نصوص أدبية

من لي بمنشار لأقطع

ذلك اليوم المتعفن

المتجذر في حنجرة الوجع

ثمة الكثير من المرارات

تدعوني للتفكر ملياً

كل صباح وقبل أن أدس

قدمي في حضن مشاويري اليومية

ما الجدوى من الشروق

والظلمة تكسو النهارات

من عوز الاحتياج

ثياباً من جوع ومرض

والغابة مازالت

تشهد اغتصاب

أشجارها على مرأى

من عيون ثمارها الوليدة

أي جرم أكبر من احتمال

أن يستيقظ الفرح

في صندوق الألعاب

مبكراً ليجده خالياً

فالدُّمى شدت الرحال

نحو منزل به مدفأة

والفقد ذلك الخالد في

الماضي والحاضر والمستقبل

الصاخب كجوقة مشروخة حبالها بالنحيب

الممتد في كل الأيام

المقبور

المفقود

المطرود

المهاجر

الضائع

المقطوع اللسان إلا عن قول الآه

ما الجدوى ولونه القاتم

يلقي بظلاله على

الدهشة فتنكسر ساقها على بعد شهقتين من الفرح

مسخ أنت تتجول في أزقة الخلود

كلما أغلقنا الأبواب

تسربت من النوافذ

يابحر الملح

المنساب من ثقب

في كبد السماء

يا رديف الحياة

المتخفي وراء مرايا الغدر

بألف وجه

نسميك يوماً سيئاً

وتبقى في العمر

مِقصلة مسنونة

على براعم الوقت ...

***

أريج محمد أحمد - السودان

يَا أَبَتِ

أحببتُ عروسَ البحر

ــ كُنْ سفينةَ الصحراء

كيْ لا تغرقَ في مَوجها

*

إنّها تُشبهُ غزالة

ــ حسنًا

اِقتربْ منها

بخُطى السّلحفاة

لتلحق بها

*

يا أبتاهُ

اِقتربتُ

فطارت عاليا ...وبعيدًا

ــ إذن

رفرفْ في سمائها

كالفراشة

النّسيمُ سيحملك إليْهَا

وسيلتقي جناحاك

بجناحيْهَا

سُوف عبيد ـ تونس

هذا صباح يوم آخر في حي "السدرة"، مشمس شديد الحرارة، مثل أي يوم تموزي لاهب، مع نفحة غبار خفيف يصعب معه التنفس بسلاسة. كان باب منزل السيدة عالية مقفلاً. تلك العجوز التي تتوسط حديقة بيتها شجرة سدر عجيبة. كانت الشجرة هي الدواء السحري لكثيرين من طالبي الشفاء، وتيمناً بها أضحت اسماً لحيهم الشعبي القديم، وصارت محط قداسة تحسدها عليها أشجار السدر في البيوت المجاورة، أغاضتها أوراق قليلة قدمتها السيدة عالية بعفوية لجارها "أبي ياسين"، هو الذي طلب منها ذلك، فأنعشت رئتيه المنهكتين بدخان السكائر، وغبار المواسم. كانت تلك هي البداية.

وجد العطارون في أوراق السدرة وصفتهم المفضلة، صار الواحد منهم كأنه دليل سياحي يرشد الناس لمقام شجرة السدر. لكن الأمر أصبح كابوساً لسيدة عجوز لم تعرف الهدوء في آخر سنوات حياتها. الباب مغلق. يمتد أمامه طابور طويل من طالبي الشفاء، والمتبركين، ومن لم يرزقوا بذرية بعد، مع بعض المتسولين، والباعة، وجدات مولعات بمحبة الشجر بلا سبب. لقد بدا للجميع أن أحلامهم لن تجد سبيلاً للتحقق من دون بركات تلك الشجرة الفارعة إلى الحد الذي تتعذر معه رؤية قمتها حتى مع الابتعاد إلى أقصى نقطة في الحي، أو بصعود أعلى مبنى فيه. الباب لا يزال مقفلاً، غير أن سكان الحي مستعدون لقضاء نهار كامل بلا تململ أو ضجر، أمام احجام ساكنة الدار، متمسكين بفكرة أن الفرج لا يأتي إلا بعد مشقة. روائح الأطعمة التي يحملونها هي وحدها التي استطاعت التسلل إلى باحة الدار، متنقلة بين جنبات بيت قديم شيده الحاج حسن قبل سنين بعيدة.

على مقربة من الطابور، تجلس سيدة مع ابنتها ذات العشرين عاماً. كانت الأم تبحث عن قليل من الماء لتشرع بعجن الحناء، فمرادها قد تحقق، وعليها الإيفاء بنذرها. هذا هو العرف السائد، أن تعود حين تنال أمنيتك لتكرم شجرة السدر بأن تضع الحناء على حيطان الدار. هرول بائع ماء حصل على رزق غير متوقع، مقدماً للسيدة قنينة ماء مجاناً، وأرشدها إلى زاوية من جدار بيت السيدة عالية لم تطلَ بعد بالحناء. كان بائع الماء الفقير يكرر ما سبق أن فعله مرات عديدة. شكرته السيدة بابتسامة امتنان، وذهنها موزع بين شجرة السدر، وابنتها الشابة التي لم تعد قادرة على النطق منذ أن فقدت زوجها في إحدى المعارك. يكفي أنها بدأت بتناول الطعام، فهذه بحسابات الأم إحدى علامات تحقق المراد.

في هذه الأثناء اقترب طفل صغير، وأخذ يرسم بما تبقى من صبغة الحناء بالوانات تحمل حمائم، وأقفاص طيور. كان فيما رسمته أنامله جمال فطري أخَّاذ، لكنه لم يرضِ أصابع والدته الحانقة، تلك التي بدت كالكماشة وهي تشدَّ بعنف أذن الصغير. قدمت الأم من أقصى الحي راجية أن تهب شجرة السدر للرسام الصغير معرفة تمكنه من النجاح في مادة الرياضيات التي أخفق فيها.

في داخل الدار تجلس السيدة عالية، وهي تحلم بنهاية مناسبة بلا متاعب، مثل سقوط ورقة من شجرة ما مع أوائل الخريف، أو كشمعة أوقدها أحدهم في دير، وخرج تاركاً إياها لتذوب برفق. تلك نهايتها المبتغاة، هادئة، ومطمئنة. كانت هي البنت الصغرى لعائلة ضمت خمس بنات. عالية، العجوز التي ناهزت الستين عاماً، هي فقط من بقي منهن على قيد الحياة. باعت المساحة الأكبر من البيت، واكتفت منه بجزء صغير مع الحديقة التي تشمخ فيها شجرة السدر بجانب بئر قديمة، وأمام فسحة اتخذتها مطبخاً لإعداد الشاي فقط. الطعام الذي يجلبه لها الناس يزيد عن حاجتها، فراحت تتقاسمه مع متسولين استقروا على الرصيف المقابل. كانت عالية قد جلبت شجرة السدر وهي نبتة صغيرة من حدائق قصر الحاكم، بعد سقوطه المدوي. لم تفكر بأخذ أي شيء ثمين. مجرد انتقام معنوي، لا أكثر.

 في مساء اليوم السابق، وقبل أن تأوي عالية إلى فراشها أخرجت صندوقاً من تحت سريرها. كانت تريد العثور على بعض المستندات التي طلبها مسؤول الأوقاف لإثبات ملكية الدار. حين فتحت الصندوق انهمرت فجأة ذكريات منسية يزيد عمرها على أربعين عاماً. ها هي صورتها وهي طالبة جامعية أنيقة، تقف بشعرها الفاحم الطويل بشموخ، وزهو حقيقيين. تطوي ألبوم الصور على عجل، لتجد تحته بضعة كتب، وروايات. لمحت بينها رواية زوربا اليوناني. فكرت في السبب الذي منعها من إتمام قراءة هذا النص الجميل. استوقفتها الفاصلة التي وضعتها بين الصفحات قبل سنين بعيدة. كانت الفاصلة موضوعة بشكل أفقي، تحت سطر يتضمن حواراً بين زوربا وصديقه. كان زوربا قد قطع إصبعه لأنه يعيق عمله! وصديقه يسأل: "هل آلمك؟". يجيب زوربا: "نعم آلمني. وهل أنا شجرة؟!"

فجأة. قفزت عالية من سريرها بكل ما تبقى لها من قوة، سارت بثبات نحو الشجرة، متسلحة بروح زوربا، وبفأس يعود لوالدها ظل معلقاً على أحد الجدران سنوات طويلة. رفعت الفأس بحماس، مطلقة ما يشبه صرخة حرب مرعبة. ستقطع الشجرة، لتنهي وهماً عشعش في عقول الناس. كانت متأكدة من أنها تسدد بإحكام وقوة، لكن كيف ابتلعت البئر الفأس ولم يمس جذع الشجرة بخدش؟

 أفاقت عالية بعد دقائق. كان الظلام يحيط بها، وعلى مقربة منها حشد من غريبي الاطوار، من فلاسفة، وشعراء، وعلماء يجرون آلات غريبة، يقودهم الزهاوي وبصحبته المعري. كان الشاعران يحيطان بمارلين مونرو، شغلوا بها عن أمر ما. ثورتهم التي أقاموها في الجحيم لم تكتمل، فقد دب الفساد مرة أخرى بعد انقلاب الشياطين عليهم. لمحت عالية خلف الحشود والدها الحاج حسن وهو يصارع كائناً ذا جناحيين عظيمين. كان يبدو للوهلة الأولى كأنه الحاكم.

في الأثناء التي تخف فيها حدة ذلك الصراع كان الحاج حسن يسأل ابنته عن حياة عائلته بعد رحيله. ولما تمكن التعب من الكائن ذي الجناحين التفتَ إلى عالية قائلاً بضجر: "سيدتي إن كان هذا كابوساً فهو الأسوء، وإن كان واقعاً فأهلا بك في الجحيم. خذي هذا الكهل، واجلسي هنالك عند الزاوية، حيث الرسام بوتيتشيلي يعدل لوحته (الجحيم) بمنظور مقلوب، المكان الأكثر حلكة للأعلى قرب سطح الأرض، أما فوقها فهو الجحيم بعينه". تراخت يدا الأب، وركض صوب ابنته، احتضنها، فبكت بين يديه كطفلة. كانت قد بقيت لفترة طويلة تجهل أن والدها فلاح القصر مات مقتولاً لسبب غريب. ذات يوم، كان العمل الشاق قد أنهك جسد العجوز، فنسي كل شيء، وسمح لنفسه أن تغفو تحت ظل شجرة سدر في قصر الحاكم.

***

ياسر هادي - كاتب من العراق

الطبيعة بيد الساحرة.

العميان يقصفون المارة بقش اليوطوبيا.

بحبال مخيلتي أشنق كلمات القس.

أسحب الوضوح إلى الهاوية .

بالموسيقى شممت رائحة الله.

الله الذي أطلقوا عليه النار

المشاؤون الجدد.

الله الذي إختفى في رؤوس الجبال.

حاملا نعش العالم على كتفيه.

هاجمني مصطلح ضرير بالحجارة.

هاجمني اللاوعي بمسدس أشيب.

هاجمني ناس مظلمون في مفترق قوس قزح.

ينابيعي ملطخة بالدم والفضيحة.

في بئري تطفو جثة يوسف.

تعبت من صفير مؤخرة الموت.

تعبت من ميتافيزيقا الفيروسات.

أنا مطوق بزنار من البديهيات العطنة.

بكفن أسود من العذاب اليومي.

عضني أيها الخفاش

إقطع تفاحة سهوي إلى شطرين.

عضني أيها الذئب القابع في قاع الكلمات.

عضني أيها الفراغ الذي تلمع عيناه

المتلعثمتان.

سأحتمي بالفلسفة من نباح جارنا اللاهوتي.

سأحطم مزهريات اليقين.

أبايع عاصفة الأسئلة.

لا يهم موتي العبثي على قارعة اللاجدوى.

***

فتحي مهذب

ما زالَ للشَّمسِ مهدٌ في رُوحِي

سَأستَرجِعُ ذاتِي

كَي يُعرِّشَ الآس

دَالياتُ الحبِ في قَلبِي

النَّدى يَقطرُ مِنْها

لا ترحَليْ أيَّتُها العَصافير

لنُكمل ترنيمةَ الصَّباحِ

الحُلمُ يُؤَرِّقني

رُويداً شَقائِقَ النُّعمان..

مَهلاً ياسمينَ الشَّام

مازال للحبِّ بقيَّــة

ما زال للأملِ بريقه

للفرحِ أُنشودته

للبحرِ نوارسُهُ

سيبرق السُنونو رسائلَه

وينتفضُ السَّوسَن

ما زِلتُ على نافذَةِ الليْلَكِ

أَنتَظِرُ..

ولادة اليَمامَة

أتطرَّزُ جَناحَ حُلمٍ

فتتبعني الفراشات

***

سلوى فرح - كندا

هي باقةُ الودِّ... وعِطْر الماضي

وأناقةٌ مشوقة الألفـــــــاظِ

*

ورسولها عَبق المتون ِ وعزفها

عذْبٌ بأوتار الهوى الفضفاض ِ

*

لها نكهةٌ الله مَيَّزها بها

تُنبيك عن روح الملاك الواضي

*

لا تلتفتْ للعاذلين ببابها

ويموتُ غيظاً مُدَّع ٍ (عَ الفاضي)!

*

إلا (يَرَاعي) أبْحَرَتْ بجوادِه ِ

لم تكترثْ للريح... والأغلاظ ِ

*

وصَلَتْ إلى بَرّ الأمان وآمنَتْ

بي... مثلما قد آمنتْ بــ (عكاظ ِ)!

*

أنا عائدٌ لأُطيل عُمْرك ِ يا التي

هي مُلهمي.. وسُلافتي.. ولِحَاظي

*

فلْتَدْخُلِيها بسلام ٍ جنتي

ما شِئْتِ من درجاتها.. أنا راضٍ!

***

محمد ثابت السمي - اليمن / تعز

ثمة جنرال عجوز عنجهي

يستعين ببندقية صيد

لمطاردة الذباب

من مؤخرته المتآكلة

وهو يردد:

لن نتخلى عن فلسطين

لن نتخلى عن المسجد الاقصى

والقدس الحبيبة

والقول ليس كالفعل

فهو دوما يسلح مليشيات ارهابية

رابضة في صحرائه القاحلة

ولا يقدر ارسال

رصاصة واحدة

الى ابطال القدس الميامين

*

فلسطين مشتتة

سوريا مخربة

عراق محطم

قطيع بلا رعاة

وجامعة عربية خرساء

وعلى فوهات بركان

الخيانات العربية تتراكم

*

وفي المحافل يجتمعون

وعلى المنابر ينعقون

ويقولون ما لا يفعلون

في احلامهم

يلمون الشمل

وفي يقظتهم

يفرقون الجمع والصفوف

ويشتتون

*

اهو عواء الذئاب

ام رقصة في قن الدجاج؟

ام سخافات بدائية

ام كلاب سائبة

تسرح وتعوي بلا هوادة

*

عمامات سوداء

كأعشاش اللقالق

عالقة على صوامع

خربتها الحروب غير الشرعية

ثمة ضمير عالمي صهيوني

مشلول اليدين

مثقوب الاذنين

مفقأ العينين

لا يتحرك ساكنا

أمام جرائم وانتهاكات

لدويلة حقيرة ارهابية

دوخت الملايين

***

بن يونس ماجن

أهلي أحبائي. أبناء عشيرتي في سوريا، لبنان، الأردن ومصر. أريد أن أخبركم بهذا أنني فقدت يوم أمس ابني.. بكري بعد أن ربّيته ورعيته بنور عيني حوالي نصف القرن. ابني حبيبي نور عيني. رأيته يكبر يومًا بعد يوم.. شهرًا .. وسنة في أعقاب سنة. يا الله ما أصعب ساعة الفراق. قلبي يتمزّق. الآن بعد أن جاء الرجال وآوه في مرقده الأخير لم يعد أمامي من همّ سوى أن أرسل إليكم، أن أقول لكم إننا خسرنا زينة الشباب وضوّ البيت. مات هكذا بسرعة دون أن أفرح به، دون أن يخلّف أولادًا وبناتٍ يحملون اسمه ويحيون ذكره. ألا قولوا لي ألم يخبركم أخي الكاتب.. كاتب القصص ما غيره، بوفاة ابني المفاجئة القاصمة للظهر والقلب؟.. لقد طلبت منه أن يخبركم فاذا فعل كان ذلك لُطفًا منه.. وإذا لم يفعل ها أنا ذي أقوم بالمهمة، يهمني جدًا أن تعرفوا أن عائلتنا المعروفة برجالاتها وأبطالها الميامين نقصت أمس صخرًا آخر، لا يقل شجاعة وفروسية عن شقيق الخنساء. الشاعرة الجاهلية ما غيرها.

ابني صخر، هو إبني البكر، وقد أعددته كما توقعتم طوال الأيام والليالي لأن يليق بأن يكون واحدًا من عائلة الابطال، وكنت أشجعه وأرسله مثل رمح عربيّ أصيل، إلى كلّ مَن يتوجّع أو يطلق أنينًا من أبناء أسرتنا الصغيرة الباقية في أرض الوطن، بعد أن اضطررتم أنتم جميعًا الى مغادرتها مكرهين. اسالوا أخي الكاتب الهُمام، اسألوه كيف كان صخري، صخركم، ما أن يستمع إلى مَن ضايق إحدى بناته، حتى يلفّ كوفيته الفلسطينية .. كوفية إخوانه الملثمين، يلفها على رأسه وينطلق إلى هناك حيث مكامن الالم والتوّجع، وكيف كان يرفع من تسبّب لبنات اخي من قبّة قميصه، ويهتف به، بأي حق تدوس في أرضنا يا عدو الله. اسألوه كيف استمع ذات يوم إلى صرخة إحدى نساء العائلة، في بلدتها البعيدة، وكيف ما لبث أن اعتمر كوفيته وانطلق إلى هناك في تلك البلدة البعيدة، مغيثًا إياها ومستجيبًا لطلبها نجدته. سائرًا على طريق الخليفة العربي المعتصم صاحب السيف الصادق. يومها أغار على مَن تسبّب بإيلام قريبته مذكرًّا بحرب المعتصم ذاته في منطقة الاناضول. ومثيرًا الغبار بحوافر حصانه كما فعل ابطالنا العرب القدماء.

