشاركنها العمل اليومي في البيوت تاركة الطفلة يوما هنا ويوما هناك الى أن فتح الله باب الحاج في وجهها ..

كانت الطفلة تقابل الحاج بجلوس وتظل تحدق فيه، عيونها لا تفارقه .

ماذا وجدت في الرجل الشيخ؟ وأي الصور تمثلت لها في الحاج بتخيل؟..

 كانت أمها تتوهم اعجاب الصبية بلحية الحاج البيضاء ونوعية لباسه التقليدي ونسمات عطره التي لا تخبو عن محيطه، أشياء لم تكن نجلاء متعودة عليها، فكل البيوت التي دخلتها مع أمها هي أكواخ فاقة وعوز وعمل مضني لتوفير لقمة عيش، لكن وهي تجد نفسها في دويرة عصرية فسيحة بحديقة صغيرة ونافورة ماء ورجل لا تفارقه أناقة ولا عن وجهه تغيب بسمة فلابد أن يأخذها الانبهار بالرجل وما يملك، لكن ماكان يأخذ الأم باستغراب هو ما أن ينادي الحاج على نجوى حتى تستجيب له بسرعة،تركض اليه وترتمي بين أحضانه بعناق، تقبل خديه ثم تترك رأسها يرتاح على إحدى كتفيه..

كثيرا ما كانت تغفو كأنها عثرت على ضالة قد افتقدتها أو الهام راحة وسكينة بين أحضان الحاج، يتكئ الحاج على ظهره تسنده وسادة كبيرة،ويترك نجوى غافية الى أن تصحو، تضع خديه بين يديها الصغيرتين، تقبل جبهته،تصب عينيها في عينيه ..

ـ ألا نخرج؟

ـ الأمر أمرك!! .. الى أين؟..

صارت نجوى بضعة من الحاج، يتعلق بها تعلق جد بأولى حفيداته، وإليها ينشد بحب، يهتم بلباسها وأناقتها، لا تفتح فمها بطلب الا استجاب لها وبسرعة،و بعد أن كان يلازم بيته منشغلا بما يقرأ ويكتب صار يخرج يوميا والصبية معه، يتفسح ويتجول، ولا يعود الا ومعه كل ما لذ وطاب من شوكولاتا وحلويات وألبسة توسلتها نجوى، والحاج لها قد لبى أمنية ورغبة فسعادة الحاج أن يرى الصبية جذلى يغمرها السنا والفرح ..

كثيرا ما كان يعود الى البيت ونجوى نائمة داخل السيارة،يهاتف أمها لتخرج اليه، تحمل الصبية الى سريرها لكن لا تلبث نجوى أن تقوم وتهرول الى سرير الحاج حيث تكمل نومها ..

بدأت نجوى ترفض النوم في سريرها، فلا تنام الا وهي على فراش نومه قريبة من الحاج تعانقه أو تمسك بيده..

كل مرة نامت على كتف الحاج وهي له في عناق، تحملها السعدية وتضعها في سريرها، لكن ما أن تفتح عينيها وتنتبه إلا وهبت تركض مسرعة الى غرفة نوم الحاج،تندس في سريره،و بين أحضانه تتكوم متى أوى لسريره ثم تتابع نومها ..

لا يصحو الحاج صبحا للصلاة الا وتهب نجوى معه، تدخل بعده الى الحمام، تتوضأ كما تعلمت منه ثم تصلي خلفه ..

كان دعاؤها في آخر كل صلاة كثيرا ما يلهب دموع الحاج في عينيه:

ـ رب احفظ لي هذا الرجل،نجه من الوسواس وجنبه الشرور

رب لا تأخذه الا وقد أخذتني معه في قبره أكون له الأنيس ..

كلما نمت نجوى إلا و صارت أكثر التصاقا بالحاج وتشبثا به..

لما بلغت الخامسة سجلها في روض قريب من البيت لكن ما أن تعود حتى تبادر الى الحاج بعناق وقبل حارة على خده، ثم تخضعه بجرأة نادرة الى سين وجيم ..

هل خرجت؟ أين جلست؟ ماذا اشتريت؟ كيف وجدت نفسك وأنا بعيدة عنك؟

كان الحاج يضحك ملء صدره لأسئلة الصغيرة، حتى إذا نهرتها أمها رد الحاج:

ـ دعيها، هي عاشقة وكل عاشق غيور، فلماذا تحرمينها من متعة السؤال؟

كانت نجوى أيام العطل الأسبوعية تقترح على الحاج مكانا تفضل زيارته وفيه تتناول غذاءها؟ وتشترط عليه نوعية ما تريد أن تأكل؟ ..

صراع السعدية مع بنتها نجوى صار قويا، صراع غيرة وخوف ..

ـ كيف لصبية أن تتحكم في رجل كأنها تتعمد أن تبعده عني بعقل وصدر واهتمام؟ .

.صارت الام تستحيي من مضايقات الصبية للحاج، من اختيارات تفرضها لخرجاتها، وإلحاح في أسئلة تطرحها، فهي من تختار ألبستها وتسريحة شعرها حسب المكان الذي تقترحه على الحاج والرجل خاضع باستجابة لايعارض لها أمرا :

ـ أنتِ بالغت نجوى، الرجل قد يتضايق منا فنجد نفسنا في الشارع ..

تضحك ويأتي ردها كراشدة عاقلة خبرت الحاج وقرأت دواخله:

ـ الرجل أكبر وانبل ماما من كل ما يخامرك ويخيفك ..

أبانت نجوى في المدرسة الابتدائية عن ذكاء خارق واستيعاب لكل ما تتلقاه من دروس، وقد بلغت الى الاعدادي وهي لا تزداد الا التحاما بالحاج ترفض ان تنام بعيدا عنه أو تفارق له فراش، ولاتغمض لها عين الا إذا كانت يدها قلب يده ..

ـ أعرف أنك لست أبي ولا أحدا من أهلي، ولكن ما أعرفه أني متعلقة بك كرحمة، كعطاء من سماء، كفيض من نور يملأ صدري بأنك غايتي التي اوجدني الله من أجلها..

كانت كلماتها أكبر من عمرها،أبلغ من مستواها العقلي، تضرب في رأس الحاج بتفكير وفي صدره باهتزاز، كلما جلس اليها وفتح معها حديثا الا أرهقته عيونها بوميض يسلب منه كل قدرة على المقاومة، وحين كان يصمت ويخفض البصر مستسلما، ترتمي على صدره، ترتاح وقد تغفو وهو السر الذي كان يشغله منذ طفولتها:

ـ لماذا تغفو كلما وضعت رأسها على صدره؟

سألها مرة، ضحكت وقالت:

هي راحتي الأبدية، أحسها في دنياي قبل آخرتي، سعادة لم أجدها الا على صدرك، ثقة وأمنا ..كنت صغيرة،أرى أبي يركل أمي، فيرعف لي أنف من حنق، عنه كنت أبعد النظر خوفا من أن تداهمه مصيبة .من نكرانه لي ومما يسلطه على أمي، كان من سلوكه يضيق صدري. فأكره عنفا يمارس أمام عيوني ..

يوم تفجرت دموع أمي في بيت أختها وقد ضايقها زوج خالتي، بكيت ونمت وصدري يكاد ينفجر من غيظ، ليلتها رأيتك في حلمي قبل أن أتعرف عليك،كنت تسألني:

ـ متى إلي تأتين، أنا تربتك الرحيمة؟..

وحين دخلت بيتك و جالستك لأول مرة لم اتفاجأ بك، كنت اطيل في وجهك النظرولك أدعو براحة البال وطول العمر..كان قلبي يرف على بسمات وجهك ..

اياك أن تقلق مني أو تنفر من عناقي أو نومي معك فانا قدرك وأنت حظي ..

كان الحاج يهتز من كلمات نجوى،هل تتخير كلماتها متعمدة أم تنطق عن فطرة؟ لكن ما كان يحيره أكثر عقلها الصغير الذي يذكر الأحداث ويستوعبها بكل تفاصيلها وما تحدثه في نفسها!! ..

نالت نجوى الباكالوريا بميزة جيد جدا فاختارت مدارس اللغات وعلوم الاعلام، كانت تخطف انتباه الأساتذة والطلبة، أنثى فوق الأنوثة بعقل جبار وفكر خلاق وقدرات هائلة ..

سألها الحاج يوما، لماذا ترفضين العمل في وظيفة؟ فكم من مجلة وجريدة، و كم من كالة أخبارية و محطة فضائية من خارج الوطن ومن داخله قد طلبتك للعمل؟.. الا تعلمين أن وجهك من الوجوه المرغوب فيها إعلاميا؟

قالت: الوظائف للكسالى، للعقول الصغيرة،وانا بك عقلي كبير، وقد أوجدني الله لبيت واحد أكون فيه أكثر من موظفة ..

ـ أي بيت تقصدين؟

ـ وهل لدي غير بيتك؟ .. ألم اقل لك أني قدرك وانت حظي؟..

ـ مجنونة، افكارك تحيرني، هي أكبر منك وابلغ..

ترتمي عليه، تتوسد صدره ثم تغفو ..

كم حرضتها أمها على العمل فترفض بإصرار، بل فرضت على أمها أن تمنع نفسها من تسلم الراتب الشهري الذي يدفعه لها الحاج :

ـ الرجل لا يقصر في مأكل ولا مشرب، يوفر لنا كل حاجياتنا من لباس وغير قليل من كماليات،تعامله معنا تعامل زوج يتفانى في حب زوجته وأب ينظر الى بنته الوحيدة بعين الرضا وتحقيق الرغبات ..

كُثرٌ هم الشباب الذين طلبوا يد نجوى، كانت لهم جميعا رافضة بإصرار..

سال الحاج السعدية يوما:

ـ افاتحك السعدية في موضوع ربما أكون فيه متطفلا، لكن شفيعي حبي لنجوى وحرصي عليها ..الم تلاحظي على نجوى وانت معها في الحمام ما يخالف تكوينها الجسدي كأنثى؟

ضحكت وكأنها تريد أن تزرع في نفس الحاج يقين الثقة والصدق:

ـ أعرف ما تقصد، نجوى بنت كباقي البنات، حين تتعرى أمامي في الحمام تصير كصنم للفتنة ينتصب، جمال وقدٌّ منحوت قد تغري ذكرا وأنثى بتقاطيع جسدها، أمس فقط سألتها لماذا تتهربين من الزواج؟ هل أنت مرتبطة مع الحاج بعلاقة؟ وأستسمحك عن سوء الظن ..

نظرت الي نظرة استنكار وقالت:

كيف وسوس لك شيطانك ان ينزل مثلي ومثل الحاج الى درك أفكارك؟

الم تكتشفي بعد أني نور وجسدي بعيد عن طين الأرض؟

أحب الحاج فوق ما قد يصوره عقلك وخيالك الجانح،لكن حبه من نوع لم ولن يعرفه بشر ..

 نكرني ابي فتبناني، طردتني خالتي فأواني، كنت أراه في أحلامي قبل أن أعي الحياة حتى اذا دخلت بيته ورأيته،ادركت اني اليه مرسلة من الله لأحميه من نفسه ومن كيد شيطانه، أن ابسط أمامه طريقا واضحا ليسير بلا زيف ولا تحريف، أن أدعو الله أن يهبه من الرزق الذي لا ينفذ ..

جميع الرجال الذين صادفوك طمعوا فيك، نصبوا لك شركا أو إغراء وانت بطمعهم جديرة، شابة جميلة، يراقص العشق عيونها لحياة لم تنصفها،فهل رايت يوما من الحاج ما أقلقك في غيره؟ أو دفع نزرا من الشك في نفسك حول سلوك صدر منه؟ .. هل نسيت أول يوم بعد خروجنا من بيت خالتي التي صدقت وشايات زوجها وساءت الظن بأختها كيف تحرش بك زوج صديقتك، من أول ليلة لنا في وكره حاول أن يضعك في مقايضة بيته بجسدك،ولولا صحوي و صيحتي لتهجم عليك ..

هل نسيت يوم شدتك حمى باهتزاز كيف استدعى الحاج طبيبا الى البيت ثم جعلك تنامين في سريره، لان غرفته بها حمام، أبعدني خوفا علي و تمدد قربك بلا حذر ولا احتراس، حتى يبادر الى مسح سيول عرقك التي اقلقتنا واقلقت حتى الطبيب نفسه وسهر الليل على راحتك، لم يخش عدوى او يحتاط من فيروس، هل حاول يوما بعد شفائك الذي كلفه الكثير أن يطلب تعويضا أويقايضك بتحرش؟ هل رأيت منه مايثيرك؟

الحاج!! .. بنتي تحيرني بدقة ملاحظاتها، بتدخلها في الوقت المناسب للذوذ عني، كلامها حكم اكبر من سنها، خبراتها في الحياة تفاجئني كأم أكبر منها واكثر منها تجربة ..

الحاج!! .. بنتي نجوى لا أظنها الا حاملة نورا تعيش به بين البشر، هدية من الله بعد أن يئس من حملي عراف و طبيب، قريب من أهلي وبعيد، حتى أبوها وبعد تحليلات صارمة لم يصدق بنوته اليها فنكرها بإصرار ..

 صمتت السعدية ثم تابعت: أصدقك القول، كثيرا ما شدتني الغيرة بخناق من نجوى، تقربها منك، دلعها عليك، تطلب ولا تنتظر مهلة فأنت لرغباتها مجيب..

والحق أقول وأستغفر ربي على شيطان تلاعب بعقلي،كم تملكني من شك، وكم من ليلة حرست الظلام برقابة فأخرج خائبة يدمرني سوء الظن ..

أسألك عفوك وإنسانيتك التي عنا لا تغيب وبها ترعانا رعاية الأوفياء ألا تحمل في صدرك عني ما أنا ارتع فيه مع بنتي ..

كل يوم ونجوى مع ملابسك تستخرجها قطعة قطعة وبها تعتني بطي وإعادة الطي،

تفرض عليَّ كي لباسك التقليدي بدقة، ورشه بزهر ثم تبخيره بعود ومسك

 هل تعرف أنك عمرها ونفسها الصاعد النازل فيها؟

لماذا؟ سر وحده الله به عليم ..

كان الحاج يصغي اليها، وأثر نجوى في نفسه وعقله يستعصي عن التفسير

رزق يتدفق عليه بلا حساب، وصحة وعافية ما يلف ذاته، كم من طبيب قبل أن تسكنه نجوى نصحه بأن يقلع عن كسل وخمول الجلوس في البيت ويتمشى ولو نصف ساعة في اليوم لكنه كان يضرب نصيحة طبيبه بعرض الحائط، لكن اليوم صار لا تأمره نجوى بخروج حتى يبادر الى لباسه الرياضي والذي اختارته نجوى بذوقها ثم يسارع الى الشاطئ يغدو ويروح الى أن يتعب ..

تكبر نجوى وتصير أنثى تثير الرقاب بالتفات، بها يتقدم العمر وتزهو فتنتها بكمال، سحر براني متكامل التقاطيع، لمعات عيون، وزهرات بسمات وعلى لسانها يقطر الشهد بحكمة كلمات ..

احتار أهل الحي أيهما زوجة الحاج؟ المرأة التي أتت البيت خادمة ترتدي البداوة بذوق ولباس وتحولت الى أنثى تتحدى حضارة زمانها بتقليعات رائعة لكنها محتشمة؟ أم بنتها التي دخلت الحي صبية صغيرة ثم صارت اليوم أنثى ممشوقة القد كم ورد عليها من خطيب من أكبر عائلات المدينة بوظائف سامية أو مقاولات كبيرة ولا أحد قد استطاع الظفر بقلبها ورضاها ..

لكن حين يئس الكل من التقولات والنميمة والتأويلات بحسن نية أو سوء ظن أجمعوا على أن المرأة ليست أما للصبية وأن الحاج يتزوج المرأتين معا بعيدا عن أحكام المدونة وقد استطاع لماضيه الوطني أن يحقق له أحد القضاة رغبته بتقدير..

شِبه ُانطواء أسرة على أسرارذاتها،وبيت لا يمكن أن تخرج منه صيحة ولا همسة، قد تصادف الأسرة في مسجد أو سوق أو منتزه او مطعم خارج أسوار المدينة، لكن أنى وجدتهم لا يمكن أن تستمد منهم غير فرحة محيا وانشراح صدر وتحيات بكلمات تغمرك بالسكينة والحب ..

بلغ الحاج من العمر عتيا ولحقت به السعدية بعجز ولا زالت نجوى أذا ضمها الحاج بعناق وضعت رأسها على أحد كتفيه ثم غفت، ولا تنام الا قربه على سريره ويدها قلب يد الحاج أو تعانقه،ذراع تحت عنقه وأخرى على رأسه، كما أنها هي من صارت تقود سيارة الحاج لكن لا يمكن أن ترى أحدهم دون الآخر فقد يخرجون صباحا لفطور على الشاطئ أو غذاء خارج المدينة أو سفرة لا تطول..

ذات ليلة من ليالي فصل الشتاء الباردة، قامت السعدية لصلاة الفجر وكعادتها ما تجد الحاج قد سبقها،ترافقه نجوى بمساعدة، لكن الليلة قد تأخرا عن عادتهما ..

 تقدمت من غرفة نوم الحاج فوجدته مستغرقا في نومه، ونجوى معه تقابله وجها لوجه على السرير، وجهان يفيضان انشراحا وأنوارا لألاءة، كأنهما يتبادلان البسمات بأيادي متشابكة ..

تضع السعدية يدها على جبهة الحاج فتتراجع مذعورة ثم تعيد الكرة على جبهة نجوى فيقفز قلبها الى حلقها تفيض دموعها على خديها سواقي ثم تصرخ صرخة تمزق سكون الليل ..

وميض من سنا يلمع بين الجنبات، وأصوات تكاد تملا البيت بصلوات، هبات عود ومسك وزهر تملأ عليها البيت ..

مات الحاج ومعه ماتت بنتها نجوى!! ..

أي سر مقدس كان يجمع الروحين؟

على أكثر من عمود صحافي خبر انتشر بذيوع كالنار في الهشيم :

خادمة تسمم سيدها الهرم وزوجته الصغيرة غيرة وحقدا ..

لكن بعد ثلاثة أيام تقف السعدية أمام كاميرات التلفزة تعلن حقيقة حياة ووفاة، وطهر بيت، ورذالة صحافة فقدت المهنية فضاع منها الصدق ومات على لسانها الحق فصارت على الكذب تقتات ..

***

محمد الدرقاوي - المغرب

بعِمامة بيضاء عتيقة مُخطّطة تعود إلى ألف جد لفّ رأسه لم يترك سوى عينيه، فعل ذلك ليخفي شفتين أنهكهما عطش السّنين، فقد قيل بأن العدو يتعرف على أعدائه بجفاف الشفاه، وهذه خطته منذ استوطن أرضا ليست له، الملائكة تشهد أن السماء تخبئ للأبرياء حياة أفضل، لكنها يدٌ خشنة قبضت على السحاب وسواقي المدينة فجأة، حولت الماء إلى فم تمساح غاشم لا يرتوي.

يس لا يزال يمشي يبحث عن الماء، التمساح يُبرِز أنيابه على مشارف الينابيع والبحيرات، يس كانت ألعابه منسجمة قبل أن يسحب التمساح بطنه ويسحق العشب والياسمين. المكان مُصر على قداسته، الأذان يطلع كلمّا تعطّشت الأرواح إلى الدعاء، ودائما التمساح يكره الصلاة والخشوع، يس يرجمه بالحجارة كل حين، يصلّى باستمرار تحت شجرة الزيتون صلاة الخير والنماء، تنمو أشجار الزيتون بأعجوبة دون حاجة إلى الماء!

يس ينام بعين واحدة لا يأتمن أنياب التمساح، يستيقظ فيقصّ على الأطفال ما رآه في غفوة البارحة:

- رأيت يا أطفال أني لبست برنسا عجيبا، وكلما فتح التمساح فمه غطيت بجناحي قُبّة الأقصى!

التمساح يقتلع الأشجار ويحفر في الأرض يبحث عن تاريخ التماسيح الغابرة، يس بفائق اليقين يشرح الحقيقة للآتين، يوصي الأطفال بالأقصى خيرا:

- شُدّوا عليه بالنواجد فلكل حيٍّ وطن!

تطاولت بيوت بيضاء تشبه القواقع الخاوية، وتهاوى البيت الذي كان يخبئ زيت الزيتون والزّعتر لأيام الشتاء القادم:

- لا تخافوا من التمساح، فتلكم البناءات الرقمية لعبة كارتونية، والأقصى لا يزال لنا والماء وأشجار الزيتون!

يس يطوف بين الأحياء العتيقة، يناشد الأطفال كي تنبض قلوبُهم بدم الأجداد، وتتنفس الدعاء والأذكار، يذكّرهم كل مرّة بألعابهم الخالدة:

- أقسم بالله أن هذا التمساح يخاف من صراخ كل مولود جديد!

يس آثار لعاب كل الزواحف المفترسة المتضامنة مع هذا التمساح اللئيم، لأنه فقط أصرُّ على إعادة استقامة أشجار الزيتون وإعادة ألعاب أطفال الحارة.

التمساح يتنكّر بلون الطّين، لكن تفضحه لعبة مثيرة يخوضها الأطفال كلّما اشتد الظلم، لعبة لم تعهدها الحروب العالمية، لهذا يتحمّل يس عطش السنين، هكذا يظل يوصي الأطفال أن يفعلوا ويواصلوا لعبتهم المقدسة!