ابني زينة شباب المدينة، حاراتها وضواحيها، ابتدأ بطولاته بالسؤال عنكم، كان ذلك عندما سألني عن قِلّة أقربائنا في البلاد، " لماذا لا يوجد لدينا أقارب يا أمي مثل أصدقائي أبناء العائلات الكبيرة"، يومها حكيت له اننا من عائلة شريفة النسب طيبة المحتدّ، وأخبرته بكلّ ما أعرفه عنكم، وعن أبنائكم ممّن ضحوا بالغالي والرخيص ذودًا عن حياض الوطن.. حدّثته عن رجالاتنا الشرفاء، وعن مآثرهم التي تغنت بها الحوادي والركبان، وسردت عليه العديد من قصص أولئك الابطال. يومها قال لي" كفى يا أمي.. عرفت مَن أنا"، كنت أشعر أنني لست من ضيعة قليلة الشأن وها أنت ذي تؤكدين ما شعرت به طوال الوقت دون أن أجد له تفسيرًا مقنعًا. حكاياتي مع ابني بكري صخري.. لم تنته بانتهاء تلك الجلسة وإنما تواصلت، فترة طويلة من الزمن، وكنت أرى إليه كيف يكبر يومًا بعد يوم وسنة بعد سنة، بل إنني عرفت فيما بعد، أنه أخذ يُعدّ نفسه إعدادًا مُنظّمًا لأن يكون أحد ابطال العائلة وصناديدها المُجلّين. وكان أن جرى بيني وبينه نقاش لن أنساه ما حييت وما تنفست هواء بلادي.

أنا: لماذا تُرهق نفسك كلّ هذا الارهاق؟

هو(مقطبًا): أريد لكلّ أبناء عائلتي هنا في البلاد وهناك خارجها أن يرفعوا رؤوسهم.. لا أريد أن أرى مَن يخفض راسه أمام مفتئت أو ظالم.

يومها ربتّت على كتفه طالبة من المولى أن يوفّقه لما فيه خيرنا جميعًا، فأرسل نظرة تُشبه نظرة صقر.. تذكّر أمرًا كاد أن ينساه.. وقال لي هناك الكثير مما أريد أن أفعله. وصمت. منصرفًا إلى شأنه حتى لا أبالغ في سؤالٍ.. لا يريد أن يقدّم له جوابًا.

لم يكن صخر يعتدي على أحد كان إنسانًا مُسالمًا، لكن الويل لأي كان إذا ما داس على طرفه، أقول هذا وأنا أتذكّر تلك الحكايات التي أمست بين ليلة وضحاها حكايات يرويها الناس، من أهل بلدنا، في ليالي سهرهم وأوقات توتراتهم، وما زلت أتذكر قصة وقعت له أيام كان يعمل في إحدى البلدات اليهودية. لقد روى لي هذه القصة شهود عيان كانوا على مقربة منه.. هذه القصة تتلخّص في أن أحد أبناء عمومتنا شتمه بكلة "عرفي ملوخلاخ"- عربي قذر، فما كان منه إلا أن رفعه من قبّة قميصه عاليًا وعاليًا، هاتفًا به:" مي هملوخلاخ يا ملوخلاخ"، -مَن القذر أيها القذر. وضرب به الأرض فاهتزّت. أما ذاك المعتدي فقد زحف على الأرض القريبة وأطلق ساقيه للريح.

حكايات ابني صخر دخلت دفتر الصحافة العربية خاصة في البلاد، وكان ما يرفع الراس، ارفعوا رؤوسكم عاليًا، أنه لم يكن معتديًا في كلّ جولاته وصولاته، وإنما كان مدافعًا عن شرفه وشرف أهله. لهذا اعتقد أن الصحافة رأت فيه بطلًا ورجلًا شُجاعًا، يُعلي من شأن أهله ومجتمعه ويرفع راية القيم العالية والمبادئ السامية. وأذكر في رسالتي هذه إليكم بكلّ اعتزاز، أن روائيًا من بلادنا استمد من حياته وبطولاته شخصية روائية.. سمعت أن هناك مَن يفكر في تحويلها إلى فيلم سينمائي أو مسلسل تلفزيوني.. لا أدري.. لكن بإمكانكم أن تتوقّعوا مُشاهدة هذا العمل الفني.. القريب منكم ذات يوم.

شجاعة ابني صخر وبطولاته هذه، ذاعت وانتشرت في طول البلاد وعرضها، وأدخلته في علاقات.. رفض مُعظمها، وكان أن ارتبط في أخريات أيامه بصبية تبيّن له بعد أن نشأت بينهما علاقة محبة، أنها مِن البلدة اليهودية المجاورة. بلدة ذاك النذل الملوخلاخ/ القذر، وربّما كانت أخته. هذه الصبية تمكّنت من دسّ السم له في طعامه، ليتناوله، ولتبدأ رحلته الأخيرة.. وقد أوصاني في لحظاته الأخيرة أن أكتب لكم وأن أخبركم بأنه حاول كلّ ما أمكنه أن يرفع راسكم.. بل أن يعمل من أجل عودتكم إلى البلاد.. وشدّ على يدي في ساعته الأخيرة قائلًا أكتبي إليهم.. قولي لهم إن البلاد تنتظرهم منذ سبعين عامًا ونيف.. أما أنا فإنني عائد يا أمي.

***

قصة: ناجي ظاهر

................

*اللوحة: مصطفى الحلاج التغريبة الفلسطينية جوهرا للإبداع.

رِحْـلَــةُ الـمَـجْـدِ، عِــزّةٌ وخُــلـودٌ

فــإذا زانَـهـــا العَــفـافُ، بَـهــاءُ

*

يَـرتـقـي سُــلَّـمَ الـنّــجـومِ، كَـفُـوءٌ

فـي خُطاه، الأخلاقُ نَهْـجٌ مُضاءُ

*

مَن تساوى يــوماه قـد نالَ غُبْــناً

حِــكمَـةُ، صاغَ تِـبْـرَها الـبُـلَغـاءُ

*

إنّ مَــن يَـعـشـقُ الجَـمالَ بِـنُـبْـلٍ

يَـتــولّـى أهــدافَــه، الارتـــقـاءُ

*

هَـمْـسَةُ الحُـبّ اِنْ تَـجـلّتْ بصدقٍ

يَـشهَـدُ الصبحُ عَـزفَـهـا والمـساءُ

*

لــيس كــلّ الألفاظِ، تَـبْلغُ قَـصْداً

رُبَّ لـفـظٍ، فــيه الـمعاني تُـسـاءُ

*

وإذا المَـرْءُ، مَكّــنَ الضّعفَ منه

يــحـتـويــه الأُفـُـولُ، والإعـيـاءُ

*

(مـن يَهُـن يَسْهلُ الهَوانُ عليه)

رُبَّ يـأسٍ، يـَـشيـخُ فــيـه الــدّاءُ

*

(وإذا كــانــت النـفــوسُ كبارا)

يـَحتوي الأفـقُ سـَعْيـَها والعَـلاءُ

*

تَـتَـوارى خـلف العيونِ حُـروفٌ

يـَجْـرَؤ الصدقُ كـشفـها والوَفـاءُ

*

إنّ فــي الاختبار، تَشخيصَ طبْعٍ

يتلاشى فـــي ضوئـــه الافــتراء

*

ليـس كـلّ ابـتسامةٍ، عـن سُــرورٍ

رُب خَـلْـفَ الـسِــتارِ يَجْـثو البُكاءُ

*

لاتَـدَعْ فــي الـغـرور، نَسْمَةَ فَخْـرٍ

ليــس يـخـفـى الغـرورُ والإيـمـاءُ

*

يأنــسُ الــقـلـبُ لـلـمَـودّةِ طـوْعــاً

إنْ حَــبَـاهـا مــع الصّفاءِ، نَــقــاء

*

فـــي التـأني قِيـلَ: السّـلامـة أوْلى

وسُــلوكٌ بـــدونِ صبْـــرٍ، عَــنـاءُ

*

قـارِبُ العِـشقِ إنْ عَــداهُ الـتـوَقّـي

يُـغْـرِقُ الـمَـوجُ مَـهْـدَه، والـهـواءُ

*

ليس حَتْماً، مَنْ غاصَ يَغْـنَـمُ دُرّاً

فالمِـراسُ الحَصيفُ، نِـعْـمَ الأداءُ

***

(من الخفيف)

شعر عدنان عبد النبي البلداوي

ويــصرخٌ بــالدجاجِ لهُ (يكشُّ)

ويَــعْرفُ أنَّــهُ كــذبٌ وغِــشُّ

*

أَيَــرْتَدِعُ الــمُغِيرُ بغيرِ ضَرْبٍ

ويُــثْخِنُ وَجْــهَهُ لــطمٌ وخمشُ

*

وَتُــكْسَرُ سَــاقَهُ خَــمْسِينَ كَسْرا

فــتــصبحُ كــالهَشِيمِ إذا يُــحَشُّ

*

ومَــا نَــفْعُ الــسلاحِ لدى جبانٍ

إذا مــا صــانَهُ عــزمٌ وجــأشُ

*

ومــا نــفعُ الأمــينِ على بيوتٍ

إذا كــلُّ الــلصوصِ بها تَخشُّ

*

ومــا نــفعُ العصا في كفِّ راعٍ

إذا مـــا لــلــقطيعِ بــها يــهشُّ

*

ويَــرْكُلُهُ الــجميعُ مــتى أرادوا

فــيــبقى كــالــنعامةِ لا يــنــشُّ

*

كــأنُّــهُ نــعجةٌ تــخشى نِــطاحاً

وأنَّ غَــرِيمَها في النطحِ كَبشُ

*

كــديــكِ فــوقَ مَــزبَلةِ يــنادي

أنــا الصنديدُ في الهيجاءِ دَغْشُ

*

أنــا الــموتُ الزؤامُ لِمَنْ أتاني

ســيحملُهُ إلــى الأرماسِ نَعْشُ

*

أنــا فــحلُ الــدجاجِ بــكلِّ فخرٍ

أنـــا الــهوجاءُ والــباقونَ قَــشُّ

*

يــبــاهى بــالفحولةِ كــلَّ فــحلِ

وحــتى خــانَهُ الصوتُ الأجشُّ

*

يــفــتلُّ لــلــشواربِ مِــثلَ هــرٍَ

يــظنُّ بــأنَّهُ في الحربِ وحشُ

*

ومــا أنْ جــاءَهُ ديــكٌ غــريبٌ

غــدا كــحمامةٍ يَــحمِيها عِــشُّ

*

كــأنَّ جُــفونَها اِلــتَحَمَتْ تماماً

ولمْ يَرْمُشْ لها في الحالِ رِمشُ

*

فَــمَــنْ يــمــلأْ بــقربتِهِ هــواءً

ســيَندَمْ حــيثما راحــتْ تَــفُشُّ

***

عــبــد الناصر عــليوي الــعبيدي

نَسِيتُكِ مِثْلَ عَذَابِ السِّنِينْ

وَقَلْبِي كَوَاهُ الْأَسَى وَالْأَنِينْ

*

نَسِيتُكِ حُبًّا يُنِيرُ حَيَاتِي

فَوَاهاً لِعَهْدِ الْهَوَى وَالْحَنِينْ

**

فَكُنْتِ كَشَمْسٍ بِدِفْءٍ وَضَوْءٍ

لِتُدْفِئَ صَرْحَ الْهَوَى وَالْبَنِينْ

*

عَهِدْتُكِ بَدْراً بِأَحْلَى اللَّيَالِي

فَنَلْهُو وَنَمْرَحُ نَنْسَى الشُّجُونْ

*

وَجَدْتُكِ طَيْفاً جَمِيلَ الْمُحَيَّا

يَعُودُ الْفُؤَادَ مَعَ الْعَائِدِينْ

**

أَلَسْتِ الْحَبِيبَةَ يَا لَحْنَ عُمْرِي؟!!!

أَلَسْتِ الْجَمَالَ بِهِ تُبْدِعِينْ؟!!!

*

فَهَلْ كَانَ حُبُّكِ وَهْماً جَمِيلاً؟!!!

بِرَبِّكِ قُولِي أَلاَ تَسْمَعِينْ؟!!!

**

وَكَيْفَ يَضِيعُ الْهَوَى مِثْلَمَا

يَضِيعُ الْغَرِيبُ مَعَ التَّائِهِينْ؟!!!

***

شعر: أ. د. محسن عبد المعطي

شاعر وناقد وروائي مصري

هو النور الذي اتبعوه وصفا

رجال حوله ما غضوا طرفا

*

وما نشدوا الخلاص على حسامٍ

وقد عقدوا عليه بما يُوفَّى

*

رجالٌ خلدوا التاريخ ذكراً

وتتويجاً وتدويناً وإلْفَا

*

فَحُقَّ لهم يسودوا الأرض يوماً

ويقتلعوا جذور الشرك جرفا

*

وحُقَّ لنا نماثلهم خصالاً

ونَتَّبِع الذي آتَّبعوهُ صفَّا

*

ألم يَتْرَعْ حياتنا باجتلاء ٍ

ويشفي لُبَّنا... ونَصِحُّ حَرْفا

*

ويَخْرِطنا بنهجٍ مستقيم ٍ

ليخشانا العِدا ويموتُ خوفا

*

هو النور الذي لن يطفئوهُ

وإن جاؤوا بملءِ الأرض عصفا

*

مطايا اليوم يركبها عُلوجٌ

وينتهكون إن شاؤوها حِلْفا

*

رسول الله نحن في اغترابٍ

عن الدين ِ... وما للدين منفى

*

سوى أن الغُلاة على هواهم

أحلوا حَرَامَهُ وازدادوا عُنفا

*

ونزَّتْ تحت أيديهم رؤوسٌ

وأخرى ما بِفتواهم... وأخفى

*

رسول الله لبيناك ذكراً

وأشعلنا المنابر والمقفى

*

وبايعناك قبل مَغِيب عُمْرٍ

وما زلنا أولي عهدٍ وأوفى

*

رِجالٌ لا تلين لنا قناةٌ

وأشقينا الملوك فهانوا ضعفا

*

فهل يدري الأمامُ أكان خلفٌ

أو انتصرتْ بحلف السين سوفَ؟!

*

وهل أخطأنا حقاً إذْ أقمنا

لميلاد الحبيب صدىً وعَزفا؟!

*

رسول الله عفوك إن أساؤوا

وإن خلطوا الأمور ببعض رَجْفا

*

(هُم الطلقاء) قبل الآن ثم

(هم الطلقاء) بعد الآن عطفا

*

لأن مقامك الأسمى سلامٌ

يَعُمُّ الأرض أجمعها مُصفَّى!

***

محمد ثابت السميعي

داخل السيارة السوداء الفخمة؛ يُجْري "توفيق" مُكالَمة سريعة، ثمّ لا يلبث أن يأمُرَ السّائق بتغيير الوِجْهة..

في إحدى غُرف المستشفى الخاصّ؛ يرفع الغطاء الأبيض عنْ وجْهِ زوْجته.. يتأمّلُها، العينان مُغْمضتان.. يُخيَّلُ إليْه أنّها تبتسم.. ! يطولُ تأمّلُه، يتقاطر عرقُه وقد اختلط بدمعه، يستشعِرُ وخزا في صدره، ينحني؛ يُقبّلُ جبينها البارد قبلة الوداع الأخير.. يُعيد الغطاء الأبيض كما كان.. يُغادر الغرفة بعد أن تحوّلتْ أنْوارُها إلى هجْمةٍ مِنْ سواد؛ يُبَطِّنُ عيْنيْهِ ويُعَثِّرُ خطواته.. فقدَ توازُنَهُ قرْبَ المصعد، جرى مُرافقه مُحاولاً إسناده.. غير أنّهُ عاد فتماسك، وطلب منه تجهيز مراسيم الجنازة وإجراءات الدّفن.

الفراق صعْب.. ! كلمتان كافيتان.. تنْخُران الأعْماق، تحْفِرَان خنْدَقاً في الوجدان، يتهاوى الجِسر.. يتشبّثُ الحزين بخيْطٍ من خيوط العنكبوت والصرخة المكتومة يُردّدُ صداها عمْقُ الخندق: ما أوْجعَ الفراق.. !

واقفٌ أمام قبْرها بعد ثلاثة أيامٍ مِنْ دفْنها، ينظر إلى التّراب.. يغرق في ذكرياته.. ينحني، يأخذ حفنة من التراب، يُقرِّبُها مِنْ أنْفِه، يشمُّها ويقول شيئاً لا يفهمه إلا هو.. ! يصحو فجأة على صوت درويش وهو يُردّد: " مِنَ التّراب.. إلى التُّراب.. !"

كمْ هو كبيرٌ هذا التُّراب.. ! يشْعُرُ بقشْعَريرَة برْدٍ مُفاجئة؛ تخْترِقُ جسدَه منَ الرّأس إلى القدَميْن.. يدَعُ التّراب ينْسابُ من بيْن فُرُوج أصابعِه، يتحامل على نفسه؛ يُغادر المكان والدرويش ماضٍ في مُغازلة التراب..

حين يُصَفِّقُ الرّبيع..