عندما يقص يس حكاية طيور الأبابيل يسخر الأطفال من الدبّابة  "الهامر"!

- عليكم أن تقاوموا يا أطفال إلى أن تطهر الأرض من نجاسة هذا التمساح.

هكذا يعلّم يس الآتين والأقصى صامد يشدّ بجذور على الفتوحات المقدّسة، بحجم هذا اليقين يقترب يس من التمساح الهائج في أطيان الصّالحين، وكل مرّة يركله ليبعده عن ماء الحياة والوضوء، لكن الأطفال يرمونه بالحجارة في كل مكان، التمساح كلّما بلع حجرة اكتسى لونا جديدا وراح مجدّدا يطاردهم عبر الشوارع العتيقة:

- عجبا لهذا التمساح لا يأبه بالقدر ولا يشبع من الحجر!

هكذا يظل يس يحثّ الأطفال ليسترجعوا من بطن التمساح كل ألعابهم المفقودة!

التمساح انقضّ على يس وقسم ظهره بليل قاتم، شلّ حركته وأقعده على كرسي متحرك، لكن عقله لا يزال مزدهرا بالحكمة، يزأر بالحق ويدوّي كما الرّعد في وجه التمساح، يطلق عليه كلمات أكثر وقعا من قذائف الهاون، التمساح لا تزال عيناه على يس، وكل حين يحاول رفس رأسه ولحس دمه، وحينا يربطه على كرسيه المتحرك ويحبسه في غرفة مظلمة!

يس كلّما أقام الصلاة ارتعش التمساح في وحله، وكعادته الجبانة يقف لا يستوعب شيئا:

- عجيبٌ أمر هذا الشيخ الهرم، كلما سجنّاه حوّل الزنزانة إلى مصلَّى فسيح!

يغضب التمساح ويفتح فمه إلى أقصى حدّه، وكلما توعّده بالإعدام فشل يس في إخفاء فرحته، فيضطر التمساح إلى إلغاء قراره، لكنه فقد شهيته في يس حين جفّ دمه وبرزت عظامه، فرفع الأطفال أصواتهم أكثر:

- قد فهمنا ووعينا فادخل جنتك مطمئنا يا يسن فنحن آتون، آتون..

ردّدوا ذلك وتركوا قبر يس مستنيرا، وفي الشارع المحاصر انهمكوا كالعادة يجمعون ذخيرتهم من الحجارة. التمساح شعر بالرعب:

- هل تستوعب غريزتي كلَّ هؤلاء الأطفال؟

الأطفال جمعوا عُدّتهم المعتادة وشكّلوا حلقة حول الأقصى، وهم محيطون به فكأنهم ذلك البرنس الذي رآه يس في الرؤيا!

***

قصة لـ/ عبد الباقي قربوعه كاتب جزائري.

خُذْ مِنْ ضُلُوعِي

وَاُبْنِ بَيْتًا يَسْتُرُ عُرْيَكَ.. !

هَلْ نَثَرْتَ يَا صَاحِبِي لِلْعَصَافِيرِ

بَعْضًا مِنْ مَاءِ اُلْحُزْنِ

وَجَمَعْتَ شَتَاتِي اُلْمَكْتُوبِ بِحِبْرِ اُلْمَوْتْ؟.

أَنَا هُنَا .. بِغَيْرِ يدٍ

فَكَيْفَ أَرْوِي دَمْعَ رَسَائلِي؟

وَبِغَيْرِ مَلَامِحَ

تِلْكَ اُلَّتِي كُنْتُ أَمْلِكُهَا لَمْ تَعُدْ تُلَمْلِمُ اُنْهِيَارِي

وَحْدَهَا اُلْعَوَاصِفُ اُلْآنَ فِي دَمِي

أَهِيمُ بِلاَ حَقَائِبَ ..

أَجُرُّ بَعْضِي اُلَّذِي يُحَاوِل جَمْعَ بَعْضِي

مَوْتٌ هُنَا وَهُنَاكْ..

تَضِيقُ عِبَارَاتِي أَمَامَ ظِلَالِ المَكَانْ

فَيَا لهذَا النَّحِيبِ يَمُرُّ قِطَارُهُ فِي خَلاَيَايْ!

أَنا لَسْتُ هُنَا..

غَدَوْتُ طَلَلاً

رِيحًا تَخُطُّ فَوْقَ وَجْهِ المَاءْ

وَشْمًا مُوجِعًا بِالبُكَاءْ.

***

نجاة الزباير

10 شتنبر2023

يصطاد زبائنَهِ بذكاءِ العارفِ،

بمقدارِ ملعقةِ شاي يُسقي العاشقَ غريزةً رطبةً،

ويُجلِسه فوقَ عشبٍ على مقاسِ حقيقتهِ،

هذا هو المكان …

جدرانُه الكلمات،

الكلماتُ شعرُ

غناء النار،

قمحُ الفرانِ

هديلُ حمام .

وسقفُه …

شهقاتُ عشبٍ محمولةٌ على أمواجِ شرسةٍ .

**

بائعُ الورد ينتظرُ صمتَ العاشقِ

ليمنحه شهادةَ حسنِ الاصغاءِ والارتباكِ،

فيملأُ رأسَه بالأحمرَ القاني كعلمِ السوفيت،

قبـلَ أن يفتّت أثاثَه كورباشوف .

**

يستعينُ البائعُ بالشيطانِ

فيدبُّ الشكُّ الى قلبِ الحبيبة،

تتوجّسُ من أن يخذلَها عاشقُها،

وبدبوسٍ تُخطئُه العينُ

يثقبُ بالونَ قلقِها .

**

تاريخهما مغمورٌ في قَلبِ الوردةِ،

الوردةُ تنثرُ ذراتِ تعفّفِها بشراسةِ كاهنٍ،

نفضَ العاشقُ ركامَ تردّدِه فأعادتِ الوردةُ عافيتها .

***

مهدي القريشي

أوقفــوا هـــــذا الدمـــارْ     ارفعـوا عنها الحصارْ

انقـــــذوها أصبحـتْ غزّ    ةُ أكـوامَ حجـــــــــــارْ

أوقفوا القصفَ الذي يحـ    ـرقهـــا ليـــلَ نهــــــارْ

أخمـــدوا محرقــةَ البـــا     غيــنَ أحفـــــاد التتـارْ

واحــذروا أنْ تُبدلوا الـما    ءَ بزيـــتٍ فهـــيَ نــارْ

هـذهِ الحربُ انحطــاط ٌ      إنّــها وصمــة ُ عـــارْ

فــي جبينِ الدولِ العـظـ    ــمى وخــزْيٌ للكبــــارْ

هـلْ شعرتــمْ أيّــها القا     دةُ أصحــاب القــــــرارْ

بشعــــورِ الأمِّ إذْ تحـ      ـملُ أشـــلاءَ الصغـــــارْ

وهْــيَ لا تلقــــى ملاذا ً   بيـنَ أكـــــوامِ الحجــــارْ

أيـــها القـــادةُ إنْ لـــمْ     تنصفوا أهــلَ الديـــــــارْ

فمآلُ القوّةِ العمْــــــــ     ـيــاءِ يـأسٌ وانتحـــــــــارْ

غزةُ العزّةِ تحيــــــا     أبدأً رغـــــمَ الدمـــــــــــارْ

حرّةَ بالرغْـمِ من ألـ     ــفِ جــــــدارٍ وجــــــــدارْ

                     ***

جميل حسين الساعدي

...........................

كتبت القصيدة في العشرين من تشرين الأول للعام  2023

لأن جوادك مكسور الخاطر.

يشتم القباطنة في المبغى.

يجلب الغيمة من ذقن الزبون.

ويحمحم في الصلاة.

لأن جوادك بعين واحدة.

وقوائم من الجبس .

خسر الحروب كلها.

خسر التاج وفصوص الحكمة.

قمر الغابة الأسمر.

مفاتيح القلعة البهية.

القنديل في الشرفة.

الأميرة في ألبوم العائلة.

لذلك ستقف على تفاحة الوقت بساق  واحدة.

في انتظار خاتم سليمان.

*

دخلت الكنيسة

بمخالب فهد متربص.

حاملا قارب التوبة بأسناني الهشة.

وفي دمي يلهث التنين.

آلاف السنين من النكران والجحود.

من الصديد واللامعنى.

البركات هنا والجوقة ترتق البراهين.

أعلى البرج.

*

أنهارك مظلمة جدا.

المراكب ترصع أعشاشها باللازورد.

أنا السمكة التي تقرص المياه.

لتؤمن وجبتها من النور.

بأسنانك مزقت المسافة الحلوة.

وفي القبو الداكن

قتلت الفهد الذي يلعق متناقضاتنا

بشراهة باذخة.

صنعت مني مسيحا أرعن.

تغسلين صلبانه بدم الحيض.

وضحكت على ذقن السرير.

أف, النميمة ليس البرد الذي يهشم العظام.

وفي الحانة يشنق أتباعي الواحد تلو الآخر.

بعت وجهي لمطاردي العواصف.

آزرك البرابرة في الجنازة.

بين أصابعك تخفين تابوتي الأزرق.

*

لأن خيول المطر جائعة. .

تهشم النوافذ وكثبان النوستاليا.

لأن الباص سيسقط في التجربة.

وتغرد الهاوية بغزارة.

يتلاشى المغنون ويطير شلال الدم.

لأن العدم ينظف البندقية.

لشن سهرة عائلية في الجحيم.

لأني منذور للخسران.

خانني الجسر.

خذلتني طبائع الأشياء.

لأن العالم سرد عدمي خالص

والروائي معلق في خرم الإبرة.

لأن الله قلق جدا.

والملائكة ذابوا في المحيط.

لأن الآخرين هم الموت والقيامة.

لذلك قلت للمعنى وداعا

وارتديت قناع المهرج.

*

أفن الأقزام يصعدون المنصة.

العربات تكبو في مضائق الشريان.

الصولجان بيد العراف.

أيها الغراب لا تمزح معي.

السفينة تثغو في المغارة

الوحوش تتقاسم الغنيمة.

لتسليتي أقفز من الباص في حنجرة القرش.

كان عرقي ذهبا خالصا.

الإوزة جائزتي في الهاوية.

*

بكينا مع الأسد في الخلوة

قذفتنا الثعالب بالقش والحجارة.

لم نجد أما ولا شجرة

لترويض الهواجس.

ذهب الرعاة إلى المستشفى.

القطيع في غرفة الإنعاش.

طاردوا خبزنا اليومي.

لم نر الضوء آخر النفق.

لم تصدق نبوءة الخوري.

والهواء هو الصديق الأبدي.

***

فتحي مهذب/ تونس

..........................

(أمازيغي)

Xateṛ tuqqit tessazdeg lmukḥlt..!