بقايا عطور.. حقائب يدٍ صغيرة.. دبابيس الشعر.. نظارات شمسية وأخرى للقراءة.. قلادة من العاج الصافي.. ساعة فضية جميلة.. أقراطٌ بأشكالٍ هندسية دقيقة.. دفتر ذكرياتٍ داخل علبة نُحاسية لامعة.. كتاب بدأتْهُ ولمْ تُكْمِلْه.. كلُّها أشياؤُها.. أشياء تمنح المكان روحاً تُحلِّقُ في الزوايا.. الأشياءُ؛ تَبْكيها.. الأحلام؛ تَبْكيها.. هو؛ يَبْكيها كلما أبْحَر في أزمنة قديمة؛ ألْغَتْها أزمنة جديدة.. عجيبٌ هذا الكون.. ! أيّهُما؛ إليْهِ الملاذ.. ؟ السّماءُ أمِ الأرض.. ؟! الصّمتُ فلسفة الجواب..

عاش مع "بهيجة" أجمل السنوات.. التقيا في أحد المستشفيات حين كان يخضع للعلاج الطويل بعد تعرّضه لِحادِثِ مُرورٍ خطير؛ نجا منه بأعجوبة.. تولدُ علاقة كلها أرْيَحِية بين المريض ومُمَرِّضتِه؛ يُتوِّجُها بعْد خُرُوجه من المُستشفى؛ بطلب الزّواج مِن "بهيجة"، يتقدّم إلى أهلها.. تتفتّح الورود في مزهرية الزّمن الجميل.. تصفو المَرايا وقد تلألأتِ الوُجوهُ بطعْم الحياة الجديدة.. يُسافران في موسِمِهِما الأوّل؛ ودفق المحبّة يملأ جِرار الكون من حواليْهما، يُؤلّفانِ موسيقى الاحلام ويُخلّدان سِحْر اللحظة؛ على أوراق الشجر، على تموّجات النّهر، يتراقص العُشْبُ تحت وَقْع أقْدامِهِما وهُما يسيران إلى ما لا نِهاية..  "بهيجة" من أسرة متوسطة الحال، تربّتْ وسط ثلاثة إخوةٍ ذُكور؛ يكبُرونها بسنوات.. كانوا يزاولون ِمهَناً حُرّة؛ تُدِرُّ عليهمْ أرْباحاً مُعْتبَرة. أما هيَ فعشقت مهْنة التّمْريض واعتبرتها أنْبَلَ المِهن، فشقَّتْ درْبها بحماسٍ وكفاءةٍ؛ جعَلاها ذائِعة الصّيت في المصالح الطبية التي عملتْ بها.

لحْنُ الحدوات..

"سعيد"، "عبد السلام"، "عبد الحقّ"، شكّلوا ذلك الثلاثي المرح.. فوْرةُ الشباب، تصاعُدُ الحماس، جذوة الطموح، تُسَرْبِلُ حياة البيْت بحيوية دافقة.. وتسيرُ خُيولُ الزّمن بحدوات تعزف على الأرض لحْنَها المُنْتظِم.. يُقْبِلون على الحياة أوْ تُقْبِلُ الحياة عليْهم.. لا يهُمّ.. النتيجة؛ إحساسٌ بِالسّلام.. يتزوجون واحدا بعد الآخر؛ يُغادِرون البيْت الكبير؛ وقد فضّل كل واحد منهم الطّراز الذي يناسبه في حياته الجديدة؛ مع الوَافِدَة الجديدة..

يدخل "سعيد" عالمَ أصْهارِه.. بمُرور الوقت؛ يكْتشفُ المخبوءَ بالصّدفة. فقد سمع ذات مرّة ودون قصد؛ مُكالَمَة هاتفية بين الأخ الأكبر لزوجته "سُكيْنة" مع أحَدِهِمْ.. فهِمَ أنّ الصّهر "فيْصل"؛ يتساءلُ من خلال المكالمَة - وبإصْرارٍ كبير- عن سبب تأخر البضاعة. ترْتفعُ النّبْرة وتحْتدُّ وتتحول المكالمَة إلى تحذير أخير؛ يتلوه رَمْيُ الهاتف على الأريكة الرمادية. يتراجع "سعيد" إلى الوراء؛ مُحاوِلا المُغادَرة.. يرنّ الهاتف مرة أخرى، يتسمّر "سعيد" في مكانه.. المُكالمة هذه المَرّة؛ كلها ألغاز وأرْقام.. يتوارى "سعيد" بهدوء مُفضّلاً عدم التّصنّت.. فهو جاء في زيارة خاطفة لجلْبِ أغراضٍ خاصّة بزوْجته "سُكيْنة"؛ كانت قدْ نَسِيَتْها هناك؛ في بيْت العائلة منْذ أسْبوع.

"سعيد"؛ جالس في البهْو الكبير؛ يحْتسِي الشاي بقلقٍ؛ بعْد أنْ ألحّتْ عليْه سيّدة البيت "ابتسام" وهي تُسلّمُهُ الأغراض. ينْتظر انْتهاءَ "فيْصل" من المكالمة؛ ليُسلّم عليه قبل أنْ يُغادر. لحظاتٌ؛ ويُقْبِلُ "فيْصل" مُرَحِّباً مُهَلِّلاً مُعْتذراً.. يتصافحان، وعند الباب؛ يدعوه لحضور مأدبة عشاء عائلي في آخر الأسبوع القادم؛ راجيا منه الموافقة.

كان العشاء.. وكان معه بِداية النّغص.. ! انقلب لحْنُ الحدوات في حياة "سعيد" إلى مخاض عسير؛ ارتجّتْ له حنايا تلك النفس الهادئة.. تقاذفتْهُ الظنون في مستودعٍ تحت الأرض لتسويق المخدرات داخل ألعابٍ طفولية.. ! تساءل بمرارة: " هل لدى "سُكينة" زوجتي؛ دراية بمُسْتنْقعاتِ أخيها "فيصل".. !" ها هو يعرض عليْهِ بعد تمهيد طويل؛ وبكل وقاحة؛ الانضمامَ إلى فريقه.. ها هو يعِدُه برئاسة الفريق عمّا قريب.. وكأنه واثقٌ من أنّ "سعيد" سيُوافقُ لا محالة.. !!

قصة زواجه من "سُكيْنة"؛ تعود إلى تجوّلها بين المحلات التجارية الخاصة ببَيْعِ حقائب اليد النسائية؛ دخلت إلى محلّه الذي كان من أفخم المحلات، وعندما لمستْ جودة المعروضات؛ أصبحتْ زبونة دائمة للمحلّ، بلْ وأكثر من ذلك؛ جلبتْ صديقاتها ومعارفها للاقتناء من هذا المكان.. مع مرور الأيام؛ بدأ "سعيد" يُفكّر في الزواج منها بعد أن سأل عنها وارتاح لِما سمِع منْ طيب أخلاقها ونقاءِ سُمْعتِها.. بسبب الإنجاب؛ توقّفتْ عن ممارسة وظيفتها في إحدى مؤسّسات الاتصال وكرّستْ وقتها لِابْنيْها التوأم ولزوْجِها.. نعِمتِ الأسرة الصغيرة بسعادة حقيقية تحت سقفٍ من التّفاهم والاستقرار..

يُغادِرُ "سعيد" المستودع وقد شوّش العَرْضُ عقله وقلبه.. اهتزّتْ ثقته في كل أفراد عائلة زوجته.. يسير من شارع إلى شارع، يُبحْلِق في المارّة وكأنّه يرَاهُمْ لأوّل مرّة.. وكأنّه يبْحث عنْ شيء لا يفقهه.. يُخيّلُ إليْه أنّ الأقنِعة تزداد سُمْكاً.. يتحامل على نفسه بعد أن أجهدتْه الشوارع، يدخل أحد المقاهي العتيقة، يجلس في زاوية بعيدا عن ضوضاء المُرْتادين، يتأمّلُ الوجوه.. يُتابع الحركات.. يلتقط الأصوات المتصاعدة بين كؤوس الشاي وفناجين القهوة، المقهى عالَمٌ آخر.. مع كل رشفة حكاية.. ومع كل حكاية؛ تمرّ اللحظات المسروقة من أزْمِنَة الأعمار.. الوقت يذوب في جلسات مُتكرِّرة تستبيح الحديث عنْ كلِّ شيء.. تمْسح وقائع كلّ المواسم في تعليقات ساخنة أحياناً؛ وساخرة في أغلب الأحايين.. يُخمّنُ "سعيد".. لوْ يتصلُ بأخيه "عبد السلام" ويُطْلِعُه على حقيقة هذا الصّهر الذي خدع الجميع ببراءة المظهر وكثرة أفعال الخير في عديد المناسبات.. يزور الأيتام، يزور المسنّين، يوزّعُ بعضا من أضاحي العيد على ثلّة من المعوزين؛ عملا بوصية والده المرحوم الحاج "علّال" الذي كان قد رسّخ هذا الفِعْل في الأسرة؛ منذ زمن طويل حين استجاب الله دُعاءَهُ؛ فرزقه بالذكور بعد سبْع بنات من الزوجة الأولى المتوفّاة.. تُقام الأفراح في بيْت الحاج "علال" وهو يسمع زغاريد النّسوة وتِرْدادِهنّ: " صبِيّ.. ! صبِيّ.. !"

في المساء يلتقي الأخوان.. يتحدّثان.. يتشاوران.. يتعجّبُ "عبدالسلام" منْ خُبْثِ هذا الصّهر.. يسأل أخاهُ في حيرة: " كيْفَ وَثِق فيكَ هكذا؛ فجْأة؟! ولِمَ أطلَعَك على جرِيمتِه؟!" يزداد استياء "سعيد".. يصرخ في وجه أخيه "عبد السلام": " وكيف لي أن أعرف.. ؟!" صمْتٌ طويل.. ظنونٌ قاتلة.. تأفّف مُتلاحِق.. يتبادلان نظراتٍ فارغة من أيّ معنى.. يطلب "عبد السلام" من أخيه "سعيد" أن يتجنّبَ لقاء "فيصل" على الأقلّ؛ هذا الأسبوع ريْثما يُسْعِفُهُما التّفكير؛ فيَهْتَدِيانِ إلى حَلّ.. يصِلانِ نهايةَ الشارع الطويل، يُودّعُ "عبد السلام" أخاهُ بعد أنْ أطْلَعَه على ضرورة سفره إلى إحدى المدن الكبرى من أجل جلب الموادّ التي يستعملها في مهنته؛ فالورْشةُ تكادُ تخْلو من أنْوَاعِ أصْبِغة النّسِيج ولا بدَّ من الإسراع من أجلِ تلبية طلبات السّوق..

في المدينة الكبيرة؛ يقصد "عبد السلام" محلات أصبغة النّسيج، يقتني المطلوب، يُنْهي إجراءات عملية الشّحْن التي ستنْطلقُ في الغد نحْوَ ورْشتِه.. يُفضّلُ أن يقضي بقية اليوم في المدينة؛ بعد أنِ اتّصل بأحد أصدقائه القُدامى.

 يلتقيان في المقهى الكبير الكائن بالشارع الرئيسي.. أحاديث عن الصّبا.. حكايات عن أيام الدراسة، قصص أحلام الشباب، أسماء غيّبَها الموت، أسماء طوّح بها الزمان في أماكن غير معروفة، وأسماء أخرى؛ لا تزالُ حاضرة بِصِيتِها إمّا في ميادين العِلم؛ وإمّا في نشاطات الحياة المختلفة.. يقودُهُما الحديث إلى تذكُّرِ صديق الطفولة "مُعاذ".. يتساءل "عبد السلام" بلهفة؛ "هلْ مِنْ أخبارٍ عنه؟ " يهزُّ "مصطفى" رأسه وهو يرتشف ما تبقّى في الفنجان..

لِلحِكاية.. سانحة..

يستمع "عبد السلام" إلى جليسه "مصطفى" وهو يروي باعتزاز؛ بعْضاً مما يعرفه عن "معاذ".. إنه رئيس ضُبّاطِ الأمن في هذه المدينة.. الوحيد من مجموع كل الأصدقاء؛ الذي أنْهى دراسته الجامعية بامتياز، ثم تحول إلى مدرسة الأمن؛ فكان التكوين المتين وكانت التربُّصات المكثفة؛ تبِعَها تقلّدُ المناصِب المُهمّة في السِّلك؛ وقد أبلى البلاء الحسن في مكافحة مُجْرِمِي المدينة ورَفْعِ الظلمِ عنْ مُسْتضْعَفيها.. فقهَرَ العِصابات وهَدَمَ أوْكارَها ولاحَقَ المُنْحَرِفين ولم يغفل عن أصْحاب السّوَابق المشْهورين في المدينة؛ كان يُدقّقُ في مِلفّاتهمْ ويبْعثُ سرّاً مَنْ يتفقّدُ أماكِنهمْ ويُراقبُ تحرّكاتِهمْ بمساعدة فريقه الخاصّ المُكوّن مِن أعْتى الرّجال. شعُرَتِ المدينة بالأمان، أصبح "مُعاذ" رأس حرْبَة في حناجِرِ المُعْتَدين..

فكّرَ "عبد السلام" أنْ يطرح قضية صِهْر أخيه في هذه الجلسة؛ على صديقه "مصطفى"؛ خمّن: بإمكان هذا الصديق أن يكون الخيْط الذي سيوصله إلى "مُعاذ".. قبل أن يستقرّ على رأي؛ انتفض الرجلان على صوت ارتطام قوي خارج المقهى.. سارعا إلى الخروج مع بقية المرتادين.. جثة فتاة ملقاة على الأرض. لم يهرب السائق، خرج من السيارة وظلّ يُبَحْلق في المرمية على الأرض؛ وهو يكرّر كلاما؛ فَهِمَ منْه المتجمْهرون أنّ الواقعة تتعلق بمسألة "شرَف".. اشتدّ فزعُهُمْ عندما أخْرجَ الرَّجُل سكّيناً من جيْب سترته وهمَّ بطعْن نفسه. جرى "مصطفى" نحوه؛ بِنِية نزْع السّكّين من بيْن يديْه، تبِعَه "عبد السّلام" مُحاوِلا المُساعدة؛ بحركة طائشة؛ غرزَ الرّجُلُ سِكّينَهُ في بَطنِ "عبْد السلام".. هلعٌ كبير.. سيارات الشرطة، أصواتُ الإسْعاف تشقُّ المكان، "عبد السلام" ينزف داخل سيارة الإسعاف وبجانبه "مصطفى" في حالٍ من الهستيريا.. الرّجل المتهوّر يُغافِلُ الجَمِيع ويذبَحُ نفسه من الوريد إلى الوريد..

 ثلاثة أيام بعد العملية الجراحية الحرِجَة؛ يستيْقِظ "عبْد السّلام".. تُهرْوِل الممرّضة لإبلاغ الأطبّاء.. يسمحون لزوجته برُؤيته.. بعد وقتٍ قصير؛ تخرج المرأة والدّهشة تكسو وَجْهَها.. تتجه نحو "مصطفى" وتخبره عن رغبة زوجها في التّحدُّث إليْه. يدخلُ عليه، يُمْسِك بيده وهو يُردّد: "الحمد لله، الحمد لله، على سلامتك صديقي".. يتعجّب "مصطفى" من شدة إلحاح "عبد السلام" على ضرورة اللقاء بـ: "معاذ" في أقرب وقت. يعِدُهُ بتلبية طلبه وهو في قرارة نفسه؛ يسْتصْعبُ حُصولَ اللقاء في آنِهِ. غير أنَّ الحدَث كان قدْ هزّ المدينة بكاملها، وليس من طبيعة "مُعاذ" غلق القضايا قبل المُرَاجَعات المُتعدّدة والتّحْقيقات المُكثّفة والخرجات الميْدانية. فرصة حظّ؛ تعفي "مصطفى" من محاولة الاتّصال بـ: "مُعاذ".. فقد كان على وشك المغادرة؛ عندما لمحه بين اثنيْن من رجاله في الرواق الطويل؛ يسير نحو غرفة "عبد السلام".. جرى نحوه وهو لا يُصدّق..

استمع "مُعاذ" للحكاية بعْدَ أن طلب مِنْ مُرَافِقيْه الانْتظار في الرّوَاق، وطلب من "عبد السلام" التّكتُّم عمّا يعْرِف؛ ضماناً لِسِرّية المِلفّ، ووَعدهُ باتّخاذ الإجْراءات اللازِمة بعْد التنْسيق مع أمْنِ المِنطقة البعيدة بعْض الشَّيء عن المدينة الكبيرة حيْثُ عملُهُ الرّسْمي.

دفَقُ الرّوح على جناح الحُروف..

تجتمع العائلة في بيت "عبد السلام" للتهنئة؛ بعد شهر وبضعة أيام؛ قضاها الرجل في المستشفى. يُداعب "عبد الحقّ" أخاه وهو يُشير إليْه بكتابٍ في شكل مُجَلّدٍ بصُفرَة الذّهب؛ ثمّ يضعه بجانب السّرير وهو يُردّد: " أهديك هذا الكتاب وأنا على ثقة من أنّك لن تقرأه.. ! ! " يضحك الجميع، تتناسل التعليقات، يعتدل "عبد السلام" في جلسته، يبتسم، يمد يده إلى الكتاب وبنبْرة كلها عناد؛ يُردّد: " سترى.. سأقرأ وسأدوّنُ لكَ مُلخّصاً عمّا قرَأت.. "

كلّهُمْ يعْلمون تعلّقَ "عبد الحق" بعالم الكتب منذ صغره.. وربّما لهذا السبب آثر تجارة الكتب؛ ففتح مكتبة كبيرة؛ حوتْ مُنوّعاتٍ من عدة معارِف وفنون، ثمّ جَهّزَ رُكناً منها لبيْع بعض المُسْتلزمات المدْرسية. لمَّا أنهى تعليمه الجامعي؛ انتظر كثيرا ليحصل على وظيفة، غير أنّ الانتظار لم يُسْعِفْهُ بشيء.. طلبَ مساعدة صهره؛ زوج "بهيجة" فاقترح عليْه عالم التجارة وقدّم له قَرْضاً مُغْرِيا سيرُدّهُ مع ُمرورِ الايام؛ شاكِرا مُمْتنّا. عشق "عبد الحقّ" كتب الأدب وراح ينهل من عيون الشعر والنثر ما يروي شغفه.. أحبّ المعلّقات وحرص على قراءة الشروحات، وعندما انتهى منها جميعاً، عكف على قراءة ما جاء بعدها؛ فإذا به يغرق في بساتين البلاغة العربية عبر العصور؛ يقطف منها ثِمارَ الذوْق الرّفيع ومباهج الألمعية الخالدة. أمسيات جميلة؛ تلك التي كان يقضيها في المكتبة؛ مع صديقه "نوري" وهُما يقرَآنِ ويتناقشان وقد يصطدمان في الحُكم على المقْرُوء فترْتفعُ أصواتُهما ولا ينتبهان إلى حالهما إلا على وقْعِ خطوات "ميمون" وصوتهِ وهو يُعلّق: " عجيب أمركما.. تتعاندان من أجل كلمات.. أصحابُها استراحوا في قبورهِم وأنتما في مُلاحقة الأموات.. !" يضع الشاي ثم ينصرف ولسان حاله يقول: " الجنون.. فنون.. !" يضحك الصديقان بملْءِ فِيهِمَا، يحتسيان الشاي، يتمازحان، يمدُّ "عبد الحق" يده إلى كتابٍ قريب، ينْظرُ إليْه والكلماتُ تتسابقُ مِنْ بيْن شفتيْه: " آه.. مَنْ قال إنّنا نقرَأ للأمْوات فقط؟" يبْتسِمُ "نورِي" وهو يأخذ الكتابَ مِنْ صديقه؛ يُعلّق: "عزيزُنا "ميمون" لا يُدْرِك أنّ الكلمات هي التي لا تموت.. !" يتصفّحُ الكتاب؛ وبالمصادفة يقرَأ شِعْراً بطلاقة متناهية؛ تعكسُ انسجامه التام مع ما يقرأ:

فطوفانُ نُوحٍ عند نوْحي كأدْمُعي  * وإيقادُ نارِ الخليلِ كلوْعَتي

فلولا زفْرَتي أغْرقتْني مدامِعــي  * وَلوْلَا دُمُوعي أحْرقتْني زفْرتي

يبتسم "عبد الحق" وهو يتأمّل وجه صاحبه؛ يُنْشد مِنْ محفوظاته القديمة:

أتتْني تُؤَنِّبُني بالبُكـــــا * فأهْلاً بها وبتأنيبِــــها

تقولُ وفي قولها حِشْمَــةٌ * أ تبْكي بعيْنٍ تراني بها

فقلتُ: إذا اسْتحْسَنَتْ غيْرَكم * أمرْتُ الدُّمُوعَ بِـتأديبِها

يُتابع "نوري" تقليب صفحات سلسلة المنوعات الشعرية والبهجة تغْمُره.. يقرأ مرة أخرى ولكن بنغمة مختلفة:

ولا تشَكَّ إلى خلْقٍ فتُشْمِتَـه * شكوى الجريحِ إلى الغِرْبان والرّخمِ

تتجدّدُ الأمْسيات كلما سمَحتْ ظروف "نوري" برُؤية صديقه "عبْد الحقّ". هذا الأخير؛ يعلم أنّ "نوري" كان من أهمّ رجال الاستخبارات، وأنّه مكلّفٌ بمُلاحَقة بَائِعي المُخدّرات.. السّرّ الذي احتفظ به "عبد الحقّ" منذ سنوات؛ وما يزال.. كِتمانُ السرّ؛ أحدُ معايير الرُّجُولة في عُرْفِ الصّداقَة الحقّة..

سِباق السلاحف تحت ضوء النجوم..

 الشاحنة المطلية بألوان زاهية تُغادر المستودع في الساعات الأولى من الليل.. يتلقّى "معاذ" مكالمة هاتفية موجزة من طرف "سعيد".. طريقان؛ لا ثالث لهما؛ ستسلك الشاحنة أحَدَهما لا محالة، في عَرْضِ ليْلٍ غامض؛ لا يُعْرفُ أوّله من آخره.

كان "سعيد" قدْ قبِلَ الاشتغال مع "فيْصل" تحْت ضغْطِ أخيه "عبد السلام" الذي جمعه بالضابط "مُعاذ" حين رتّب اللقاء في مقبرة البلْدة.. وتمّتِ الموافقة على التّسلُّل إلى الدّاخل.. في ظرْف شهْريْن؛ تعلّم "سعيد" فنّ التّسويق المشبوه للألعاب الطفولية وأصبح الذّراع الأيمن لصهره "فيصل".. اِكتشف عالَماً آخر.. لُغةُ البَشرِ فيه: أمْوالٌ وَ.. أمْوات.. !

إشارة أخيرة ِمنْ "سعيد"؛ تُعْلِن اقتراب الشاحنة ذات الرسوم الجميلة مِنْ مُفْترق الطُّرُق.. اسْتِنْفارٌ أمْني مُكثّف على طولِ الطريقيْنِ. تقترب الشاحنة شيئا فشيئا.. يخرج "مُعاذ" إلى وسط الطريق، بإشارة من يده؛ يأمر السائق بالتوقّف.. يطلب الأوْراق الثبوتِية، يسْأل عن محْمول الشاحنة، يأتي الجواب بكل أرْيَحِية: "صناديقُ ألعابٍ للأطفال".. يتصفّحُ "مُعاذ" الوثائق، يتأمّلُ الباب الخلْفي للِشاحنة، يأمر السائق بفتْحه، ثمّ يُنادي عوْنَيْنِ لإخراج السّلْعة المُكدّسة. يفْتحان الصناديق المُزركشة بشتّى الألوان وتبدأ المُعايَنة.. !

يختار "معاذ" بعض الألعاب: سلاحف بأزرار دقيقة؛ ذهبية اللون. ينظر إلى السائق مُسْتفْسِراً.. يستأذنُ السائق ثمّ يرفع سلحفاة في الهواء ويُشغِّلُ أحد الأزرار.. يضعها على الأرض.. تجري السلحفاة بأقدام ملوّنة.. يضحك الجميع.. يُجرّبُ الأعوان باقي السلاحف؛ ينطلق السّباق لينتهي عند قدَمَيْ "نوري"؛ المتمرْكِز مع فرقته في نهاية الطريق.. وقدْ غطّى وجهه بينما عيناهُ الثاقبتان تُتابعان بقية الاسْتعراض. تُفْتح صناديق "الأرانب"، يتمُّ تشغيل الأزرار.. تُضيءُ أعيُنُ الأرانب، وتبدأ في القفز دون مغادرة أماكنِها وكأنّها تُقدّمُ رقصات خاصّة. يسألُ "معاذ" ساخراً: "هل كل الصناديق بنفس السلعة؟" يجيبُ السائق ببراءة واضحة: "هناكَ دِبَبَة أيْضا؛ غيْر أنّها قليلة.. !"

تُسْتخْرَجُ الدّببة.. يتمّ تشغيلُ الأزرار البنفسجية، تدور الدّببة حول نفسها وهي تدكّ الأرض بأقدامها القطنية ثمّ تستخدم أطرافها الأمامية فتنْبعِثُ تصْفيقات متناغمة وكأنّ الدّببة في حفلٍ صاخب مع الأرانب.. ! ينتهي الحفل بتفكيك الألعاب في إحدى غُرَفِ الأمْن.. يُغْمى على السائق وهو يرى تساقط حُبيْبات مُغلّفة فوق الطاولة المستطيلة..

في الوقت الذي كان "معاذ" ينتظر قدوم الشاحنة؛ أَمرَ فريقاً بمُراقبة بيْت "فيْصل" تحسُّباً لهُروبه. بكتْ "ابتسام" وهي تنْظر إلى الأصْفاد.. بِيدٍ مرتجفة وبنَفَسٍ مُتقطّع؛ أمسكت هاتفها.. حكتْ: " زوجي.. "فيصل".. أخوكِ.. يا "سُكيْنة".. و انْقطعَتِ المُكالمة.

أمُوتُ.. لتتوبَ أنْت.. !

توَسّطتِ الطائرة عرْض السّماء.. مِنْ مقْعَدهِ في الدّرجة الأولى، وعبْر النافذة الصّغيرة؛ يُتابِعُ "توفيق" تشكُّلاتِ سحابةٍ غاضبة.. يُخيّلُ إليْه أنها تُلاحقه.. أنها تتوَعّدُه.. ! يراها تتسع.. تنكمش.. تعلو.. تنزل.. يَسيحُ اللوْنُ الرّمادي مِن حوْلِها.. تغْطِسُ فيهِ؛ لتظهر بعد قليل على شكل كُرةٍ ضخْمة، قرْمُزِية اللوْن، تتأهّب للسقوط فوق رأسه.. يستشعر وخزا في صدره.. يفتح محفظته الصغيرة؛ يُخْرجُ دوَاءهُ، يبْتلعُه. وهو يُعيدُ الدّواءَ إلى المحفظة؛ تلمس يَدُهُ مُذكِّراتِ زوْجته المرْحومة "بهيجة".. كان قد تعوّد على أخذها معه دون أنْ يُفكّر في الاطّلاع عليْها.. اعتبرَها شيئاً مِنْ رَائحة المرْحومة، يَصْعُبُ التّفْريط فيها.

حتّى يتناسَى مَنْظرَ السّحابَة المُخيفة؛ ينْشغِلُ بِقراءة بعْض السّطور.. يُقلّبُ الصّفحات دونَ ترْكيز وعندما تقع عيناهُ على الصّفحة ما قبْلَ الأخيرة؛ يتجمّد الدّمُ في عُروقه، يُصْعق وهو يَقْرأ:  " أوْرَاقُ إدَانتِك.. كلّها تحْتَ سرِيرِ راحتك.. "

في يوم ما؛ وهي تتفقّدُ أدْراج مكتبه؛ عثرت "بهيجة" على أوراق كثيرة مُبَعْثَرة داخل الدُّرْج الأخير، نوَتْ ترْتيبَها وتنظيمها داخل حافظاتٍ بلاستيكية وجدتْها مع أغراض أخرى. وبدأتْ في عملية الفرْز بقراءة التّواريخ.. جرّها ذلك إلى قراءة ما بعد التّواريخ.. تسارَعَتْ دقّاتُ قلبها، جفَّ ريقُها وهي تكتشف: الأوراق كلُّها تُثْبتُ انْتماء زوْجها "توفيق" إلى "مافيا" عالمية لإنْتاج المُخَدّرات.. ! ساعَتَها فقط؛ عاشتْ عُمْقَ الخيْبة بكلِّ تَمَثُّلاتِها.. مَرَّرَتْ أنامِلها المُرْتعشة على بطنِها وكأنّها تسْتسْمِحُ جنينَها الأوّل..

 قبل أن تنتحر؛ كانت قدْ جمعتْ كل الحافظات البلاستيكية وثبّتَتْها تحْت السّرير العريض الفاخر.. ولسان حالها يقول: " أحْميكَ.. حتّى.. وأنا ميّتة.. "  

***

 شميسة غربي/ سيدي بلعباس/ الجزائر

موال حزين يشق الفضاء، نبراته تتلون بين الصلابة والبطء، وبين تلاوين الحدة والرخو، يشق صدرها شجنا من نار، ومن عيونها عبرات حارقات.. ثم اليها يعود الصدى، وقد هامت نفسها مع رجع رسالة الموال بين طيات ماض توهمته انفتاحا ووعيا كم فيه قد تخبطت بضنى، ومسارب آتيات لا تدري كيف تفتح لها عقدا..

قدرها أن تظل في رقعة أرض محكومة بالسير اليومي خلف حمار، يئن تحت حزمات الحطب والشوك كما تئن من حظ لها قد تنكر بصد وعناد:

ـ أرَّ، زِدْ، كلانا حذر، يصطبر، ومعا نصعد هذا الممر الجبلي الضيق، لنا قد تغرق قدم في تربة هشة قد لا ترحمنا من حتف..

عيون خلفها تتابعها، تسارقها النظر وفي قدها تتملى باختلاس..

عن العيون منشغلة بصوتها الشجي، وعن حسيس خطوات لها تقتفي اثر ا، هائمة مع ذكرياتها ودموع تخنقها والمدى الذي يتسع أمامها بشر.. فوقها سماء لا تصفو لها جهة حتى يصيب غيرها الكدر، وحولها جبال هشة كم أزهقت من روح وبين ثراها قد انطمرت من نفس.. أما تحتها فأرض كم مادت وفيها كم غاصت من قدم كما تغوص الكآبة في صدر أليم ثم تنسل بلاحذاء تتابع المسير مغبرة مجروحة بدم حذرة من ألا تصل الى النهاية..

عمل يومي تعودته داسين مذ توقفت عن الدراسة في حجرة لفرعية مدرسية بعيدة عن الدوار قلما كان يحضر معلمها المنسي من قبل إدارة المدرسة..

فرض أبو داسين على بنته الرحيل الى المدينة لتشتغل خادمة وقد أغراه أحد السماسرة بمبلغ مالي حرك شهيته..

كم بكت أمها وخاصمت أباها، أحتجت وعارضت..

ـ بنتي ذكية ومنظورة جمالها يثير رجال الدوار فأحرى رجال المدينة المتفسخين

ـ بنتك قد تحقق لنا ما يرفعنا عن تراب الأرض.

كان عمر داسين لا يتعدى الثانية عشرة وجه مليح، وشعر طويل مرفوع الى أعلى في ظفيرتين طويلتين، قد متناسق، على ساقين ممتلئتين مفتولتين، بها لم يطل زمن بالمدينة، ففي أقل من سنتين تعود الى مسقط راسها بعد أن عبث أبن مشغلتها بشرفها وأقسمت أن تقتله لولا مبادرة أمه باعادتها من حيث أتت..

تعود داسين الى المنطقة المنسية لا يشغلها غير حالها وماصارته والعار الذي تلبسته، خرجت من الجبل صبية طاهرة وعادت أنثى مدنسة وقد فقدت أغلى ما تعتز به بنت، وكان المستفيد الوحيد هو أبوها الذي حاز الثمن وانكتم على ما أصابها كما ينكتم من فقره وخوفه ومذلته بين الناس أكثر من صوت على رنة اغراء الدرهم..

كم حلمت داسين أن تتعلم وتنزل الى المدينة لتحصل على شهادة عليا ثم ترسم مخططا مدروسا لتصير سيدة أعمال، وكم داعب خيالها من شاب وسيم قد يعشقها ذواق غني يهفو للجمال البدوي بلاخلفيات استغلالية..

تقترب الخطوات من داسين واليها تنتبه، وبنصف التفاتة تعرف أن الذي وراءها شاب ما أن تبينت ملامحه حتى انخرست وقد ركبها فزع قوي..

مدت يدها داخل" الشواري" وأخرجت منجلا صغيرا تحش به النبات وضعته بين عيدان الحطب..

من أتى به الى هنا؟ ومن دله على طريقها ؟..

سمسار الخادمات اللعين ليس غيره.. هو من يستغل جمالا موهوبا لبنات الدوار، في منطقة جبلية منسية قلما تحظى بزائر، ليس بها طريق ولاماء ولا كهرباء، يعيش أهلها على ما يجود به السياح وما اقلهم !!.. او ما يبعثه الأبناء الذين غادروا الدوار كحرفيين، أو خدما في متاجر، أو بنات شغالات في البيوت، لان الطريق رملية هشة لا يحسن السير فيها الا من تعود عليها، وما عدا ذلك فالموت ما يهدد حاملا عند الوضع، ومريضا قد لفه برد، لم يفد فيه زعتر ولا زيت..

لا أحد غير هؤلاء يذكر القرية غير المنتخبين الذين يأتـون كل خمس سنوات يلقون خطابات الزيف والكذب يوزعون الفتات من أجل شراء الأصوات ثم تبلعهم الحياة الى أن يعاودوا الظهور في سيارات فخمة وألبسة عصرية بعد ان غادروا القرية حفاة عراة لا تسترهم غير خرق تركها السياح خلفهم..

حقد يقمط صدر داسين وعينان تقذفان كراهية في اعماقها تغلي..

داسين !!.. نداء يأتي من خلفها..

صوت تستبطنه في همس وجهر، عاشت معه تقلبات الرفض والعناد والكر والفر وهي خادمة عند أبويه، كم تحرش بها، كم حاصرها بين السلالم، وكم اندس في سريرها في ظلمة الليالي...

قاومت، صاحت واستنجدت بأمه لكن كانها كانت تنقش في ماء الى أن هجم عليها ذات ليلة وفي نومها قد غرقت، وضع لصاقا على فمها كبل يديها بحزام سرواله ثم نال منها ما أراد..

لم تخجل ولم تستحي وانما قصدت غرفة نوم ابويه بدمها بين فخديها، اطلقت صيحة مزقت بها السكون بفزع، قالت وقد استضاءت الغرفة بالنور:

ـ اقسم بالله أني لن اتركه يفلت الى أن اقتله ودمي هذا لن يذهب سدى..