***

Xateṛ zzimel-nnek d ameṛṛẓu n lbel

Yethawec "Iqabṭanen" di tefawwaḥet..

Yetkuṛṛed tejnut si tmaret n beb-nnes..

Di teẓalliṭ yetḥamḥem..!

Xateṛ jaduṛ-nnek s tict n tiṭ..

ʷiḍaṛṛen n uluḍ

Timanɣayyin kul twabdelen-t fell-as

Tif yeǧa.. D iqalmen n temriret

Yur n tejmut abeṛbac

Ixellaṣen n teqliεet yeḥlan

Kenki di teskajet..!

Tegallit gi zzmem n tewacult

F sin ax trbadded f yeḍaffut n ʷakud.. F y-ict n uḍaṛ..

Ad teṛjid txatemt n "Suliman"..!!

*

Udfeɣ tefacka n iṛumayyen

S ʷaccaren n ʷaksel yetṛaja

Tefluket n utubi.. S tiɣmas-inu refdeɣ

U deg idammen-inu yessalhet ubatrur..!

Metta d ilan n ʷaṣṣaddef d lmajḥud..!?

N uzanẓeṛ.. D cṛa ma yellan

Lbeṛaket dey.. D lḥelqet hgenni lbuṛhen..

F y-ixef n yuman..!

*

Isaffen-nnek sellsen lhul

Tiflak tεaccen-t s uẓawrut

Neč aslem y-inakkcen amen

Mank tfawet ad-tef

S lecḍaf-nnek sɣaṛṣeɣ amacwaṛ yeḥlan..

U di ddamus isallsen

Aksel yettallɣen amεaṛeḍ-nneɣ s laẓ amuqṛan.. Nɣiɣ

Ssi-y tiga aṛumi amaxbuḍ

Isiglen-nnes s idammen n usired tessared..

F ccireb n ubayaṣ teḍṣa..

Uʷf.. Tutlayet n tiwa ur telli d lguṛṛ ag ṛaẓẓen iɣsen..!!

U d temaswayet tucennaḍen imaddukel-inu.. ʷay s ʷay..

Udem-inu zzenzeɣ-t i y-imalḥeq n legrari

Ak εawn-en "Ibeṛbṛayyen" di leεza..

Jer n ideuḍan-nnem tezdurid tesanduqet-inu tenilit..!

*

Xateṛ ijudaṛ n ʷanẓaṛ slaẓen

Ṭṭiqan ṛaẓen.. D iεaṛṛamen n tucta..

Xateṛ tṛuli g ujeṛṛab ad-yaḍu

U lexla ad yeccarɣet seg ubuḍ

Icannayen ad ddurin.. Aceṛcaṛbn idammen ad-yafeg

Xateṛ tuqqit tessazdeg lmukḥelt..

Mank ad-thalkeq twacult gi lεafifet..

Xateṛ texaṣṣaṛet i neč

Ṣaɣer ixun-ay..!!

Ṭbeε n leḥwayej izerra iss-i

ʷamaḍal yenna f lqallt-inu ṭul

ʷamanney yetwacbeḍ gi tiṭ n tissagnit

Xateṛ akuc yennazgem lhul

ʷinniren fsin di telawin

Xateṛ heyyin d nehni d temattent.. D tematnit..!

F sin nniɣ unamek ǧiɣ-c

ʷudel n ubujaḍ iṛḍeɣ..!

*

Uʷf.. Tijalet temεint ulin

Tikeṛṛaṣ terrakmlen-t g ixannaqen n iẓewṛan..

Amur g ufus n umusnaw

A jaref id-i ur-tqajjem

Tefluket hjugga g uxanju

Laɣwel beṭṭan zzufet

Mank ad-nfukkeɣ ad-neggzeɣ g iri n umačey n ilel

Tidi-inu d uṛeɣ yexleṣ tella..

Tebṛaket d azaglul-inu gi lexret..!!

*

Id n ʷarr nila beṛṛa

Ikaεben ḥeǧrinaneɣ-d s ʷahdir d ukarfel..

Ur nufi temamet.. Nniɣ d tesaṭṭut

Ad nessaṛkeḥ imurrej

Γer umasgenfi-inilten uguren

Adrim gi tegruret n usaki

F ʷaɣṛum-nneɣ n ʷass nettuḥawez

Anaggaru n y-ifri tefawet ur neẓṛi

Ur nemmin temazen-t n "Lxuri"..

Tenaffut d nettet d temaddukelt ad yeqqimen..!

***

-Asafru n Utunsi: Fathi Mhadhbi

-Temaziɣet n: Mazigh Yedder

تحت الأنقاض 

داكن وجه القمر

أعد الحصى مع تراتيل الأنين

تحت الركام أسمع صراخ أمي هزات ارتدادية

أشجب قمصان أبي على ناصية الشارع

صافرات الإنذار تدوي فوق رؤوسنا

أنين إخوتي يمزقني ويكسره الصدى

يدي تحاول الخروج من كوة ضوء

استعصت الرؤيا واستعصت النجاة

بكل سهولة تمر نملة عبر شق صخري

ويمر الأمل حثيثا

تحلقنا فوقنا أرواحنا العارية من الحياة

*

كل هذا الذهول

بلون الموت

أودع إخوتي!

***

صباح القصير - المغرب

في غـزةِ العـزِ ما يُغـني عن الكَلِـمِ

رغـمَ الجراحِ ورغـمَ الموتِ في شَـممِ

*

في غـزّةِ العــزِ تأريــخٌ وملحــمةٌ

فـيـها تـقــولُ لمـاجـــورٍ ومُـنـهـــزِمِ

*

مـا عـاد مِـثْـلِـكُـمُ يُـرجى لِـمَكـرُمَـةٍ

فالحـرُّ يـأنَـفُ أخـذَ العـونِ مِنْ خـدَمِ

*

هـا أنـتُـمُ أيـها الاعـرابُ مَسـخَرةٌ

فَـطَـبّـعـوا طبعُـكمْ في الـخلقِ كالغـنمِ

*

وأنـتـمُ أيّـها الاعــرابُ مَـعــذرةً

الى الـنـعـالِ إذا مـا صـارَ بـالـقـدَمِ

*

والنَـعــلُ أرفـعُ لو قـارنتُ مـنـزِلـةً

وُجْـودُكـم أيـهـا الارذالُ كـالـعَـــدمِ

*

أنـتُـمْ تـرونَ ولا إحسـاسُ عـنـدكمُ

وتـسمـعـونَ كـأنَّ السـمعَ في صـممِ

*

كُـنتُمْ تـقـولون: هـا نحنُ لمـقدِسنا

سـبعـون عـامًا وأنـتمْ غُـدةُ الـورمِ

*

قـالوا السـلامَ فـصفّـقـتمْ لـهُ طـربًا

أيْـنَ الـســلامُ غـدا في هـيـأة الامـمِ

*

والـعالمُ الـحُـرُّ حـرٌ في مصالـحـهِ

تـمضي القضيةُ في الـتعليلِ والحُـلُمِ

*

والعالم الحـرِّ لا تـعنيه إنْ ذُكِـرتْ

ومـجلـسُ الامـنِ راعـيـهِ بـلا قِـيَـمِ

*

إذا تُـحَـرّكُ فـالفـيـتو سَـيـلطُمُـها

حـتى تـعودَ الى الادراجِ في الـقـممِ

*

وينتهي الامـرُ باستشراءِ غاصبها

يعـيثُ فـيها وأهـلُ الحقِّ في الخِـيَـمِ

*

في غــزةِ الـعزِ طوفانٌ لهُ شَـهِدتْ

هذي الصواريخُ في سيلٍ من الحُـممِ

*

هذي الصواريخُ سِجّيلٌ بها وُعِـدتْ

دمـارُ صِـهـيونَ في الاسـفارِ مِن قِـدَمِ

*

هُـمْ يُـخْـرِبونَ بأيـدهِـمْ بـيـوتَـهمُ

والمـؤمنينَ رجالِ الصـدقِ والهـممِ

*

لا بُـدّ أن تنتهي المأساةُ في وطنٍ

عانى بـنوهُ وعاشـوا الوهمَ في سـأمِ

*

لا بُـدَّ أن تنتهي المأساةُ في زمنٍ

لا يـؤخـذُ الـحقُّ حتّى يـرتوي بـدمِ

*

لا بـدَّ أن تنتهي المأساةُ فانطلقتْ

في غـزةِ الـعـزِ إبــراءً الى الـذِمَـمِ

***

الحاج عطا الحاج يوسف منصور

الدنمارك / كوبنهاجن

الجمعة 19 تشرين أول 2023

يا وطنا من نسيج الجراحات

إليك دعواتنا...اهاتنا....

أوجاعنا...صرخاتنا

نمنحك مفاتيح الأرواح

وهي اضعف الإيمان

فاقبلها منا

قد اطلقت فينقا

من رماد العصور

وسويتنا بشرا

في زمن الدمى

منحتنا فرحة

في العقد الاخير

من الزمن المستطير

حيث تتسع المنافي

تضيق القبور

ولا...يهتز ميزان الضمير

*

أيها الموت الممتد

من البحر إلى البحر

أفق......

قبضة القدس تدق بابك

أطفال غزة

أشعلوا وجع التراب طوفانا

صمت المدى شموسا

تفيض من كف النهار

سيفا للمجد  ثار

زلزالا هز عرش الطغيان

عاصفة من لهيب

تنقش الحقيقة

في ضمير الجدار

طيراً أبابيل

تتنزل مثل النبوءات

بالمعجزات والنار

يطٌايرون زوبعةً

في دماء المحتلين

مجانق لهب يشتعلون

فوق الأرض ...تحت الأرض

ومن كل فج يطلعون

فالدم الحر لا ينسى ابدا

سيفا غاله  غدرا

سيكسر جرة الظما الفسيحة

يقود انتفاضات الطيور

على عروش القهر

وظلم العصور

*

زغردي يا ازهار الدماء

لم يبق للفجر الا

دقائق معدودات من رصاص

شوارع تكبير  وابتهالات

ليتهاوى الجدار

تنتهي اسطورة

الجيش الجبار

***

مالكة حبرشيد - المغرب

في اليومِ الأولِّ من أيّامِ الأسبوعْ

وضعَ الشّاعرُ  سبعَ مرايا

في سبعِ زوايا

ومضى يتفرّجْ

كانَ هنالكَ في مرآةِ اليومِ الأوَّلِ

مخلوقٌ أهْوَجْ

يتمنّى أن يَبْلُغَ أعلى درجاتِ مُدَرَّجْ

لكِنْ عاكَسَهُ دَرَجٌ أَعْوَجْ

فاَخْتَلَتْ خُطْوَتُهُ، ثُمّ تَدَحْرَجْ

= 2 =

في ثاني مرآةٍ، كانَ هنالكْ لصّانْ

يختصمانِ إذا اختلفا،

ثُمّ يقولانْ

إنّهما متّفقانْ

و خلافهُما ليسَ سوى

زوبعةٍ في فنجانْ

صرخَ الشّاعرُ:

سأُكَسِّرُ هذي المرآةَ الآنْ

باستهزاءٍ جاوبَهُ اللّصانْ

إنّا لا نسرقُ أفراداً

بَلْ نَسْرِقُ بُلْدانْ

= 3 =

اِقتربَ الشّاعرُ  من ثالثِ مرآةٍ،

يتمنّى أنْ يَشْهَدْ

شيئاً يُفْرِحُهُ

لكِنْ فاجَأَهُ

أنّ المرآةْ

تصرخُ هيهاتْ

أنْ تَشْهَدَ ما يُفْرِحُ نَفْسَكَ،

هيهاتْ

= 4 =

سألَ الشّاعرُ، وهو  يطيلُ النظراتْ

في رابعِ مرآةْ

هل هذا هو  وجهي حقاً

مالي أبْصرُهُ مختلفاً جداً؟

لَمْ يَسْمَعْ ردّاً

= 5 =

كانتْ خامسُ مرآةٍ،

ترقَبُهُ

لتعاتِبَهُ

لكِنْ حينَ أتاها

نَسِيَتْ ما كانتْ

تنوي أن تُخْبِرَهُ

أخذتْ ترميهِ بأسئلةٍ

كُتِبَتْ بحروفٍ يجهلُها

فمتى، أو كيفَ سيقرأَها؟!