خوفا على ابنهما، جمعت أم المجرم أغراض داسين وحملها الاب مرغمة في سيارته الى بيت أبويها ومعه صديق محامي.. بعد مفاوضات وإغراءات مادية فكر الاب ان يحوز ثمن شرف ابنته نقدا هو أحسن بكثير من شكاوي ومحاكم، كما أن بنته ليست هي الأولى ولن تكون الأخيرة التي نزلت الى المدينة كخادمة بكر وعادت بلابكارة أو أما عازبة بل منهن من فضلن الدعارة أو تورطن في جرائم قتل أرحامهن خوفا من الفضيحة فكان السجن لهن في انتظار..

مرة أخرى يصل داسين صوت مقتفيها، يتوقف الحمار والى مصدر الصوت تلتفت، يدها خلفها تمسك بالمنجل:

ـ نعم.. ماذا تريد ؟

بسمة خبث تتربع على وجهه:

ـ جئت أطلب سماحتك وعفوك !!..

ـ وكيف وصلت الى هنا ؟ ألم تخش رجال القبيلة ؟

يضحك في شماتة وثقة في النفس زائدة:

ـ رجال القبيلة تعودوا أخذ الثمن والصمت على المكاره، أقوام فقراء لا الدولة تعرفهم ولاهم يُّعرِّفون بأنفسهم، من أجل هذا جئت اليك متحملا هشاشة الطريق ووعورة المسالك وفقدان الأنيس..

تطيل داسين فيه النظر، أية مؤامرة يحيك ؟

ـ ماذا تريد ؟ تكلم:

ـ أنت جميلة، جسم متناسق وقد مياس، حبا فيك ورحمة بك، وحتى لا يضيع جمالك في هذا الخلاء البئيس، ويفنى عمرك بين الغربان.. مارأيك العودة الى المدينة والعمل في مكان مشهور، أعدك بسكن خاص بك، وأجرة أكثر من ثمن الشرف الذي أخذه أبوك ؟..

يغلى الدم في أوردة داسين، صدرها يصير كمنفاخ صاعد، نازل، أنفاسها تكاد تختنق، حيوان بلا كرامة أتى ليساومها على ما تبقى من شرفها، يريد أن يعتاش على جمالها، عاهرة منه قريبة، يجني على حساب عفتها غناه وثروته..

تشجعه على الاقتراب منها ببسمة زائفة ومن غروره يمد لها يده للسلام، تمسك يده ثم تدعُّه بقوة، تسحت قدماه فيسقط، وما أن يحاول النهوض وقبل أن تضربه داسين بالمنجل الذي في يدها تسيخ به كومة من طوب فيتدحرج عبر الجبل الى السفح، تعيد داسين المنجل الى مكانه وقد كفاها الله استعماله ثم تتابع الطريق الى كوخها الجبلي وقد أطلقت الصوت بموال جديد يشق الفضاء، هو مزيج من غصات حزن دفين ونغمات الخلاص، صداه يختلط بعجاج متطاير من جسد يتدحرج الى أن بلغ السفح..

لا أحد أتاه خبر أو أبلغ عن الحادثة، نزلت داسين أكثر من مرة الى السفح من نفس المسلك الذي تعودته، تحطب وتحش، تسقي ماء ثم تعود وهي تردد أنغامها.. ولا اثر..

بعد أسبوع أبلغ أحد السواح عن جثة رجل قد نهشتها الكلاب وفاحت روائحها تغطيها صخور السفح المتفتتة والهاوية من القمة..

تحرك رجال الدرك في المنطقة ونقلت الجثة الى مشرحة مستشفى المدينة لكنهم لم يصلوا الى دليل بان الرجل قد مات مقتولا..

كان تقرير البحث يقول:

حاول السير على جانب الجبل، ساخت قدمه على حافة هشة فهوى ونال حتفه، وأثر انزلاق حذائه على الأرض دليل، ولو دفعه أحد لما تمزقت ثيابه ووصل الى السفح وهو عار تماما، فقطع ثوبه قد ضلت عالقة على ارتفاع الجبل، جروح صدره كانت عميقة ومعناه انه كان يحاول التشبث بنتوءات الجبل فلم يستطع كما أن إليتيه كانتا مسحوقتين من جراء كدمات النتوءات التي اصطدم بها وهو يسحت على صدره..

لكن والداه لم يغب عنهما أنه ربما قصد داسين لانه كان مفتونا بجسدها فلقي حتفه قبل أن يصل اليها بدليل شهادتها انها لم تره مذ كانت خادمة عند والديه وانها لم تترك البيت الا بعد تحرشه بها متجنبة أن تعلن حقيقة ما وقع..

***

محمد الدرقاوي ـ المغرب

حينَما الحِكْمةُ باتَتْ

في فِراشي ذاتَ لَيلَةْ

اَهرَقَتْ خُصلةَ ضَوءٍ

من يَواقيتِ الكَلامِ

فوقَ قلبي ولِساني

فَتَغَطّيتُ بِشَمسٍ

ظِلُّها أَحْلى الكَلامِ

*

2

حينما حاورني ديوان شعري

لعثمتني الكلمات

اذ تزاحمن ليستأنسن رأيِّ

فَتَرَوَّيتُ قَليلًا

غَيْرَ إني قبلَ اَن أَفتَحَ فاهي بالكَلامِ

قد تَعَرَّتْ جُملَةٌ فيهِ وقالت:

هيت لك

فَلْتَصِفْني

بِبَليغِ الكَلِماتِ

*

3

حينما خَضَّلنا الحُبُّ بِأسرارِ الكلام

صَيْرَتنا المُفرَداتُ عاشِقين

انتِ والحبُّ تأنٍّ في الكَلامِ

وانا

بَوصَلةِ الروحِ الشقيّة

لِكَلامٍ بَعثَرَتهُ

ضَحكَةُ الضَّمِ التقيَّةْ

*

4

حينما أضرَمَني يَومُ رحيلِكْ

احْتَضَنتُ زَهرَةَ الذكرى بِقلبي

قبلَ ان يَنزُفَ من جَرَّتِها

النبضُ

وريحان الكلام

*

5

حينما أدلَجَ لَيلٌ

وضَحَتْ رُؤيايَ فيكِ

كنتِ قِنديلَ النبوءاتِ البَريئَةْ

وانا..

فتنةً صِرتُ وزَهرًا للكلام

*

6

حينما يُسبِقَني الظِّلُ

أداري حَسَراتي

بين ظِلّي والكَلام

هُوَ لِلضَوءِ كَلامٌ

وانا لِلضَوءِ مِفتاحُ الكَلامِ

هو من رَشْقَةِ ضَوءٍ

وأنا كُلُّ الكلام

*

7

حينما اُنْهي الكلامْ

أتَأَمَّلْ

كُلَّ ما قُلتُ وما قيلَ وما لَمْ يُقَلِ

عَلَّني أخرِجُ من أروِقَةِ القَولِ

بِأَلماسِ الكلام

*

8

حينما دارَ الكَلامُ

حولَ أحداقِ الزمانِ

جَرَّدَتْني النائِباتُ من متاريس الأمانِ

وَنَمَتْ في نبضة الروح خَلايا

فَيْضُها غِيلانُ حَرْب الكُلِّ في كُلِّ مَكانٍ

هل طَغى السِّحْرُ على هذا الزمانِ!

ام تسربلنا عماء؟

لِنَكُنْ في اللّازَمانِ

***

طارق الحلفي

كتب لي ان أكون ممن يستيقظون هذا اليوم على سطح الكوكب... فماذا أفعل بعد هذا الإستيقاظ المهيب؟

قل لي من أين ابدأ نهاري الذي بسط ذراعه لي ثانياً؟

وكيف أغزل خيوط الشمس التي وصلت إلى مخدعي المظلم؟

إنني أتعجب من نفسي كيف تمضغ تلك الساعات الصباحية التي تمتد حتى آخر السطر دون أن تعرف كيف تجعلها تحت وطأت حرف ممتلئ بالأحلام؟!

هذا الصباح أتمسك بقلمي أعيد به رسم الأشياء المعتمة والمترهلة....

هذا الصباح أترقب تفتح زهرة دوار الشمس في التلة المجاورة لنافذتي....

لن أخدش الصبح بالأبجدية الباكية التي تذيب الفرح في داخلي وتجعل الحلم هزيلاً مصاب بسوء البهجة...

سوف أسير على طول محطة الحياة بخفي الكلمات المترفة....

سوف أعزف الدقائق التي تتفتح على ناصية الشروق بأغنية تعيد ترتيب الأمنيات المقلوبة ككراسي المقاهي عند البدايات المدهشة..

***

مريم الشكيلية / سلطنة عُمان...

هذا ما جاء في رسالة وضعت في مظروف داكن السواد تحت باب احد المفجوعين بولده في صباح يوم لم تشرق فيه الشمس بعد.

يوم تشريني. الشفق الأحمر يغطي الأفق البعيد ودخان كثيف يلف المكان. حسب الإحصاء الرسمي وهو دائما ما يجانب الحقيقة ويخفي قدر المستطاع وقائع الأحداث ونتائجها، ولكن اليوم اضطرت السلطة في نشرة الأخبار المسائية، الإعلان وعلى لسان ناطقها الرسمي، عن عدد الشهداء الذين سماهم بثلاثة قتلى، وأكمل جملته الصماء اللئيمة بكلمة لا غير.

ولكن ما أعلن رسميا عنه، ما كان ليطابق إحصاء من وقف وشاهد الواقعة عند ذلك المساء الكالح. فجميع من حضر الواقعة تبادل الروايات مع البعض ودون في ذاكرته، خمسة شهداء دون نقصان. جميعهم كانوا يتحلقون حول عربة التك تك ذات اللون الأصفر البراق، وتدلت عند مقدمتها قطعة قماش بيضاء صغيرة كانت موضوعة تحت مصباح الإنارة، كتب عليها بخط مرتبك، أريد وطن.

***

كانوا يتراقصون جذلا ونشوة على أنغام موسيقى أغنية كاظم الساهر " وين أخذك وين أنهزم بيك.. بضلوعي لو بعيوني أخليك " فجأة باغتهم سيل رصاص وقنابل دخان. سقطوا جثثاً هامدة جوار عربة التك تك، كان ذلك في ساعة نحس عند نقطة قريبة من مفترق نفق ساحة التحرير الذاهب نحو شارع الجمهورية .

بقع الدم التي خلفتها أجسادهم الغضة إثر عربدة سيل رصاص ما سمي بالطرف الثالث، راحت تسيح فوق الأرض الإسمنتية . ما كان بمقدور احد أن يحدد اتجاهات انسيابها، ولكن الدم كان فواراً قانيا أحاط بعربة التك تك من جميع أطرافها، ثم أنحدر ليتجمع أمامها، فاختلط مع بعضه ليكون بقعة دم كبيرة قانية.

بين هؤلاء الشهداء من جاء العاصمة من قرية قريبة من بلدة الرفاعي في الجنوب، وهناك من أتى تاركاً وراءه محلة الطويسة في البصرة، وثمة آخر يسمي نفسه بالمعيدي كان قادما من مدينة الشعلة،وحده أبن الأعظمية كان الأنيق بين هؤلاء رغم اتساخ ملابسه خلال عشرة أيام مضت دون رغبة تساوره في الذهاب إلى أهله والاغتسال بحمام دافئ. بينهم من هو دون دالة أو هوية، ولكنه كان أكثرهم مرحا وإفراطاً بالهزل، وكان وفي كل مرة يروي شيئا عن قسوة ما كان يلقاه على يد صاحب العمل، ينهي حديثه بضحكة طويلة شبيه بكركرة طفل. أما ذاك الصغير المقصب الشعر صاحب البشرة الداكنة، الضاج بذكر مغامراته العاطفية، وما كان ليتوقف عن سردها حتى وإن تلقى تشويش واستهزاء رفيقه المسمى المعيدي. بينهم من يرفض اليقين بتاريخ ولادته المدونة في الهوية التي يحملها. صاحب الكنزة البنية يقول إن حياته تخلو من أي أهمية يود ذكرها لرفاقه، فقط الشيء المهم الذي ممكن أن يبعث في روحه الفرح هو منظر عربة التك تك التي يمرر عليها صباحا برقة متناهية قطعة القماش المبللة وهو يصفر لها بأغنيه كان يعشقها.

صباح الخير يا لوله.

لوله، اسمها الذي أطلقه عليها حين أبتاعها له خاله صاحب بسطة الملابس المستعملة. لم يكن يدري السبب الذي دفعه لإطلاق أسم لوله على عربة التك تك، ولكن الأغنية كانت تستهويه لذا علقت بذهنه ذلك الصباح البلوري المبهج، وحان لها أن تكون أسما لعربته، فاخذ يغني لها مزهوا.

يعز من يبات قانع من الرحمن يتطلب

يذل من يبات طامع يبات الليل يتقلب

على الجنبين يالوله ولا يرتاح يا لوله

صباح الخير يالوله صباح الخير.

ثم يروح بموجة من التصفيق والقفز راقصا حولها كالهنود الحمر، يشاطره فرحه بحمية وصخب بعض أصحابه.

***

حين أنبلج ضوء الصباح كان شاحبًا رجراجًا مغبرا، وثمة أصوات أنين وبكاء خافت تتسرب من جوف نفق التحرير. في البعيد تختلط نداءات تحذير وتحوط ترافق أصوات رشق رصاص وانفلاق قنابل الغاز. ثمة ضحكات صاخبة وضجيج مزاح يأتي من الطابق الثاني للمطعم التركي.

عند ذاك الفجر الندي، جلست خمس نسوه مصفوفات متراصات بسوادهن حول بقعة الدم، يحطنها مثل السِوار، نائحات مفجوعات، يغطينها بعباءاتهن الكالحة، كان دمعهن مدرارا يخالط بقعة الدم الخاثر الذي يلتصق بثيابهن فيأخذنه ويهيلنه فوق رؤوسهن. هكذا كان الحدث وسوف يتكرر.

لكم الصبر والسلوان ولأرواحهم السلام والذكر الخالد.

***

فرات المحسن

لا احد تعرفين هنا، حصلت على عنوان من ارتبطت به في ساعة ضعف، حدثك عن الحب والاخلاص وكيف يهوى الانسان بنتا من بنات حواء ويفضلها على النساء كلهن ولا يرى امرأة اخرى، مهما قابل من النساء، استقبلوك في هذا البلد فقد عرفت انهم قوم كرام يحتفون بضيوفهم، ما زالت كلماته تقرع شعورك:

- قتلتني هذه المراة!

تبحثين عن اسرته هنا هو مريض جدا بعد عشرة ثلاثين عاما وبالرغم من كل تضحياتك يهاجمك امام بني قومه، نساء ورجال يسهر معهم ويدافعون عنه ضدك انت التي حرمت نفسك من كل المباهج التي تتمتع بها المتزوجات، قرات عن كل هذه المتع واخبرتك صديقاتك المقربات انهن كثيرا ما عشن هذه المباهج ولكن لم تتوقفي يوما لتسألي نفسك:

- ولماذا انا محرومة من كل هذا النعيم؟

لم يخطر ببالك يوما انك سوف تزهقين من عشرته التي ارهقتك كثيرا وسلبت منك شبابك وجمالك، وصلت هنا لتجدي احدا من اسرته، فان الكلمات التي كانت لا ثير نقمتك اصبحت الان تسبب لك الما ممضا، لا احد هنا يمكن ان يساعدك، اخته التي كانت تستقبله وترحب بمجيئه اخبروك انها انتقلت الى الرفيق الاعلى، ولم يفكر يوما ان يصحبك معه لتسافرا الى بلده كما يفعل الرجال عادة، جاء الى بلدك ورحب به اهلك وعرفته على افراد اسرتك، اباك وامك واخاك الكبير واختك التي تكبرك بعامين، وكان يبيت في منزلك، ابوك وافرد اسرتك كلهم يعاملونه بحب وينظرون اليه كأحد ابنائهم، ورغم الكلمات المعسولة التي اسمعك اياها في بداية معرفتك به الا انه توقف عنها حينما استقر في منزل ابيك متمتعا بحقوق الابناء ولا يسأله احد عن الواجبات، وصلت هنا لتجدي من يساعدك، فمن ارتبطت به مريض انت تطعمينه وتلبسينه من عرقك وهو مريض ويعتبر كل الناس ان هذا واجبك، فأين حقوقك التي لا تعرفين عنها شيئا، وهو الان مريض، ولا تستطيعين ان تجدي الطبيب المداوي وقد صرفت على علاجه كل ما تملكين، وكلماته تقتلك:

- ماذا قدمت لي؟

طلبت منه مرارا ان يذهب كل منكما الى حال سبيله، وكل مرة يجابهك:

- لن اطلقك وليس لك حقوق عندي !

اصدقاؤه الذين قدموا الى بلادك واستقبلتوهم بترحاب كثيرا ما وقفوا ضدك في مناقشاتكما الكثيرة التي يحرص دائما ان تجري امام اصدقائه وصديقاته الذين يتجمعون في منزل ابيك كل ليلة حميس رجالا ونساء يضحكون ويمرحون ويغادرون دون ان يشكروك .وحين تستيقظين صباحا للذهاب الى دوامك تفاجئين بمائدة الطعام وقد ملئت بكؤوس المدام، شربوها في منزل ابيك وانت نائمة .

اصبحت حالته صعبة جدا لا تقدرين عليها وتريدين شخصا يقف بجانبك فقد تعبت دون جدوى، الاصدقاء الذين كانوا يزورنه تضاءل عددهم بمرور الايام، اخر صديق جاءه قبل اسبوع وفوجيء:

- من انت؟

ترتسم علامات الحيرة على محيا الصديق ويغادر دون ان يقول شيئا وانت قد تضاعف تعبك، يخاطبك وقد تناسى انه في بيت ابيك:

- من انت ايتها المرأة؟ وماذا تفعلين هنا؟

***

صبيحة شبر

3اب 2023

همَسَ الموجُ للنّخيل سلُوها

أيّ خطبٍ سرى بها لِعُبابي

*

فحَنت نخلة الجنوب و رفّت

و حبتْني بوارفِ التّرحاب

*

قلتُ يا نخلُ لا تبُوحي بسرّي

و مُري الموجَ أن أكُفّ جوابي

*

إنّني هزّني الحنينُ لإلفٍ

كنّا كالنّورسيْنِ ذات صبابِ

*

يمرحُ الموجُ بيننا و يغنّي

هسْهساتِ تطير بالألباب

*

فإذا عزفُه سما و ثمِلنا

و انتشينا و ضاع كلّ صواب

*

رفرفت كالفراش منّا شغافٌ

نورها السّحرُ  بُهرة الإعجاب

*

كان يا موجُ موجتِي و مروجي

كان كأسا  لخمرتي و حُبابي

*

كان اهزوجة الربيع بعمري

كان صرحا نسجْتُ فيه شبابي

*

كان إشراقةَ الصّباح بروضي

ثمٌ راح كغيمة لعذابي

*

فجَرت دمعة النّخيل لِوجدي

و رمى ثمْره على الأعتاب

*

و دنا الموجُ من جفوني بعطفٍ

و تهادى مشرّعا أسبابي

*

ثمّ قال بهمسة و وداد

دُمتِ نبعَ الوفاء للأحباب

*

منْ يخونُ العهود سوف يُخان

كوني أنسي بك يزول اغترابي

***

زهرة الحواشي

بدا له جبل صرطبة رغم سخونة الأجواء حيث وقف وكأنما هو تائق إلى نقطة ماء، ولولا ما ظهر له من مواشي تدبّ في ربوعه لاعتقد أن الحياة تلاشت فيه واختفت.. إلى لا عودة. منذ وطئت قدماه أرض الوطن وهو يبحث عن مساحة طالما تحدّث له عنها والده المُهجّر المرحوم من قريته سيرين. وقد بحث عن تلك المساحة في كلّ مكان.. "فهل سأجدها هنا في هذا المكان المقفر"، هتف لنفسه وهو يتابع صخور الجبل المتناثرة هنا وهناك وكأنما هي مواشي من نوع آخر، نزلت عليها غضبة إلهي ساحقة ماحقة فحولتها إلى ماشية مجمّدة، تسترخي في كلّ مكان، منتظرة عودة الحياة إلى عروقها الظامئة، لتشارك أخواتها الجائلات ببطء لا تكاد تراه العين لقلّة تنقّله وخمول حركته. المنظر أمامه كان حافلًا بالمعاني، وبدا كلّ ما وقعت عيناه عليه كأنما هو يريد أن يتحدّث إليه وأن يخبره بقصة جديدة، تذكره بما خَبِرّه، عاشه وشهده من أحداث وأقاصيص هناك في بلاد الفايكنج.. تلك البلاد التي شهدت طفولته ويفاعته، شبابه ورجولته المتدفقة توقًا ورغبةً في الوطن الاب والحياة... استغرقته حالة من المقارنة بين هنا حيث وقف وهناك حيث عاش، فحاول أن يقرأ ما يراه إلا أنه تراجع ليقرأ بسهولة ويُسر ما اختزنه من مشاهد، وتحرّكات موّارة بالحياة هناك حيث كان.

"عليّ أن اقترب من تلك المواشي.."، قال لنفسه وهو يصعد الجيل بقدمين من إرادة وتصميم، وتابع:" مَن يعلم قد أعثر هناك على ما أبحث عنه، أحلم به وأريده". في البداية شاهد نقطة صغيرة ما لبثت أن أخذت في الكبر. شعور طاغ استحوذ عليه بأنه إنما يقف أمام سرّ طالما تصوّره، حلم به وتاق إلى حلّ رموزه وتفكيك شفراته. النقطة الصغيرة جذبته إليها كما تجذب المشاعر قلوب العشاق. فغذّ السير غير عابئ بما سال على وجهه من قطرات العرق. مسح بيده جبينه وتابع السير. رفع رأسه عاليًا ها هو يتأكد مما سبق وتصوّره قبل قليل، إنه يرى صبية غضّة الاهاب تتكئ على عصا قوية مستقيمة غير منحنية كما يُفترض في الواقع. "يغلب على ظني أنها راعية المواشي". قال لنفسه. وعندما رآها ترفع رأسها على وقع قدميه وخرخشة الحشائش الجافة تحتها، بدا أن كلبها تنبّه لاقترابه منها، فراح ينبح عليه، ويهاجمه بقوة وشراسة. تراجع خطوات إلى الخلف، فانتهرت كلبها رافعة عصاها القوية المستقيمة وطالبة منه أن يعود إلى هدوئه. خفت عواء الكلب رويدًا رويدًا، فتجرأ الزائر الغريب على الاقتراب مِن الراعية الشابّة، نظر إليها.. كانت تبدو شابة تصغره أو تكبره بقليل، وقبل أن ينطق بأية كلمة عن الحرّ اللاهب. أخذت هي نفسها المبادرة واقتربت منه. أرسلت نظرة مستطلعة إليه، كأنما هي تريد أن تستطلع أمره وسبب زيارته المفاجئة تلك. قرأ هو ما لاح في وجهها من علامات تساؤل وتعجّب وبادرها قائلًا:

- لفتت مواشيك نظري فأردت أن أراها عن قرب.

أرسلت نحوه نظرة حافلة بالشك:

- مَن أنت. سألته، فردّ عليها: أنا من قرية مُهجّرة تدعى سيرين. أهلي غادروها مُكرهين عام النكبة، ليقيموا في بلاد بعيدة. هناك ولدت. طالما حدّثني أبي رحمه الله عنها وعمّا حفلت به من خيرات..

اختفى ما ظهر على وجهها من علامات حفلت بالتساؤلات، ورحّبت به وهي تقدّم له مطرة الماء:

- الحرّ اللاهب يكاد يحرق الأخضر واليابس في هذا الجبل. خذ اشرب الماء البارد.

تناول الزائر الغريب المطرة من يدها وشرب منها:

- ماء رائع.. هو بالضبط كما تحدّث أبي عنه. قال وواصل: لم أتعرّف عليك بعد.. أنت مِن هُنا؟.. فردّت عليه بالإيجاب، وأخبرته أنها في الاصل من قرية قريبة من قريته التي تعرفها من خلال أحاديثها الدافئة مع والدها المرحوم. وذكرت له أنها من قرية الشجرة، وأن ذويها هاجروا في ذلك العام اللعين مُكرهين من قريتهم ليتشرّدوا في عدد من البلدات.. لتولد هي هنا في الناصرة القريبة من جبل صرطبة وأحراشها المتواصلة حينًا.. المتباعدة آخر. وشكت له معاملة صاحب المواشي الفظّ الغليظ معها. فسالها عن سبب تحمّلها له، فردّت بأسى واضح إنها تريد أن تعيش.

شارف الوقت على المغيب وهما يتحدّثان، وعندما شعر أنه يُفترض أن ينصرف إلى شأنه وأن يتركها تعود بمواشيها إلى عزبة صاحبها الخواجا، سألها عمّا إذا كان بإمكانه أن يعود في اليوم التالي، منوّهًا إلى أسفه لأنه تعرّف عليها متأخرًا.. وقبل انتهاء وقت زيارته بأيام قلائل. أرسلت إليه بدورها ابتسامة مطمئنة. وقبل أن يفترقا استحوذت على كلّ منهما رغبة في البقاء إلا أنهما افترقا، ليفكّر هو بها طول الليل ولتتخيله هي في الوقت الموازي...

هكذا افترقا ولدى كلّ منهما رغبة في أن يتواصل اللقاء.. هل كان ذلك لأنهما من بلدين مُهجّرين متجاورين وأن ألم التهجير نال من كلٍّ منهما ولو.. عن طريق الاهل؟ هل كان ذلك بسبب أنها هي رافقت الخواجات وعملت عندهم.. بل هل كان ذلك لأنه هو ذاته ولد.. عاش وترعرع في الشتات الفايكنجي.. أسئلة فرضت نفسها على كلّ منهما، غير أنها جمعت بينهما أكثر مما فرّقت. لذا ما إن حان الوقت اليومي الموازي لذلك اللقاء الجبلي الفريد بين المُهجّرَين التائهين. هي في بلادها وهو في الشتات. حتى سعى إليها طائرًا على جناح من الرغبة والشوق. وما أن اقتعد كلّ منهما حجرًا عاليًا في قمة الجبل حتى تدفّقت الاحاديث بينهما تدفّق امواه بلادهما العذبة القُراح. عزّز ذلك اللقاء المشاعر بين الاثنين، ما أشعرهما، كلٌّ بطريقته، أنه لا غنى له عن الآخر. وأن ما جمعه الله لا يمكن أن يفرّقه بشر.. لا خواجا ولا بلوط. وهكذا توطّدت العلاقة لقاء بعد لقاء ولحظة إثر لحظة، وبات الوقت بين الاثنين يقاس بلحظات اللقاء بينهما. أما لحظات الفراق والبعاد، فلم يعد بالإمكان احتسابها من العمر.

بقيت الأمور بين الاثنين تجري بين وردّ وودّ، إلى أن حانت لحظات الفراق، في تلك اللحظة، أطلعها على مشاعره الجيّاشة تجاهها، ولم يفاجأ عندما أطلعته هي على مشاعر لا تقل حرارة عن مشاعره تجاهها. وكان مِن الطبيعي أن يتّفقا على الارتباط. وعندما تمّ الاتفاق التام، نبقت من أعماق الغيب مُشكلة عويصة معقّدة. ظهرت تلك المشكلة عقبة كأداء فإما تُعمّر وإما تُدمّر. حدث هذا عندما أخبرها أنه سيصطحبها إلى بلاد إقامته الرائعة الجميلة، وأنهما ، هي وهو، سينعمان بالحياة الهانئة السعيدة. بل إنه بالغ في تطميعها بالموافقة ذاكرًا لها أن اصطحابها له سيعفيها من فظاظة خواجيها... عند هذا الحدّ من تطميناته فوجئ بها تستوقفه بإشارة حادة من يدها مؤكدة له أنها لا يمكن أن تترك بلادها، وأنها لا تستبدلها بجنان النعيم وليس بأية من بلاد الله الرائعة. هكذا تعقّدت الأمور بين الاثنين المُغرَمين المُتيّمين. كلٌّ يشدّ إلى ناحيته، هو يريدها إن توافق على اصطحابه لها إلى بلاد إقامته في الشتات، وهي تؤكّد له أنها لا يمكن أن تغادر بلادها حتى لو كانت مغادرتها تلك إلى جنان النعيم. عندما تعقّد الامر بين الاثنين.. كلّ يشدّ إلى ناحيته. أخبرها أنه يريد أن يفكّر في الأمر. وولّى ظهره ماضيًا في طريقه وسط نظراتها الآسية الحزينة.. وكان كلّما خطا خطوة إلى الامام.. شدّته خطاه إلى الخلف .. إلي حيث هي.. محبوبته.. راعية الجبل.

***

قصة: ناجي ظاهر

أعاصيرُ .. زلازلُ .. براكين

كلما فتحتُ جرّارة مكتبي

سمعتُ من داخلها صوتَ استغاثة

ألموتى يطرقون الأبواب بحثاً عن ملاذ

ألعمائرُ الهاربة من الكارثة

نسيتْ أثوابها معلّقة على الحبال

ألغابات تُعلن النفير العام

لكنها لن تنجو

فالحرائق لا تتوقفُ عند حدود انتصاراتها

ألحرائقُ تتقدّم

بينما تزحف من ورائها الأشجارُ الأسرى

موثقة بسلاسل الدخان والرماد

من يتبرّعُ برجليه لشجرة عرجاء؟

ربما سنفتح – بعد اليوم – أبوابَنا بألسنتنا

لأنّ مفاتيحها ستصبح أقراطاً بآذان العاصفة

**

أيها المجتمعون للتصالح مع الأرض الغاضبة

لا نفعَ من ردم شقوقها بالقبلات

لقد استهان الأقوياء بالمدفعية الكونية

فردّتْ على الضعفاء

بالمزيد من القذائف

***

شعر: ليث الصندوق

عـَلاماتُ البـَـراعَـةِ فـي عـيـونٍ

مَحــاجِـرُها وعـاءٌ مِــن ضـياءِ

*

إذا مَــدَّتْ بـــه  كشَفَـتْ خَـفـايا

لهـا فـي القلب مَصْلٌ مِن ذكاءِ

*

فَـمَـنْ أخْفى عـيوبَه فـي لِسانٍ

فـفي نـَظَراتِه كَـشْـفُ الغِـطاء

*

تَـرانِـيـمُ الحـقيقةِ فــي الـنّـوايا

تَـحُـولُ عن التصنّع في اللقاء

*

إذا ما الحُــرُّ أسْـفَـرَ عن نَقاءٍ

تَهـَاوى الزّيفُ في بِئْر الوَباءِ

*

ضِفافٌ إنْ نَمَتْ فيها غُصونٌ

فــماءُ الــنهْـرِ مِعــيارُ الـنماءِ

*

ومَـنْ زَرَعَ الفضائلَ فــي مَسارٍ

تُــؤرِّخه الـفضائـلُ فــي العَـلاءِ

*

فَـعَجِّـلْ في خُطاك الى المَـعالي

فَوَصْلُ الشمسِ مِن هِمَمِ العَطاءِ

*

ولا تَـبْني صُرُوحاً في الأماني

إذا الـتَـفـْعِـيلُ لـفـظٌ فــي البـناءِ

*

وإنْ رُمْـتَ الـتألــقَ فــي مَهامٍ

فــكُـنْ صَلْـدَاً بِعُـسْـرٍ أو رَخاءِ

*

وحاذِر مِن غـرور إنْ تَـفَـشّى

يـنامُ العَقْـلُ فـي طرَف الخِباءِ

*

تَراتِـيلُ المَلامِحِ تُعطي وصْفاً

يُــشيـرُ الى الطِـباعِ بـلا عَناءِ

*

حروف الوصل إن صيغت بزيف

ونامَـــتْ ، أيـقَضَتْ عـينَ الجـفاءِ

*

إذا اخْـتَــرْتَ الـرداءَ ، فكن لبيبا

لــكي يـبْـقـى يَـرُوق لـكل رائي

*

دوام الحُــب ، لا يجْـدي إذا  لم

يُـرافِـقْـه الـتأمُـلُ ، فــي الـنـقـاءِ

***

(من الوافر)