= 6 =

حين اقتربَ الشّاعرُ من سادسِ مرآةْ

أدهشَهُ أنْ يُبْصِرَ  أوراقاً تتمزّقْ

تخرجُ منها أقلامٌ دون دواةْ

صار بحزنٍ وعذابٍ يسألْ

ماذا يُمْكِنُ لي أنْ أفعلْ ؟

= 7 =

وهو يَغذُّ خُطاهُ لسابعِ مرآةْ

كانَ يراها

حينَ أتاها

تتطايرُ  في الريحْ

تَصْغُرُ ...

تَصْغُرُ ...

تَصْغُرُ ...

تُصْبحُ لا  تَنْبَصِرُ

***

شعر: خالد الحلٍّي

ملبورن - استراليا

تعالوا وانظروا ظلمَ اليهودِ

فهم ينوون محواً من وجودِ

*

وهم ينوون حذف الإسم عنّا

فلا التاريخ يبقى بالتليدِ

*

ولا للقدس بعد اليوم بقيا

فلا من قال يا قدساه عودي

*

ولا من قال فلننظر لآتٍ

سيطلع مشرقاً فوق النجودِ

*

و لا من قال إسرائيل كوني

بخسئ الحال في حال القرودِ

*

فلن يُغتال بعد اليوم شعبٌ

ولن يُجلى إلى خلف الحدودِ

*

رأينا ﷲ فوق العرش يبكي

على الأطفال بالحزن الشديدِ

*

لأنَّ العُرْبَ .. أهل الأرض ناخوا

إلى الأعداء من أجل النقودِ

*

(أبا عمّار) لو في الحال تأتي

ترى الشبّان في هذي اللحودِ

*

ترى النسوان بالنيران أضحنْ

بأشلاءٍ وتمزيق النُّهودِ

*

ترى البنيان لا بنيان يعلو

أذابَ القصفُ بنيان الحديدِ

*

أحال القصف حتى الصخر فحماً

وأحرق بالقنابلِ كلَّ بيدِ

*

فهل في القلب بعد الآن أنسٌ

وهل نسلا بمحتفلٍ وعيدِ!؟

*

مضت أفراحُ أهلينا (بغزّا)

وحلَّ الحزنُ ما بين الحشودِ

*

فذا قد مات تحت القصف نزفاً

وذا قد مات مقطوعَ الوريدِ

*

وذا قد كان فوق الأرض حيّاً

نراه اليوم في نعش الشهيدِ

*

وبئس الحال إنّا اليوم نرنو

لآتٍ ضاع من أمسٍ سعيدِ

*

يخيب الظن بعد الشك لمّا

يموت الحقُّ في هذا الوجودِ

*

أطالَ النومُ عمرَ الذُّلّ حتى

غدا للبعض بالعيش الرغيدِ

*

متى تصحون!؟

لو تصحون يوماً..

يعود العِزُّ بالمجد التليدِ!

***

رعد الدخيلي

وقف قريباً من النعوش المتراصّة في مقبرة البلْدة، تأمّلها طويلاً بعد أن أحْضَر مسْتلْزمات الحفْر. خُيِّلَ إليْهِ أنّه يسمع أصواتاً غير عادية تملأ المكان.. فرك أذُنَيْه، أمال رأسه قليلاً وكأنّه يُريد أن يتأكّد.. رفرف طائرٌ صغير فوق رأسه المائل، تابعهُ لِوَهلةٍ بِعيْنيْهِ الوَاسِعتيْن وقدْ شدّتْهُ الألوان ُ العجيبة وهي تُسَرْبِلُ ريش هذا المخلوق الصّغير..

عادت الأصواتُ إلى سمْعه.. ألْهَتْهُ عن الطائر العجيب، انحنى أكثر.. جحظتْ عيْناهُ.. النُّعوشُ تهتزُّ برِفْق..الضّجّة تعْلو شيْئا فشيْئاً..

أحد النُّعوش:

- " بيْن جنبيّ يرقد رضيعٌ كالقمر؛ غسلتْه الدّماء.. كفّنتْه السّماء، أهْرقتْ عليْه خوَابيَ عِطرٍ مُعَتّق.. على ثغْرِهِ بقايا حليبِ أمِّه.."

نعْشٌ آخر:

- " تسْكُنُني رضيعة؛ بيْن أناِملها الرّقيقة؛ الْتفّتْ خصلة طويلة منْ شعر أمّها.. على جَبِينِها رِباطٌ مِن حرير، انْتظمَتْ رُسوماتُهُ على طِرازِ أعْلام صغيرة، رشَّتْها قطراتُ دمٍ... عِطْرُها ضمّخَ الكفن؛ فأغْدَقَني طيباً وأغْرَقَني مِسْكـــــا..."

استمرّ الحفّارُ في الاستماع إلى بقية النّعوش وهو يكبحُ جماح خياله، حتّى إذا وصلَ مُنْتَهاها؛ واستعدّ لإنْزالها في قبورها؛ إذا بالطائر الملوّن؛ يُحلّق فوق رأسه من جديد ثمّ ينقر النّعوش نقرات خفيفة، ويستقرّ فوق أحد الأغصان المزْهرة... تتصاعد روائحُ القُرُنْفُل والعنْبر والكافور والريحان..! يسْبَح المكان في عبق أريجٍ لا يوصَف.. يُغْمض الحفّارُ عيْنيْه، يملأ رأتيْهِ بهذا الدّفَق العجيب.. يتمنى لو أنّهُ كان داخلَ واحدٍ منْ هذه النُّعُوش.

مع حلول المساء؛ يُضيءُ الحفّارُ شُموعاً في كوخه البائس.. الرّائحة تسْكنُ أنْفَه.. تنتشر في أرْجاء الكوخ، تغْسِلُ بُؤسَه.. أصوات النّعوش؛ تسْكنُ المَكان..

يأخذ الحفّارُ لوْحة وقلَماً عثر عليْهما في إحْدى الخَرابات بجانب الكوخ.. يتأمّلُهُما.. تُغافِلُهُ دمْعة، تنزلُ فوق اللوحة، تغْسِلُها مِنْ بقايا دمٍ لِتِلْميـــــــــــــذٍ؛ مَزَّقَتْ أحْلامَهُ وُحوش البرّية..

يُنظِّفُ اللوحة، يتجهّزُ للكتابة...القلم بيْن أصابعهِ بمِدَادِه الأحمر المُعَتّق؛ يسيحُ على اللوحة:  "هلْ هذه جَثاميـــــنُ؛ أمْ صَنادِيقُ رَياحِيـــــن..؟!"

يترك اللوحة تجِفُّ.. يحملُها في الغد، يُثَبِّتُها على رؤوس قبور البارحة.. إنها "الشاهدة" تُوثّقُ لِنُعوشِ الرّيْحان وتحكي عن أزِمِنة الخذْلان..!

***

شميسة غربي / الجزائر

في الشقة العليا، الأعلى. نطل على خمارة فيكتوريا، مقهى بدر، الشارع الرئيسي حيث كل شيء ممكن، موجود. ماذا لو انهارت العمارة التي أسكن إحدى شققها؟ سأبكي لشيء واحد؛ لتساقط الجدران على المقهى وحينها سأفقد مقعدي، ذاتي التي ألفتها في ركن المقهى، رؤية العابرين وأنا أحتسي فنجاني الأسود. سأبكي لتكسر زجاج دكان بائع الأحذية.. سأفقد آخر نظرة على الموضة العالمية، سأبكي لأن الدا محمد لن يبيع الحليب هذا الصباح، سيشربه الطوب المتناثر داخل الدكان وخارجه.

كنت هادئا إلى حدود التاسعة صباحا. ما كانت لتقع الفاجعة لو أني غادرت السرير ساعتها. فمن عادتي أن أغادر السرير على صوت آذان الظهر، الصبح أدعه للصبحيين، أما أنا فمن الظهريين. أجل الصلاة فرض، لكن نسامح تاركها، كل شيء غير ملزم. نأكل مع الشيطان، يهضمنا ونهضمه، حلوة هي شياطين الصباح، حلوة.. حلوة كخميرة هذا الصباح، هادئة كأعصاب خميرة هذا الصباح. هادئة.. هادئة إلى أن ثارت زوابعها فكنت أول ضحية.. لا تحدثوني فذاك قدركم.

في البدء اختلت بي النسوة. مات؟ نائم؟ مات!  مات. كان لطيفا...محترما، خبيثا يغازل الزيجات، مترفعا بثقافته العارية.. نائم، مات. كيف يموت والمحيا باسم؟ ماذا وقع؟ أطللت من الشرفة، انتابني الذهول.. كل شيء تغير، كل البنايات محطمة؛ عمارتنا، المقهى، الخمارة، دكان الدا محمد، عربة بائع الحلزون... كل شيء لا يلازم صورته الأصلية. أجزاء الأجساد منعزلة عن أصحابها. المنظر يثير الحسرة في النفوس.

استدرت وجهي قليلا متعمدا الحركة، الكرسي مثبت كعادته في الزاوية. لا أدري متى وكيف غادرت صمتي؟ جلست على المقعد بالمقهى، وضعت الطاولة أمامي بعدما انتشلتها من تحت الركام، أخذت أحدث أهل الحي بحماس، جلهم من الأموات، وبعضهم من المعطوبين... من المجادلين لخطبتي: امرأة في الستين من عمرها فقدت رجلها الأيسر، طالبة جامعية فقدت يدها، وكم تمنيت لو فقدت لسانها، طفل في الثامنة فقد يده هو الآخر، أما الباقون فكانوا من السامعين، الهاضمين لما أقول، في البدء حثثتهم على الصبر، وأن قدرهم ذلك. خاطبتهم الخطوبة.. الخطابة. حدثتهم عن الحركات والتموجات الباطن أرضية، نظرية النمو والارتقاء، التناسخ، الجاذبية، الديمقراطية، الرأسمالية والاشتراكية، العلمانية، الديانات وعلاقتها بالسلطة تأثيرا وتأثرا. حدثتهم عن تضحيات السلف من أجل الأرض، القادة والساسة، الساسة ملائكة فلا تجادلوني. تجادلوهم لجاجة. مثلكم مثل الحطب، يفني ذاته، عروته ولا يقاوم. كل يسبح، فسبحوا. سب... حوا. واسبحوا... قذرة هي أجسامكم، نظفوها، نظفوها، غدا عيدنا، سنعلن عن ميلاد امبراطوريتنا الأولى. كل واحد منا سيعلن ميلادها، ميلادنا.  سنمزق تاريخنا المؤرخ، ونعلن أننا هنا ولدنا... لم نغادر البيوت التي كسرنا زجاج إطاراتها بصرختنا الأولى. كلنا سنعلن، سنلعن كلنا، س.ن.ل.ع.ن... قالت الطالبة: سأعلنك زوجا، وقالت العجوز: سأعلنك ابنا، وقال الصبي: سأعلنك أخا أكبر. قالت الجثث المتناثرة في الشارع: سنعلن أنك قائدنا الأكبر، لا نجادلك فيما هو أصغر أو أكبر، قدرنا أنت. قُدْنا يا سيدنا الأكرم.

باسم الطاعة أعلنت الإصلاحات البشرية. غادرت المقعد في اتجاه عرضي حيث الجثث المتناثرة، بسرعة البرق أخذت أرمم ما تطاير من الأجساد؛ الأيدي، الأرجل، الرؤوس، العيون، وحتى الأمعاء والكبد.. ما بداخل الداخل. تارة أصيب اختيار الأشلاء فتلائم صاحبها، وأخرى يتباعد الاختيار والذات. لا تجادلوني ما دامت الأجساد كاملة الأعضاء... سنغير ما أصلحناه، ما أفسدناه. كل شيء يتغير، فالزموا الطاعة، وما يمليه القدر والقائد. طبعا سأغير أعضاء بعضكم، لن أدع رعيتي بصورة لم نألفها، تألفها الرعايا ولا الرعاة. كل شيء سيتغير في منحى الما صلح. يحزنني قبلكم أن أرى أحدكم برجلين.. يدين من نوع واحد، أن أجد أحدا من رعيتي بأطراف رجل ورأس امرأة.. يحزنني اللا كمال في الأعضاء، فاصبروا وصابروا. إذ نيل المطالب بالتملي، فانتظروني خلف اليوم، هناك وراء شبابيك بنك المال، نوافذ فيكتوريا القاصرة. دعوني، دعوني أقص عليكم غراميات فيكتوريا وأمها شامة بنت الحاج المعطي. دعوا آذانكم وادخلوا الخمارة طاهرين، تجدوها تحتسي أقداحها. لا تنظروا صوبها، تأملوا صورتها التي اعتلت جدران الخمارة، تأملوا الصورة فقط. كلموها.. غازلوها.. ارجوها، اشربوا أقداحها وتغنوا بالاسم.. للاسم، واهتفوا للاسم.. بالاسم. واسألوا أسماءكم، آلهتكم عمن هم الأغبياء، أهل الصبح أم الظهر، اسألوا.. أسألوا. سألوا حتى تطاير غبار الأجوبة، زوابع الأسئلة. وفي غرّة الصراخ والنواح أطللت من الشرفة.

الساعة الواحدة زوالا. المصلون ودعوا المسجد بعدما أدوا صلاة الظهر، لم أستيقظ اليوم على صوت الآذان. أطللت من الشرفة، ثم من النافذة، كل شيء لازم صورته. العابرون من الرجال والنساء، العمارة، المقهى، الخمارة، دكان الدا محمد، عربة بائع الحلزون، السيدة العجوز يشو تغزل الصوف بباب منزلها، ثورية، ثو... ريتا تطالع دروسها الجامعية بالشرفة المقابلة، تضع آخر اللمسات لاستقبال نتيجة التكرار أو البطالة، ستحصل على الإجازة... العطلة. الطفل المشاكس سعيد يعبر الشارع دون مبالاة بحركة السير، يسابق المدخنين إلى نقطة المحور. كل شيء يوحي بالأمس. الحياة شريط موسيقي كلما لازمته أطول ازداد مللك له. لا عجبا، فكلما وضعت رأسي على وسادتي إلا واشتقت لجديد الغد، وما أن تسطع شمس الصباح حتى يتكرس لي الانطباع بأن اليوم صورة طبق الأصل من يوم أمس، صورة مصادق عليها من طرف السلطات العليا الحاكمة للبلاد والعباد، صاحبة الأوتاد وقلة الأولاد. أما نحن فلا يمكن أن نجد مكانا في المقاهي، السينما، المسارح، الشوارع، الخمارات، المستشفيات، السجون، الحافلات، الحمامات، المدارس، المقبرة الوحيدة في المدينة. كل شيء يئن من مخلوق وحيد يدعى البشر، ويدعى والبشر... وا البشر. والب... شر... شر... شر.

***

قصة قصيرة

كتبها: عبد الحكيم البقريني (المغرب)

سأنزع كبدك يا ماركوس لوشيوس كراسوس

وأرميها من شباك الطائرة..

لتلتهمها النسور في الأعالي..

سأقطع رأسك المهوشة بأسناني..

سأهدي قوسك ورماحك لمتسول ضرير..

بزتك العسكرية لسجين سابق..

أنا جلاديتور الملعون..

سأحرق روما الحديثة

وأعيد المجد لجبل فيزوفيوس..

سأعيد زرقاء اليمامة إلى بغداد

لترصد حركات النجوم

ومضارب القتلة ..

أنا إبنك المطارد يا سبارتكوس..

قاهر الفهود وصانع الرياح..

سيد الينابيع الزرقاء..

ليتبعني العبيد ونساء تراكيه..

دراجون نيام ببنادق صيد..

جدول مصاب بجنون الفلاسفة..

إمرأة تنبح في جنازة مثل جرو بائس..

أوركسترا جنود فروا من مملكة هاديس..

طيور العقعق الحزينة..

سألعق حليب مسدسي وأخرب

خيمة النبلاء..

سنقاتل التنين الأسود في الغابة المسحورة..

سأجرك يا روما الرجيمة إلى الهاوية.

***

فتحي مهذب

...............................

ترجمة الأديب المغربي

Abdellatif Alami

Je suis ton fils hanté Ô Spartacus

Je vais t’extirper le foie ô Marcus Licinus Crassus

Et le jeter par le hublot de l’avion

Afin que les aigles l’avalent dans les monts…

Je te couperai la tête trouble de mes dents

J’offrirai ton arc et tes flèches à un mendiant non-voyant,

Ton uniforme à un ancien prisonnier

Je suis le maudit Gladiateur …

Je brûlerai la nouvelle Rome

Et rendrai sa gloire au mont Vésuve

Je rendrai à Bagdad sa colombe

Pour qu’elle scrute les mouvements des étoiles

Et les sabres des assassins …

Je suis ton fils ô Spartacus

Vainqueur des guépards et faiseur de vents …

Maître des sources bleues …

Et afin que me suivent les esclaves et les femmes de Tarakia,

Les cyclistes léthargiques portant des carabines,

Un ruisseau atteint de la folie des philosophes,

Une femme aboyant dans des obsèques

Comme un malheureux chiot,

Un orchestre de soldats fuyant le Royaume d’Hadès,

Les pies tristes,

Je lècherai le lait de mon révolver

Et détruirai la tente des nobles

Nous lutterons contre le dragon noir dans la forêt ensorcelée…

Je te traînerai ô maudite Rome et te jetterai dans le précipice.

من ضجيجِ العدمِ

تسحقني قوةٌ واهنةٌ

تُذيبُ ملامحي

في بوتقةِ التّلاشي

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يصمُّ آذانَ الوقتِ

عن لحظاتٍ جميلةٍ

تُدعى الحياة !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يُراقصُ جنونَ المعنى

ليصدحَ بقصيدةٍ !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يسحقُ ذلكَ الهدوءَ

المترامي خلفَ أمواجٍ

مشلولَةٍ

مكتوفةِ الأيدي

أمام شواطئ الغدرِ

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يمسحُ ذاكَ الصَّفاءَ

من بَريقِ العيونِ

لتَنهَمرَ دمعاً !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يلاطفُ قساوةَ المشاهدِ

المتراميةِ

على ركامِ الأمسِ

ويبني قصوراً

للسّارقينَ

والمارقينَ

على أنقاضنا !

*

أيُّ ضجيجٍ؟

يُسكِتُ ذلك العويلَ

لأمٍّ ثكلى

على ابنها الشّهيدِ

الذي يُباعُ وطنُهُ

المعطَُّرُ بدمهِ

في حانات ِ البؤسِ

*

أيُّ ضجيجٍ؟

يرسمُ معاني الوطنيّةِ

بالهتافِ

والجوعُ أرملةٌ … نواحها هديلُ !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

أعلنهُ الزّمنُ

نشيداً

نردّدُهُ على إيقاعِ الدّمعِ

كلَّ انفجارٍ !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يمحو

كلَّ هذا الضّجيجِ

ويرسمنا إيقاعاً

يهذي بابتساماتٍ

حيرى

ضاعتْ بالزّحامِ

وتاهتْ

تبحثُ بينَ كلِّ إيقاعاتِ الشّجنِ

عن صمتنا الرّجيم

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يُراودني عن ذاتهِ

يغتصبُ صمتي

ببعضِ هراءٍ

يُردّدُ صدى الآخرين َ

وينسى صوتهُ

على صريرِ الآه

لحناً جنائزيّاً … أضاع مداهُ !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يقولُ للحزنِ

" كُنْ

فيكون "

مثلَ الدّمعِ

على أعتابِ الصدِّ

يثرثرُ النّداءُ

استغاثةً !

يضيعُ الصّدى !

وتُدفَنُ ناياتُ الوجعِ

لتنبتَ  الأحجيات !