شعر عدنان عبد النبي البلداوي

بِكُلِّ الصِّدْقِ مِنْ أَعْمَاقِ مَا بِي

تَحِيَّةُ حُبِّنَا عِنْدَ الْخِطَابِ

*

لَمَحْتُ الوُدَّ فِي عَيْنَيْكِ دَوْماً

لِقَلْبٍ مُخْلِصٍ دُونَ الذِّئَابِ

*

تَحَمَّل يَا عُلاَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

لِأَجْلِ الْحُبِّ مِنْ أَجْلِ الشَّبَابِ

*

يُقِيمُ حَيَاتَهُ حُبًّا وَوُدًّا

لِيَعْلُوَ حُبُّنَا فَوْقَ الْهِضَابِ

*

وَعُذِّبَ فِي الْهَوَى ظُلْماً وَلَكِنْ

تَخَطَّى صَابِراً كُلَّ الصِّعَابِ

***

يُجِلُّ حَبِيبَتِي فِي كُلِّ وَقْتٍ

يُحِبُّ عُيُونَهَا مُنْذُ التَّصَابِي

*

حَبِيبٌ مُخْلِصٌ أَمْسَى بِحَقٍّ

لِكُلِّ الْعَاشِقِينَ هُدَى الصَّوَابِ

*

بِكُلِّ الشَّوْقِ قَدْ وُهِبَتْ حَيَاتِي

لِيَسْمُوَ حُبُّنَا فَوْقَ السَّحَابِ

*

تَنَاوَلَهُ اللِّئَامُ بِكُلِّ مَكْرٍ

وَ مَكْرُ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْمُصَابِ

*

فَلَقَّنَهُمْ دُرُوساً قَدْ وَعَوْهَا

بِأَنَّ الْبُعْدَ أَوْلَى بِالسِّبَابِ

***

وَحُبِّي قَدْ غَدَا حُبًّا عَظِيماً

دُعَامَتُهُ الْبَشَاشَةُ لاَ التَّغَابِي

*

وَأَحْبَبْتُ الْحَبِيبَةَ مِنْ شُعُورِي

فَكُنَّا نَلْتَقِي بَيْنَ الشِّعَابِ

*

دَعَوْتُ اللَّهَ مِنْ أَعْمَاقِ قَلْبِي

لِأَجْلِ حَبِيبَتِي خَيْرِ الصِّحَابِ

*

تَعَلَّمْتُ الْكَثِيرَ لِأَجْلِ حُبِّي

لِأَجْلِكِ غَادَتِي بَعْدَ الْعَذَابِ

*

بِقَلْبٍ هَائِمٍ لِهَوَاكِ يَهْفُو

وَرُوحٍ قَدْ غَدَتْ حَيْرَى بِبَابِي

***

وَنَفْسِي بَيْنَ أَمْوَاجِ الْأَمَانِي

وَبَيْنَ الْيَأْسِ تَسْعَى لِلصَّوَابِ

*

فَأَنْتِ حَبِيبَتِي حُسْنٌ وَسِحْرٌ

وَأَخْلاَقٌ مُسَبِّبَةُ انْجِذَابِي

*

يَفُوحُ الْعِطْرُ يَا رُوحِي عَلَيْهِ

بِخَطْوِ حَبِيبَتِي رُوحِي إِيَابِي

*

وَدَرْبٌ أَنْتِ قَادِمَةٌ عَلَيْهِ

طَرِيقُ الْحُبِّ مَرْفُوعُ الْجَنَابِ

*

لِسَانِي يَبْتَغِي إِرْسَالَ صَوتٍ

يُعَبِّرُ عَنْ أَحَاسِيسِ الشَّبَابِ

***

وَبَيْنَ جَوَانِحِي حُبٌّ وَوُدٌّ

لِأَحْبَابِي غَدَوْا بَيْنَ الضَّبَابِ

*

بِجِسْمِي دَبَّ إِحْسَاسٌ خَفِيٌّ

بِأَنَّ الْحُبَّ يَخْلُو مِنْ عِتَابِي

*

وَقَاسَيْتُ الضَّنَا فِي الْحُبِّ دَوْماً

عَشِقْتُ الْقُرْبَ بَعْدَ أَسَى الذِّهَابِ

*

وَلَمْ أُفْصِحْ بِشَيْءٍ يَا حَبِيبِي

لِأُخْفِيَ حُبَّنَا خَلْفَ الْحِجَابِ

*

وَأَسْرَارُ الْمَحَبَّةِ فِي فُؤَادِي

يَضِنُّ بِهَا عَلَى نَبْحِ الْكِلاَبِ

***

وإِنْعَامُ السَّمَا غَيْثٌ لَبِيبٌ

لِحُبٍّ خَالِدٍ بَينَ الْكِتَابِ

*

وَكِتْمَانُ الْمَحَبَّةِ يَا هَنَائِي

يُهَيِّجُ صَبْوَتِي عِنْدَ اغْتِرَابِي

*

وَلاَ أَبْغِي بِبُؤْسِي كُلَّ سَعْدِي

فَأَنْعِمْ بِالشَّقَاوَةِ خَيْرَ بَابِ

*

لِأَرْقَى مُتْعَةً وَسُرُورَ نَفْسٍ

دَوَاماً بَعْدَ هَمِّي وَاكْتِئَابِي

*

وَأُقْسِمُ أَنَّنِي أَهْوَاكِ عِشْقاً

وَلاَ أَرْضَى مُخَادَعَةَ السَّرَابِ

***

وَلَمْ أَهْوَ الْعِتَابَ بِأَيِّ شَيْءٍ

فَكَانَ الْحُبُّ كَالشَّهْدِ الْمُذَابِ

*

أُفَكِّرُ فِي هَوَاكِ غَدَا بِقَلْبِي

وَبَيْنَ جَوَانِحِي حُبَّ الْمُجَابِ

*

أَخَالُ الْحُبَّ يَرْقُبُنِي بِطَيْفٍ

لِأَحْبَابِي أَرَى حُسْنَ الْمَآبِ

*

وَكَانَ الْقَلْبُ يَخْلُو مِنْ حَبِيبٍ

وَكَانَ الدَّمْعُ يَبْعُدُ عَنْ عِقَابِي

*

وَقَدْ أَحْبَبْتُ حُبًّا نَالَ بَوْحِي

فَطَالَتْ شَقْوَتِي كَثُرَ انْتِحَابِي

***

وَتَغْشَانِي الْكَآبَةُ فِي مَسَائِي

وَجَفَّ الدَّمْعُ بَلْ كُلُّ اللُّعَابِ

*

وَأَحْزَانٌ تُخَيِّمُ فِي اللَّيَالِي

ويُضْحِي الْحُبُّ غَضًّا فِي اللُّبَابِ

*

وَلَسْتِ بِجَانِبِي حَتَّى تُوَاسِي

نُقَاسِمُ بَعْضَنَا حُلْوَ الشَّرابِ

*

وَكَيْفَ السَّعْدُ فِي وَجْهِي أَرَاهُ

وَقَدْ بَعُدَتْ غَدَتْ نَهْبَ الْحِرَابِ

*

تَخَيَّلْتُ الْحَبِيبَةَ سَامَرَتْنِي

ونُورُ جَبِينِهَا بَدْراً دَرَى بِي

***

شعر: أ. د. محسن عبد المعطي

شاعر وناقد وروائي مصري

لستُ أدري

إن كنتُ أرغبُ

في إطفاءِ حرائقِ الكَمدِ

أم أدعُ سحرَ اللآلئِ

في محارِ عينيكِ

يرتسمُ

*

للدَّمع مُلوحَةٌ تُغري بإبحارٍ

وروحي شِراعٌ

هائمٌ في الُّلجَجِ

يَمخُرُ عُبابَ لَحظيكِ

من غير مُسْتَقَرٍ

ولا مَثْوىً ولا مَجْثَمِ

*

ما خُلقَ الدَّمعُ لكِ

وإنَّما تلكَ العيونُ

ديَدنُها منذ البدءِ

سَبيُ الُلبِّ والعَقلِ

*

كُلَّما ساورتكِ الأشجانُ

وأَلَمَّ بكِ كَرَبٌ

تذرفُ رُوحي دماَ

وتمور وتَضطَرِبُ

*

لا تنوحي يا مُهجةَ الرُّوحِ

فإنَّ الحُزنَ ينبتُ في شراييني

أشجارَ سنديانٍ باسقةٍ

ويُشَيّدُ للغُمَّةِ

أعشاشاً وأوكاراً

سرمديةَ العُمرِ

*

وددتُ لو كنتُ لعينيكِ أرضاً

تغترفُ الدَّمعَ مِنكِ

كلما كاد أن يَنهلَّ

تمتَصُّ وتَرتَشِفُ

في حُزنُكِ فِتْنَة

وفؤادي يَحارُ

إن كان يحتضنُ الرُّوحَ مِنكِ

ويكفكفُ الدَّمعَ عَنكِ

أم يتأملَ في مُقلتيكِ

الحُسنَ ووَضْحَ المُحَيّا

ونَضيرَ الألقِ

*

وددتُ لو صِرتُ سَدَّاً

أمام بواباتِ الجُفونِ

كُلما تَنسَلُّ عَبراتُكِ

فوق هضاب الوجنتين

يُحجِمُ سَيلاً من الدُّرَرِ

ويُلجِمُ

*

كُلَّ صُنوفِ المُلِمَّاتِ

تُطاقُ وتُحتَملُ

إلا الجَوى في ناظريكِ

فلا صَبرٌ لي عليهِ ولا جَلدٌ

***

جورج عازار – ستوكهولم / السويد

تتساقط الأوراق واحدة تلو الأخرى.. تنظر إلى الريح وهي تطّاير ما تبقى منهاعلى الملامح حرقة.. حزن ودمع سيال لا يغسل دواخلها من وساخة عالم بئيس اغتصب براءتها.. واغتال اجمل ما فيها..

غير بعيد من نواحها المرير..  موسيقى.. تدحرج النهارات على بساط القهقهة.. النكات السمجة.. الكؤوس والحبوب التي تحلق بالمرء بعيدا عن الواقع.. فيرى نفسه سيد الكون وكل ما ومن حوله ملك يمينه وطاعته..

تقدمت بخطا مترددة.. واحدة إلى الأمام.. عشرة إلى الخلف.. والعيون دائما مسمرة على الريح قالت والكلمات تختنق بين شفتيها خوفا من لكمات ستنزل على وجهها وقفاها : يا ابن ام.. اشفق علي واعدني الى الحياة.. ركلة منه اوقعتها في هوة سحيقة.. حيث وجدت نفسها مردومة تحت سنوات من الصمت والسوط.. من انسان لا تعرف من هو.. أهو  شقيق او كائن من كوكب اخر.. اغتصب طفولتها.. افتض عفويتها وبراءتها..  ما عادت تعرف نوع الصلة الرابطة بينهما.. بعدما حبسها بين اربعة جدران  -والخامس جرح عميق خلفه اليتم والزمان-.. في منطقة نائية لا احد يسمع فيها النداء.. ولا النواح و البكاء.. وحده كان يعودها حين تلح عليه رغبته الوحشية.. ناسيا انه جزء منها وهي بعض منه.. في الأعلى.. عند فوهة الجب.. حيث القاها.. تتراءى لها.. أو يخيل اليها.. أن عيونا ترمقها تارة مشفقة.. وأخرى.. شامتة مقهقهة..  اعتبارا انها الزوجة المتمردة التي لا تطيع الاوامر مهما أغدق عليها من حب وهدايا.. هكذا كان دائما يردد كلما نهاه احد عن تعنيفها.. مذ انفرد بها في هذا الربع الخالي من الاحساس والمشاعر الانسانية.. مارس عليها كل انواع الشذوذ.. وانواع العنف.. دون ان يرف له نبض.. او تتحرك فيه اخوة او ينتفض في عروقه  دم ..

تذكرت أخوة يوسف حين ألقوه في اليم..كانت الذئاب أرحم.. وعواؤها أقرب إلى النفس من تلك الموسيقى المنبعثة من كوة الخوف..

مازالت تحاول تسلق التربة الهشة لتخرج من هوة الاستسلام..  بين أصابعها تتفتت.. تجد نفسها بعد كل محاولة عند نفس النقطة.. هي وحزمة الخسائر وبعض الحجارة الصغيرة.. لتقتل الرهبة ودقات الزمن التي تنقرها..  تلعب بالحصوات وهي تدندن =امي يا أمي.. لو تعلمين ما حل بي.. اخبري الله اني اذنبت رغما عني.. اخبريه اني لم اجد من يدافع عني.. من يذوذ على براءتي وانوثتي.. بلغيه ان الذئب اكلني.. واستطعم لحمي.. لا يعنيه انه لحمه.. وان ما يسكر به كل ليلة هو دمه.. تدندن.. تدندن.. فجأة وجدت نفسها تصرخ

بأعلى وجعها.. =أين أنتم يا أحباب الله..؟

هل خلا العالم منكم..؟

من منح هذا الوحش الكاسر حق اعتقالي.. واغتيالي؟

لحظتها استفاقت.. وجدت نفسها تمسك حبلا..

على الخد دمعة.. في العيون حرقة.. وفي الصدر غصة

هل كانت تحلم؟

يأتيها الجواب صعقة.. صفعة تعيدهاالى الواقع المر الذي تخجل من التفكير فيه حتى مع نفسها.. وهي تمسد بطنها التي بدات تعلو.. اقتربت من النافذة تتحسس قضبانها الحديدية.. تلاحق خيوط الشمس بعيون تعج فيها العتمة .. تحاول الامساك بها لترتقيها نحو السماء.. جاذبية الأرض أقوى.. جاذبية الهم أقوى.. زحمة الظلام أبقى.. لن تستأنف مشوار الصبر ورحلة الصمت والخوف.. ولن تترقب الفجر كل ليلة كما تعودت دائما أن تفعل.. لعل يدا تمتد لانتشالها من جب الظلم.. برق الوعي يمزق كل لحظات الحلكة المهيمنة.. وقد أنهكها الوقوف بين النور والظلمة.. بين الحياة والموت.. تمالكت نفسها.. فتحت عينيهاعزمت طرد الكابوس  لتهتدي نحو الطريق بعد طول تيه بين الحيرة والخوف.. بحبل الدم الذي يربطهما معا والذي اجادت فتله طوال سنوات طفولتها..  صمتها ويتمها.. شنقت نفسها عند قضبان النافذة التي كانت تمنحها بعض الهواء.. لترتاح من وحش اغتصب انسانيتها دون  اهتمام بروابطهما الانسانية.. وفصيلة الدم التي وحدتهما ذات فرحة مبتورة في رحم واحد

***

مالكة حبرشيد - المغرب

تتعمد بسيمة أن ترقد باكرا بعد ان تضبط الساعة على الحادية عشرة ليلا حيث يكون أكثر من في الدوار قد هجع. خصوصا تركيبة الشيوخ والعجزة.أما باقي تركيبة الساكنة من نساء متزوجات هاجر أزواجهن الى المدينة للعمل، فأنهن يتساقطن على الأفرشة مرهقات نفسيا بوحدة قاسية ورغبات مكبوتة في غياب للزوج طويل، وجسديا بأعمال مضنية لا تنحصر في أشغال البيت وتربية الصغار من أبنائها،أو رعاية حمل خلفه الزوج إثر آخر زيارة للقرية، بل تتعداه الي البحث عن الماء وجلب الحطب والعناية بمن ظلت تحت وصايتهم من آباء وأمهات، أعمام وأخوال..أيادي كليلة ونفوس منهارة.. أما الباقي فبدءا من سن العاشرة فالبنات يرحلن كخادمات في المدينة والصبيان يشتغلون كمساعدين لأصحاب المتاجر.. الكل بعد الحادية عشرة ليلا يكون في نومه قد غرق،فلا كهرباء ولا تلفزة قد تشد الساكنة بسهر.. كما لا مدرسة في القرية تكون صمام أمان من هجرة الأطفال للعمل بدل الدراسة التي قد تنفض عنهم غبار الجهل، عدا كتاتيب قرآنية قل من صار يلازمها بعد أن اهتم صبيانها بعد ختم القرآن بحفظ وتجويد الى تعلم ما يحشو العقل بالسحر والشعوذة ..

يرن جرس المنبه بإشارات لاتكاد تسمع، فتنتبه بسيمة من رقادها، تغير ملابسها بعد ان تنظف من حالها ثم تخطو على رؤوس اصابعها، ترفع باب البيت الحديدي الى أعلى حتى لا يحدث ازيزا من احتكاكه بالأرض..

بسيمة فتاة في عقدها الثاني اشتغلت سنوات خادمة في المدينة، كانت لا تستقر في بيت حتى تنتقل الى آخر على يد سمسار هو من يوجهها حسب مزاجه ومن يدفع أكثر، لكنها لاتغادر بيتا حتى تترك خلفها حكاية مع أبنائه واذا انعدم الأبناء أو كانوا صغارا فلا تتحرج من إغراء صاحب البيت مهما كان عمره ومستواه، فجمالها وقدها المياس جواز عبور الى القلوب والجيوب..

رغم جمال بسيمة وبسماتها الآسرة  لم تكن في سنوات عملها الأولى ترفع رأسا أو تطمع في ما ليس لها بل كانت تتجنب كل ما قد يمس بشرفها وعفتها وسمعتها..

 خصام دائم مع سمسار يتاجر بعرقها يعرف متى يطرق باب بيت تجد فيه راحتها فيطالب بزيادة في أجرتها خصوصا اذا وجدت نفسها في أسرة أصيلة تحترم نفسها وتقدر غيرها فلا تفرض عليها من العمل ما يفوق طاقتها.

.تعمد السمسار ذات ليلة أتته بسيمة هاربة من بيت حاول أحد أبنائه أن يعبث بها فتركها  تنام معه في دكان يستغله كمتجر لمواد النظافة والغسيل وبيت للسكن، فاغتصبها ثم شرع يلقي عليها دروس التحريض على الإغراء وتسخير جمالها في استغلال كل زوج يغريه صباها أويتحرش بها من أبنائهم ، اذ عليها أن تنظر الى مستقبل ايامها حين يجف لها عود ويخبو جمال من محياها، فحتى العودة الى البادية من أجل الزواج هو خدمة لرجل قد يكون بلاعمل يتحكم في حريتها ويستغل ما وفرته بتعبها وعرق جبينها:

ـ "يلزم ان تحولي ذل العمل في البيوت، ومهانة ما تتجرعينه بأعمال فوق طاقتك ومجهودك النفسي، الى قوة عن طريق الرضوخ لتحرشات رجال البيت مهما كانت أعمارهم، ثم اطلبي الثمن.. كلما كنت أغنى كلما رغب فيك الرجال أكثر "..

لم تخرج بسيمة من المدينة الا بعد أن حملت سفاحا من صاحب آخر بيت كانت فيه ،وبعد أن امتنعت عن الإجهاض ساومت رب البيت الذي تجاوز الستين مستغلة غناه ويسره ، فضل الرجل أن يتجنب الفضيحة بين أبنائه وأصهاره فأرضي بسيمة على شرط أن تغادر المدينة وتلزم الصمت..

جمعت بسيمة كل ما لديها وما كان لديها ليس قليلا ثم عادت الى القرية بين أمها وابيها بعد أن قضت مدة في بيت امرأة مشهورة باجهاض الخادمات برعاية السمسار..

صارت بسيمة في القرية وقد اكتسبت خبرة في الإثارة و الاغراء ونسج الكذب تخرج كل ليلة للسهر مع أحد العمال رأته يوما وهي فوق التل يحط رحله بوصول الى بيت والديه فأثارها بقده ورشاقته وفخامة السيارة التي يسوقها، فصارت تتعمد الوقوف في طريقه.. وجدت فيه بسيمة قابلية لخيانة زوجته والتغرير به لحمل جديد ومساومة أقل ما قد تناله منها حَرْكة الى خارج الوطن.. فالحمل سفاحا صار لها كلعبة البنات على التربيعات لكنها مقنعة ومربحة..

كانت تلتقي به في حلكة الليل ينسل من سرير زوجته أو يدعي السهر في المدينة مع أصدقاء طفولته ويأتي للحظات المتعة مع بسيمة  الى ساعات متأخرة، فالفصل صيف حار يغري بالتعري والسهر..

في لحظة انتشاء وغيبوبة متعة تهتز الأرض بزلزال تحت جنبات العاشقيْن، وفي سورة رعب يدفع العشيق بسيمة عنه، وما أن تحاول الوقوف حتى تداهمها الاتربة فتدفنها تحت الركام فوق عشيقها، تميد الأرض وعليهما تترامى الأعمدة والطوب من البيوت يحاصرهما بضربات من كل جانب الى أن أفقدتهما الوعي..

الكلاب المدربة هي التي دلت رجال الإنقاد على بسيمة وعشيقها تحت سقيفة عريش قد انهارت ومنعت عواميده وعوارضه الخشبية أعمدة البيوت الاسمنتية من سحق بسيمة وعشيقها..