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

ينامُ تحتَ صداهُ

لأمومةٍ يائسةٍ

تأرجحُ ابنها

على حبالِ صوتِها

أزماناً

ليسقطَ شهيداً

أرادَ أن يقطفَ الثُريّا

فتَوَّجَ بروحهِ ثراهُ

*

أيُّ ضجيجٍ ؟

يصوغُ الآهاتِ … آهاً

يستفزُّ الدّمعَ سواقي ألمٍ

تضيعُ في شعابِ الرّوحِ

أسراباً

تتوهُ هديلاً  .. وعويلاً

وتغرقُ في نهرٍ

أضاعَ مجراهُ

***

سلام البهية السماوي

قصيدة من مدموعتي النثرية (عابرون)

توَشَّحْتِ أنتِ

بالمَدى

والخافِقَيْنِ ...

لَكِ في الوجودِ

جِلْبابُ ناسِكَةٍ

غدا !

وإذا المغيبُ

أسْدَل حُمْرةَ

فعلى الخدودِ

كأنّما نام النّدى

يا أنتِ ...

يا أنتِ التي

رَسَمْتِ من عَيْنَيْكِ

أُولى القُبْلَتَيْنِ،

للذي ...

بكِ آمن واهْتَدى

وأنا ...

يا ألفَ ألفَ آهٍ

مَنْ أنا،

قد قُلْتَها...

لَيْسَتْ خواطِر مُسْتهام

ووساوس، أو هواجِسْ

إنّما

خَفَقان قلْبي والوَجيب

لأنينِ نَبْضكِ والْجِراح

يعْلو صَدى

ها أنّي أسْمعُ صَمْتُكِ

لُغَة السّماء

لو أنّكِ...

بُحْتِ بها

هو الهلاك والرّدى

للغاصبِ المُحْتَلِّ،

وأذناب العِدى

يا قبلتي ...

ومعبدي،

وجرح تأريخي،

وعُقْدة قصتي

لَهَبٌ تَأجّج في جراحي

وحُزْنُكِ،

حُزْنُ عاشوراء

وصرخة زينب

ومثلما

يُبْكيني يوم الطَّفِّ

تُبْكيني أنتِ حَبيبتي

لأنّ دَمْعُكِ

صَديد جراحات الضحايا

والفِدا

فأنتِ الآن أنتِ

كَرْبلاء

بَيْنَ إخْوة يوسف

وأشْرار البغايا والعِدى

***

الدكتور ابراهيم الخزعلي - موسكو

10/01/2018

خدعوك يا فلسطين خدعوك

وبخناجرهم المسمومة طعنوك

*

عملاء وخونة ومطبعون ومرتزقة

عبيد مصابون بالهلع وفي اعناقهم مشنقة

*

القدس الشريفة بريئة منهم

وفلسطين تنفرمن عفونتهم

*

لله درك  يا فلسطين

لله درك يا غزة

*

طوفان الاقصى

طوق البسالة

وهالات الشهامة

وروح المجد الاعلى

*

غزة بين نارين

الارهاب الاسرائيلي

والارهاب الامريكي

*

الصهيونية والنازية

توأمان شريران

ينامان في سرير واحد

دستورهما الابادة الجماعية

*

سيجرف الطوفان

الجرذان الحقيرة

الى مستنقع الذل والهوان

*

ثمة ارهابي عجوز في البيت الاسود

وفئر نتن في مواخير تل ابيب

وغرب صهيوني منحاز للمستبد

*

اما العرب والمسلمون

الحالمون بالصلاة في المسجد الأقصى

اتركوهم ينامون

ولا تزعجونهم

فهم في سباتهم العميق يتبولون

والخوف في احشائهم يتناسل كالديدان

وفي مياه المجاري يسبحون

*

سخر الله الحميروالبغال

من فصيلة الحكام العرب

لتركبها اسرائيل

وتهشهم بعصا الغضب

ولهم فيها مآرب اخرى

كالتطهير العرقي

والتهجير القسري

وتذليل العرب

***

بن يونس ماجن

يرّن صدى صوتها الرقيق في قلبي، وأنا أقف في حديقة البيت، أسحق قرص دواء في يدي.. ماما، حلمتُ بأنّ امرأة ملاكاً هبطت من السماء إلى سريري، وقالت لي إنها ستنقذني من مشكلتي. ثم نظرتُ إلى شباك الغرفة، ورأيتُ ضباباً في الخارج، انقشع، وظهرت أشجار خضر.

كان صباحاً جميلاً، بعيداً، داعبت فيه شمس الأمل حمائم روحينا التائقتين الى السلام. إذ فتحت صغيرتي جنّة عينيها في قلبي كذلك، لتخبرني برؤياها.

وأخذنا ننتظر، بصمت، موعد تحقيق معجزة الشفاء التي أنبأتنا به الرؤيا النورانية، لتتمكن صغيرتي من وداع الشلل وكرسيها، فينطلق غزال روحها، قبل قدميها، إلى بساتين الفرح والامتنان، وحق الحياة.

لم نتوقع أننا فسّرنا الأمل المبثوث في الرؤيا بغير معناه الظاهر لوعينا، وكإننا عشنا وهماً بلون أخضر اتشحت به أشجار الخديعة وراء شباك الأمل الكاذب.

غابت صغيرتي جنة بعد الرؤيا، وبقيتُ أرى الأشجار خضراً في ليالي حزني على مدى سنوات تشبثي بوهم العودة، حتى كدت أفقد صوابي، ما دعاني للجوء إلى الحبوب المهدئة، لعلها تبدد الوهم الجميل.

يستمر جرس صوتها يرّن في قلبي وذاكرتي، وأنا واقفة في الحديقة، حيث تلعب ابنتي دنيا. كم تشبه أختها في الشكل والصفات والإهتمامات، كإنهما توأم.. كملامح الوجه.. الصوت الرقيق.. النعومة.. حب الألوان نفسها.. تفضيل بعض الأطعمة على سواها.. أسلوب المرح وبث الفرح. الفارق الوحيد بينهما هو ولادة دنيا سالمة من الإعاقة، وسلامتها من التسمّر على كرسي المقعدين. بقيتُ أحتفظ بكرسي جنّة في غرفة المعيشة، كي تكون حاضرة معنا دائماً.

رزقتُ بدنيا بعد مرور سنين كالحة على فراق جنّة، تعمدت اختيار هذا الاسم لها، لعلها تبقى في دنياي، لا تغادرني كما فعلت أختها. أخذت تكبر أمام عيني، كالغزال، تقفز هنا وهناك في أرجاء البيت كإنه مرج أخضر، فتضج ضحكات براءتها في قلبي الحزين. كم تمنيت لو شاركتنا جنّة ضحكاتنا. كانت الغصة في قلبي.

لاحظتُ موهبة دنيا في الرسم. بدأتْ بشخابيط خضر، وبعد وقت رسمتْ على ورقة بيضاء شباكاً مضيئاً وأشجاراً خضراً.. ما أثار استغرابي. كانت كلما ترسم جزءاً من اللوحة ترفع عينيها إليّ، كأنها تريد أن تخبرني بشيء.  في حياتها، كانت جنّة ترسم كذلك. أصابع دنيا الطويلة الرفيعة تشبه أصابع جنّة، مثلما أسلوب الرسم متشابه.

صباح اليوم ـ الذي يوافق ذكرى رحيل جنة ـ استيقظتُ على صوت دنيا، وهي تقول لي إنها رأت في المنام امرأة ملاكاً طلبتْ منها أن تضع ورقة الرسم على شباك الغرفة المطلة على الحديقة. فعلت دنيا ما طلبته منها المرأة الملاك، انبثقت من اللوحة أشرطة ضوئية، انفتح الشباك، وقفزنا منه، كطفلتين مشاغبتين، الى الحديقة، حيث بدت لنا كمرج أخضر، وأخذت صغيرتي دنيا تدور حول نفسها بقدمي السعادة وثوبها الوردي، وصوت جنّة يرّن في رأسي.

فجأة، تظهر امرأة الرؤيا الملائكية مبتسمة واقفة وراء صغيرتي دنيا، تؤشر إليها، وتومئ بوجهها إليّ، قبل أن تلتف نحو الأشجار مبتعدة حتى تختفي، وهي تدحرج كرسي المقعدين أمامها ليختفي هو الآخر معها.. متى دخلت البيت وأخذته؟.. يدق السؤال في رأسي، بينما يتصاعد نغم صوت جنّة من قيثارة ذاكرتي، يعيد عليّ قصّ رؤياها البعيدة زمنياً القريبة روحياً، فتتسمر عيناي على دنيا.. أفهم لحظتها سر التطابق الغريب بينها وبين أختها. أسحق قرص الدواء في باطن يدي.. تغمرني سعادة عجيبة، وأنا أهرع إليها، أحتضنها بشوق عارم، ونأخذ بالدوران معاً أمام الأشجار الخضر التي نشعر بها تتراقص على أصداء ضحكاتنا، أنا وابنتي الوحيدة جنّة.

***

قصة قصيرة

 أسماء محمد مصطفى

تبتعدينَ مخترقة صمتَ الرُخام

أمدّ إليكِ يميني

لأسحبكِ إلى قلقي الراكدِ والدبق

كلما ابتعدتِ، ابتعدتْ يميني عني

حتى بلغت ذراعي في استطالتها الأفق

لكنّ الأفق يتلاشى

وتتلاشين معه

وأبقى حائراً

كيفَ اقنع يميني لتعودَ إليّ؟

بل كيفَ أعيدُ ذراعي لطولها الأول؟

- 2 –

أتخبّطُ تائهاً

في حقلٍ من الأسئلة الملغومة

لكنها لا تتفجّرُ تحتَ قدميّ العمياوين

لأنّ تحت كل جفن مني شمعة منكِ

- 3 –

منذ اليوم

لم أعد أراكِ في المطبخ

تمسحين عن الصحون ما تراكم من التعب

وما عُدتِ تُطعمين أبناءَكِ

ما زرعتِ في مقلتيكِ

من أحلام قابلة للمضغ

إنتهى وقتُ الدرس

وتوزّع التلاميذ على المسالخ

لذبح حقائبهم التي تخور من الخوف

بينما أنتِ تحضّين المنضدة الولود

على إنجاب الكثير من دفاتر الألفة

وكراريس الحنان

منذ اليوم ستنسى الشمسُ

أنّ لها في بيتنا أبناءَ أخت

لقد رحلتِ

تاركة أبناءَكِ يبحثون في ألبوم الصور

عن بقعة مظللة

تقيهم من حرارة الغياب

- 4 –

لا تعجبي يا أمي لنضوب النهر

فقد استنفدنا منه لبكائنا الكثيرَ من الدموع

***

شعر: ليث الصندوق

كنت جالسًا أنا وطفولتي تحت شجرة الزيتون المُعمّرة في حاكورة بيتنا القروي البسيط، عندما شعرت بحركة مُريبة تخترق الصمت المخيّم حولي. سمعت استغاثة فرخ طير صغير، فالتفت إلى حيث خمّنت أنه ينبعث منه، فإذا بي أرى ويا للهول أفعى تنساب من قلب الشجرة الوارفة تحمل في فمها فرخًا غضًّا طريًا، لم ينبت له ريش بعد، يطلق زقزقات الاستغاثة، طالبًا النجدة. تجمّدت في مكاني. فكّرت في أن أرمي الافعى بحجر إلا أنني خشيت أن تتحوّل إلي وتغرس أنيابها السامّة في جسدي الصغير. انسابت الافعى مختفية بين الواح الزينكو المحيطة بالحاكورة، غابت الافعى هناك إلا أنها لم تغب عن ذهني. ترى كيف ستفتك بذلك الفرخ الصغير؟ وأي استغاثة سيطلق بعد تلك المريعة؟ بل ماذا ستقول أمه وماذا سيفعل والده عندما يفتقدانه؟ حالة من الأسى النابع من أعماق الخوف انتابتني، دون أن أعرف ماذا بإمكاني أن افعل.

وضعت أمي في منتصف النهار صحن العدس المجروش، وإلى جانبه حبّة حامض وراس بصل، وهي تقول لي:

-كلّ.. أنت تحب المجروش.

بقيت صامتًا. افتعلت أمي عدم الانتباه لما ران على الغرفة الصغيرة من صمت ابتدأ منتشرًا في أنحائها من جسدي الطفل. فعادت تُربّت على ظهر:

-ألا يعجبك الطعام؟ لو لم نكن غرباء في هذه القرية وبقينا في قريتنا.. كان اعددت لك المحمّر.. والمنسف.

تابعت صمتي.. كان ما انتابني من وجل في ساعات الصباح المبكّرة، قد تغلّغل في أعماقي. وضعت أمي يدها على جبيني، وقالت:

-حرارتك مرتفعة.. أنت يجلب أن تأكل.. وتابعت: إذا لم تأكل سنضطر لأخذك إلى الحكيم.. ويلي مِن أين نأتي بالمال لندفع له؟

ارتميت في حضن أمي. لائذًا به من أنياب تلك الافعى. وتصوّرت أنني أنا من شدت عليه بأنيابها.

-أنا خائف يا أمي. قلت، فتساءلت أمي:

-ما الذي يخيفك يا مُهجة قلبي؟

عندها رويت لها ما حصل في الصباح تحت زيتونتنا المُباركة. فربّتت على ظهري مُطمئنة وروت حكاية طويلة عن الافعى.. لخصتها في النهاية بأن الافعى المجاورة لا تؤذي مستضيفيها أصحاب البيت. عندها انبريت قائلًا لها:

-لكنني رأيتها تشدّ بأنيابها على فرخ صغير.

عندها اسقط الامر من يد أمي.. وضربت كفًا بكف قائلة " والعمل.. ماذا سنعمل..".

في صبيحة اليوم التالي. شعرت بحركة هامسة في القرب من فراشي. رابني الامر فافتعلت مواصلة النوم. وسمعت أمي تحكي لأبي عن تلك الافعى اللعينة موضحةً أنها دبّت الرعب في قلبي، وأنها قد تؤذي أيَ واحدٍ منّا. فتضيف بذلك مصيبة أخرى إلى ما لحق بنا من مصائب التشريد والتهجير. عندها سمعت أبي يسألها وماذا بإمكاننا أن نفعل؟ ازدادت ملامح الحيرة في وجه أمي الجميل وقامتها الممشوقة، عندها لم يكن أمام أبي سوى أن يعدها بإيجاد الحلّ المناسب لتلك المُصيبة الرهيبة، مُشيرًا أنه سيتخذ الاجراء المناسب في ساعات المغرب.. بعد انتهاء عمله في الكوبانية اليهودية المجاورة. ومضى منطلقًا في متاهته.

بعد مغادرة أبي رحت أتساءل عما سيفعله أبي. أعرف أنه سيجد الحلّ المناسب. لكن ما هو ذلك الحلّ؟ هل سيواجه الافعى بيديه العاريتين؟ لا.. لا.. أنا لن أسمح له، وتصوّرت أن تلك الافعى ستغرس أنيابها في جسده الأعزل المسكين، وأنه سيموت ويغادر دنيانا تاركًا ايانا للمزيد من المصائب. فجُن جنوني، ورحت أنتظر المغرب متخذًا كلّ الإجراءات والاحتياطات اللازمة. أبي لن يموت. لن أسمح له بأن يغمض عينيه ويرحل منطويًا على سمّ تلك الافعى اللعينة.

عاد أبي في المساء. ارتدى "ساكتته" العتيقة. قطف قرنفلة من حوض استرخى هناك في حضن حاكورتنا. وضعها في جيب ساكتته، ووضع خطوته الأولى في الحاكورة. متوجهًا إلى الشارع المحاذي. إلى أين سيتوجّه أبي الآن؟.. وماذا سيفعل.. تراكضت الأسئلة صوبي مثل ألف فرخ أفعى وفرخ. عندها لم يكن منّي إلا أن اركض وراءه، عندما أدركته. أمسك بيدي. "لا تخف. يوم غد أو بعده لن تجد تلك الافعى مكانًا لها في حاكورتنا"، قال أبي وهو ينظر للأفق البعيد.

مضينا أنا وأبي في شوارع القرية متنقليَن من شارع إلى آخر، ومن بيدر إلى بيدر. توقّف أبي قُبالة بيت ظهرت في أسفله بقالة ملأى بالمأكولات الشهية الساحرة. اعتقدت أنه سيشتري لي منها شيئًا يخفّف عني وينسيني ما أنا فيه من قلق وخوف، إلا أنني فوجئت به ينادي صاحب البيت.. أبو جمال.. أسعد المصري. أطلّ صاحب البيت من شرفته العالية وأطلت معه بارودته. نزل إلينا حيث وقفنا في الطريق. سأل أبي عمّا أتي به إليه في بيته. فروى أبي له حكايتي مع تلك الافعى وما انتابني من جزع ورعب لوجودها في الحاكورة. عندها افترشت وجه المصري ابتسامة، "وما المطلوب منّي؟، سأل والدي وهو يُرسل نظرة غامضة نحوي. فرد أبي أريدك أن تكمن تحت زيتونتنا.. حتى تظهر تلك الافعى، فتُطلق عليها من جفتك الفتّاك. بعدها جرى حديث بين الاثنين. حول مُقابل تلك العملية الخطرة. واتفقا على أن يقوم ذلك الصياد الشجاع بالمهمة على أكمل وجه.. وأن يريحنا من تلك الافعى.

رانت علينا.. على الشارع والدكان المفتوح بشائر الارتياح، ومضينا أنا وأبي عائدَين إلى بيتنا الخطر.. بيت الافعى الرهيبة فيما عاد صيادنا المُطهّم إلى شرفته العالية، وهو يعدنا بأن يبدأ عمليته العتيدة ابتداءً من صبيحة اليوم التالي. في اليوم التالي.. الثالث من ظهور الافعى في محيطنا.. سمعنا طرقًا قويًا على بوابة الحاكورة. بعد قليل دخل أبو جمال وعلى كتفه جفته المُخلّص. وتوجّه من فوره إلى الحاكورة.. اتخذ موقعه تحت زيتونتنا الملغومة، وجلس هناك بانتظار انسلال تلك الملعونة ليطلق عليها رصاصة الموت. مضى الوقت. دون أن تظهر تلك الافعى. فما كان من أمي إلا أن أعدت له العدس المجروش.. الحامض وراس البصل البلدي. وقدّمتها له على طبق من قش بلادنا. تناول بطلُنا المغوار طعامه هنيئًا مريئًا. مسح فمه واستلقى بانتظار إنهاء مَهمته. مضت الأيام يومًا ينطح يومًا.. دون أن تنتهي تلك المهمة الصعبة.. الامر الذي أقلقنا جميعًا.. فالرجل يلتهم معظم ما لدينا من مأكولات. والمهمة تتواصل دون أن تجد لها حلًا.. أثارني هذا الوضع.. في اليوم السابع. كمنت وراء سياج حاكورتنا.. وفوجئت.. يا للهول.. بذلك البطل المغوار.. يلعب مع أفعى زيتونتنا ويُغدق عليها مبتسمًا ومحرّكًا شاربيه.. ماسحًا لحيته بعد تناوله ما قدّمته اليه الوالدة من مجروش.. و.. آتيًا عليه عن بكرة أبيه.

***

قصة: ناجي ظاهر

سَقتني شَراباً

حُلو المَذاقِ

فصار في فمي مُراً كالعَلقَمِ

حدَّثَتني عن ذِكرياتٍ

كانت تَحومُ على غيرِ هُدىً

بينها وبيني

وعلى منضدتي تركتْ

حُزمَةً من كَمَدٍ

ومِنديلأً وردياَ

ما زال مُبللاً بالخَيبةِ والدَّمعِ

نافذتي مُشرَعةٌ

صاغرةٌ تتلقَّى

سياطَ الرِّيح بلا هوادةٍ

وأوراق الشَّجرِ اليابسةِ

في حديقتي

تَغرَقُ في الظُلمةِ

والحُلمُ في قاعِ الكأسِ

ثُمالَةً تَجِفُّ على مهلٍ

تنتابُني قشعريرَةٌ

فترتجفُ الأخيلةُ في أوصالي

ويصيرُ جسدي غُربالاً

رويداً رويداً

تَفرّ مِنهُ رُوحي

نعيقُ غُربانٍ

وصَليلُ سُيوفٍ

يخترقُ مَساماتي

أصحو ولا أصحو

كأنَّني هنا ولستُ هُنا

أحاولُ أن ألمُسُها

تصطدمُ يدي بالجِدارِ

وتكتوي بِلهيبٍ من الأرَقِ

في عيني وجَعُ المَرافئِ

وضَحكَةُ الماضي

وضوعُ العَبقِ

وعلى مَقْرُبَةٍ

رسائلَ اعتَراها اصفِرارٌ

تَرقُدُ ميِّتةً في أدراجِ النِّسْيَانِ

والهَمساتُ الخافتةُ

ما تزال تجوبُ فضاءاتي

مثل فحيحٍ أو هسيسٍ

أو بوحُ غيمةٍ

لقطرةِ مطرٍ

أراها في كُلِّ الوُجوهِ

وفي كُلِّ الأركانِ

وفي بَواباتِ الزَّمانِ

ولكنَّني أبداً لا أراها

اشتَعِلُ رُغبةً

واشتياقاتي جُذْوَةً

أَصرَخُ صَمتاً

وعُيوني مَوسُومةٌ

بِضجيجِ العَتمةِ

أراها في كُلِّ دفاتري

وفي جَميعِ قُصَاصَاتي

وأسمَعُ صَدى تنهُداتِها

فوق ستائرَ غُرفتي

لكنَّني أبداَ لا أراها

***

جورج عازار "ستوكهولم-السويد"

اللوحة للفنان التشكيلي السوري يعقوب اسحق