كانت بسيمة حين تم استخراجها غائبة عن الوعي تكاد تفقد روحها من جراء الاختناق،وقد غاب جزء من أحد اثدائها بينما عشيقها استطاع أن يستعيد أنفاسه بساق مكسورة ورأس مشروخ بعد ترويض من أحد المسعفين..

حين سألوا العشيق عن الأنثى التي كانت متشبثة به في عناق أدعى أنه لا يعرفها ولم يسبق له رؤيتها...

حاصره أحد رجال الانقاد:

ـ وكيف تم وجودك وهي فوقك لصيقة ، عاريان معا ؟

ـ لا أدري، لا أذكر الا أني كنت مارا وقد ظهر لي شبح شخصين قريبا من المسلك الذي كنت أسير فيه..

ـ وهل كنت مارا وأنت عار تماما ؟

ـ لم أكن عاريا، ربما ثيابي تمزقت بفعل الزلزال

ضحك رجل الانقاد وتركه للبحث عن ضحية أخرى، فهذه ليست مهمته..

بسيمة خضعت لعملية جراحية تم بتر ما تبقى من ثديها، عانت كثيرا خاصة لما بلغها أنها قد فقدت والديها معا، لكن ما ظل يؤرقها هي صندوقتها النحاسية والتي كانت بنكها وفيها تكنز كل ما توفر لها من ذهب و نقد هو مال أجرة عملها ومساوماتها عن شرفها.. كانت لا تتوقف عن الاستفسار عمن كان رئيس الرجال الذين اهتموا بإخراج جثة والديها من ركام بيتها..

خرجت بسيمة من المستشفى نفس منهارة وعقل عليل ما لبثت أن دخلت في حالة من الهوس على صندوقتها..

كانت تظل في ساحة مخيم المنكوبين تروح وتجيء، مفتوحة الصدر، منفوشة الشعر، تصيح بأسماء كل من اشتغلت عندهم وتروي حكايات عما وقع لها في كل بيت منهم:

ـ "أموت أنا واليهم يعود كل شيء، اضبطوهم قبل أن يرحلوا "

" اتهمتُ الرجل بالسفاح وهو بريء، اقبضوا على السمسار فهو من يملك الحقيقة "

انشقت الأرض وبلعت كل شيء، وأدت أحلامي، فماذا بقي لي ؟..

"خدعني السمسار فخدعت ذاتي واستبدلت واقعي بوهم"

"ازددت فقيرة، تربيت فقيرة،يا ويلي كيف أموت فقيرة؟ "

عشيق بسيمة كان يحاول ان يبادر تجنبا للفضيحة رغم راسه الملفوف قطنا وكسر ساقه والمشي بعكازتين الى شد الرحال مع زوجته الناجية بسلام والعودة الى وطن الغربة حيث يعمل، مدعيا أن العلاج خارج الوطن أحسن، فهو مجرد شاب تلقفته أنثى غنية في عمر أمه ضالا بلا عمل،تائها في بلاد الغربة تزوجها وباسمها صار يدير تجارة لايملك منها غير رضا الزوجة عليه..

صارت بسيمة حبيسة مخيم المنكوبين، جمال سارب وقوة خائرة تتركن في إحدى الزوايا ، تشاركها جماعة ممن حولهم الزلزال الى أصحاب عاهات وأتى على ذويهم،لاتكلم أحدا أو تلتفت لاحد بنظر، فهي تختص بأوهامها وصور تظل تراها عبر تخيلات المدى، تهمس لها أحيانا بمدح،أوتلعنها أحيانا أخرى بذم، بل امتنعت حتى عن الاكل والشرب الى أن تدهورت صحتها و فقدت كل قدرة على الكلام..هيكل عظمي وجلد يلتصق بعظم..

بعد شهرين تقريبا أتى أحد رجال الدرك يهرول اليها،وفي سيارته صندوقة نحاسية صفراء وجدها من يعيدون تسوية الأرض وحفر ساسات البناء الجديد لبيت أسرة بسيمة..لم يتلق الدركي أي ردة فعل فبسيمة قد لفظت أنفاسها الأخيرة.....

***

محمد الدرقاوي - المغرب

زرت الرباط بعد غياب سنتين في يوم ممطر، نزلت من الحافلة وسط محطة طرقية شاسعة، تتوفر على مرافق متعددة وأمور أخرى كثيرة تشي بالفرق بينها وبين نظيرتها القديمة في القامرة، ونحن نتحرك بحقائبنا المثقلة صوب المخرج، تهنا وسط الممرات الكثيرة، وكلما قصدنا بابا زجاجيا ضخما ظهر حارس أمن ليشير بيده أن تقدموا إلى الأمام، فنفهم الإشارة ثم نسير إلى الأمام. وبعد أن مشينا أمتارا معدودات وجدنا منفذا للخروج لكن ممراته مغلقة بحواجز زجاجية صغيرة، رآها شخص ثرثار كان يمشي جانبي أهتدي به الطريق ظنا مني أنه يعرف المكان جيدا، وما إن بدت له الحواجز مغلقة حتى صرخ متأففا:

"بالله عليكم من أين نخرج؟"

ثم عاد القهقرى نحو الممر المحاذي لمرابض الحافلات، فتبعه شخص آخر ليخبره أن الحواجز الزجاجية تفتح نصفين مجرد أن تقف أمامه، فعاد صاحبنا غاضبا متأففا أكثر من ذي قبل. ولما عبرنا الحواجز ألفينا سلالم كهربائية، خطا صاحبنا فتبعته مسرعا، ولكن ما لفت نظري هو طريقة خطوه، إذ قفز كأنه يمشي على أرض ملغمة، فكاد يفقد توازنه ويرتمي على السلالم الكهربائية لولا أن لطف به الله فتمالك نفسه، بيد أنه ازداد غضبا حتى قال معاتبا:

"نريد المال وليس هذه السلالم المقيتة"

استغربت كلامه في بداية الأمر؛ لأني كنت أعتقد أن المواطن في هذا البلد الحبيب كلما توفرت له وسائل التحديث، وتيسرت له سبل الحياة والعيش نوعا ما، سيزداد فرحا وبهجة وإقبالا على الحياة طولا وعرضا. لكني استدركت خواطري المضطربة، فتساءلت في نفسي: "من الأسبق والأولى: بناء الإنسان أم بناء الجدران؟".

قفزت ثنائية الحداثة والتحديث إلى ذهني، وتأكد لي ما كنت قرأته في أحد الكتب التي تناقش وتنتقد الحداثة المؤجلة في العالم العربي... ذلك أن لا تحديث بدون حداثة، لأن التحديث في البنى التحتية والخدمات العامة يأتي بعد حداثة فكرية وسياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية.

فهل قمنا ببناء الإنسان فكريا ووجدانيا؟ هل غيرنا بنية عقل المواطن حتى تكون مأهولة لاستقبال وسائل التحديث، والتعامل الرشيد والحكيم معها؟

أكتب هذه السطور وأنا جالس في إحدى المقاهي الشعبية الزبائن المستحدثة الأثاث والديكور. وأنظر من جانب الرصيف إلى الشارع المقابل لي، وأتملى جمال قطرات المطر وهي تسقط على الإسفلت في قسوة؛ لأن حنو المطر يظهر كلما سقط على التراب، فصعدت من التراب رائحة طيبة ندية.

يعرب المطر عن جماليته حينما يسقط في البوادي والقرى على الأرض المتربة، ويغازل أوراق الأشجار والنخيل الباسقة في جو حميم ملئه العناق بين الأوراق المغبرة وقطرات المطر الباردة. في هذا المنظر البهي تتشكل شعرية المكان، ويكشف عن مكنوناته الجمالية الدفينة، ويفتح شهية الذات على القراءة والكتابة.

فتحت كتابا أتصفحه في الهنا والآن، أتذوق كلماته الرصينة، وأتأمل أفكاره وتأملاته العميقة، ثم أرفع بصري صوب الشارع الرئيس بين الفينة والأخرى، وأمعن النظر في المارة وهم يسرعون الخطو هروبا من قطرات المطر الثقيلة، ثم أعود إلى القراءة من جديد منتظرا توقف المطر، ومتأهبا للعودة إلى المكان الذي غادرته صباحا.

كنت أريد معرفة أجواء الرباط ساعة هطول المطر، وأتملى بجمال الشوارع المبتلة، وأنعم بالنظر إلى هذا المنظر البهي وأنا وسط سكان المدينة، أرصد طريقة كلامهم، ونوع المواضيع التي يخوضون فيها، وتفاعلهم مع المطر واستجابتهم لقطراته المتساقطة.

تهت في المحطة الطرقية مثل الكثيرين ممن يعيشون خارج المدينة، فركبت سيارة أجرة تأخذني إلى المكان الذي جئت من أجله، ثم تقصر المسافة البعيدة التي تفصلني عنه. وما إن غادرت باب المحطة الكبير حتى ألفيت سيارات أجرة بلونها الأزرق بهية المظهر، وذلك بفعل قطرات المطر التي أزالت أدرانه.

تقدمت نحو إحداها فامتطيتها، استفسرني سائقها عن غايتي، فقلت له مكان كذا، ثم رد بحركة تشي بأنه فهم قصدي، وما هي إلا ثواني حتى يسألني عن المكان وقد ألحف في السؤال، وجدت صعوبة في تحديد النقطة التي سأنزل فيها، لأني غبت عن المدينة سنتين، والمحطة الطرقية لم تعد في القامرة.

كان السائق يرتدي فوقية بيضاء، ويحمل في يده هاتفا ضخما، تقدمت نحوه امرأة في سن الأربعين تستفسره عن بنك ما في أكدال، فرد بأن هناك أبناكا كثيرة، لم تهمله المرأة إذ أدخلت يدها في صدرها، فأخرجت هاتفها ودفعته أمام ناظري السائق ليقرأ العنوان، بيد أنه اعتذر متبرما بدعوى أنه لم يحضر نظارته البصرية، ولكن ما إن خضت معه في الحوار حول أمور بسيطة، حتى بدا لي أنه لا يعرف القراءة والكتابة، لذلك خاطب السيدة التي تجلس خلفنا قائلا:

"اعط هذا الولد يقرأ لك العنوان لأنه يبدو متعلما"

فمدت السيدة يدها نحوي، فأخذت أقرأ الرسالة بصوت مرتفع، وأحدد الموقع المقصود للسائق.. استغربت معرفتي المفاجئة هذه؛ لأني لا أزور المدينة إلا مرات متباعدة، ولا أقضي فيها سوى يوم أو يومين كأقصى مدة.

تساءلت في خلدي عن الأسباب التي تجعل أهل مدينة من المدن المغربية يجهلون أزقتها وشوارعها وأحياءها؛ إذ كثيرا ما سألت أبناء مدينة من المدن التي زرتها عن مكان ما، فلا ألقى منهم إلا الرد بعدم معرفة ما سألت عنه.

لم نعد جوالين كما كان أجدادنا يفعلون، وإنما بتنا نكتفي بالمكان الذي نسكنه وما يحيط به من أحياء، وربما السبب يعود إلى اتساع المدن وترامي أطرافها، ومن يدري لعلنا عزفنا ونأينا بأنفسنا عن معرفة أماكن لا حاجة لنا بها.

تشير الساعة إلى الثانية عشرة، وأنا ما أزال قابعا في المقهى، جالسا على كرسي خشبي يشي بحداثة المظهر، ولكنك ما إن تقضي عليها ساعة حتى تحس بألم في كل جسدك، فتختار الخروج على عجل، لتجد أن المكان قد لفظك خارجا كما يلفظ البحر غريقه.

مضى اليوم مسرعا في هذه المدينة، ولم أحس قط بحميمية الناس تجاه بعضهم البعض، إذ الكل يجري صوب غاية هو طالبها، ولا يلتفت جهة الآخر ولا ينظر إلى وجهه حتى. تساءلت في نفسي وقد بدأ الدوار يكتنفني بسبب ألم منغص في معدتي: من سيساعدني إن سقطت هنا؟ من سيتوقف ثوان معدودة ليعرف حالي أنا الغريب الذي لا يملك أهلا في المدينة؟

استجمعت قواي وتمالكت نفسي، ثم أصررت على متابعتي الخطو لعلي أسترق لحظة من وقتي لأزور صومعة حسان، ثم أتملى بساحتها الواسعة وأتجه صوب محطة القطار، لأبتاع تذكرة العودة قبل أن يجثم الظلام على المدينة.

تسألني فتاة في مقتبل العمر إن كنت أتوفر على بطاقة أو وثيقة تخول لي ابتياع تذكرة بثمن مناسب، فأدخل يدي في محفظتي مسرعا، أبحث عن حقيبة الوثائق في حركة مضطربة لأن الطابور ممتلئ بالمسافرين.

أخرجت بطاقتي ودفعت ثمن تذكرتي المناسب، ثم ألقيت نظرة استغراب على الجمع الغفير من المسافرين الذين ينتظرون دورهم، فخطر لي خاطر مفاده أن نسبة كبيرة من الناس لا تعيش إلا في القطارات والحافلات، وأنها لو حسبت عدد الساعات التي تقضيها متنقلة من مكان لآخر لوجدت أن وقتا طويلا قد ضاع من عمرها.

فتحت الكتاب للمرة الثانية وأنا جالس على أحد الكراسي الموجودة على هامش سكة الحديد، فانغمست بضع دقائق في سطور فقرة يصف فيها الكاتب الأماكن التي مر منها، تساءلت عن مصدر تحصيل شخص أعمى لهذه الكفاءة الوصفية الكبيرة؟ فتذكرت الشاعر بشار بن برد وهو يصف المعارك وفصل الربيع وصفا دقيقا شاملا بهيا، ثم أبا العلاء المعري وهو يصف مشاهد من الحياة الأخروية في سياق رحلته الفكرية التي تجاوزت الحياة الفانية وارتمت في لجج الحياة الأخروية، ثم تذكرت طه حسين وهو يصف في كتابه "الأديب" شخصياته وأماكنه ومواقفهم.

تأكد لي أن من ينظر ببصيرته يرى أكثر مما يرى الناظر ببصره، ذلك أن في البصيرة غوصا عميقا في الأشياء والأشخاص والمواقف، وأن في البصر خداع الحواس وتمسكها بالمظاهر.

وصل القطار فامتطيته ثم ملكني النوم، ولم أستيقظ إلا على وقع صوت أنثوي يخبرنا بوصول المحطة التي سأنزل فيها، فحملت محفظتي ثم اتجهت إلى مخرج المحطة لأمتطي سيارة أجرة تقلني إلى البيت.

***

محمد الورداشي

قريبا يعود نبضي

كما كان منتظما

انفض الموت عن شراشفي

واكنس الحزن خارج مجرتي

قريبا انتشي بالقهوة

و الاغاني

كما كانت عادتي

كل صباح...

و افتح النوافذ على البريق الازرق  القادم

من عينيك

قريبا

اعد نفسي لامسيات

يشاغبها ضوء القمر..

و اعتذر لنجوم كنت اطفئها لكي انام

باكرا

واسهر داخل الليل

وخارج العتمة

على ضوء شموع سكرى..

قريبا ساطفو على سطح الوجع

واسبح باتجاه يداك

الممدودتان  نحوي

قريبا تسقط مدن الصمت و العتمة

واسحب قلبي

من غياهب الجب الى

نور الحب

قريبا..

قريبا جدا

وربما الآن

اعود الى الحياة..

***

بقلم: وفاء كريم

الوقت ليس في

صالح

الاقحوان

فالاشواك تتحالف

مع الخفافيش

2 -

لا تخيطي

احلامك بابرة صدئة

بل بابرة من بهاء

الشمس

وروعة قوس قزح

3 -

لاتتاملي بمرايا

من قصدير

بل بمرايا من

زمرد وياقوت

كي تعكسي عليها

ماساةالغزلان القطا

والعصافير

4 -

كي لا يداهمك الليل

التحفي بمدارات

الشفق الازرق

وبكبرياء قوس قزح

5 -

تاملي تاملي

الغيمة التي فوق

جبينك ودعيها دعيها

تمطر مطرا

لازورديا

بنفسجا

واقحوانا

6 -

كوني حار سة

لشقوق الليل

كي لا تتامر على

رؤاك بنات ازى

والثعالب

7 -

ازيحي عن رؤاك

الهواء المشوب

بالكبريت

والغبار

لكي تشمي

نور الشمس

وعطر الازهار .

***

سالم الياس مدالو

هذا المُحِبُّ أفانينٌ وموسيقى

مُعتّقٌ في دِنانِ الشِّعرِ تعتيقا

*

مِنْ خمرةِ الحُبِّ يَسقينا سُلافتَها

مِنْ خمرةِ الشِّعرِ يروينا أباريقا

*

بتلكَ نثملُ حتى آخرِ  الرَّمَقِ

وهذهِ تُحرقُ الأنفاسَ تحريقا

*

عندَ المناجاةِ غِرِّيدٌ فيُطربُنا

مُفلِّقٌ لأغاني الحُبِّ تفليقا

*

وفي الشدائدِ سَيفٌ صارمٌ ذَلِقٌ

نسرٌ  يُحلِّقُ في الآفاقِ  تحليقا

*

الشاعرُ الحرُّ صوتٌ صادِحٌ وصدىً

وصادقٌ ... يملأُ الأسماعَ  تصديقا

*

وصائغٌ ماهرٌ للقولِ ينسجُهُ

مُزوَّقاً  ببريقِ الماسِ تزويقا

*

عندَ المُحبينَ صَبٌّ بالهوى نَزِقٌ

يهديهمُ القولَ تجميلاً وتشويقا

*

وللرذائلِ شرَّاحٌ ، ومِبضعُهُ

مُمزِّقٌ لِسِتارِ القُبحِ تمزيقا

*

إنَّ القصيدةُ كَشْفٌ ذاتَ صاحبِها

مُطوَّقاً  بذواتِ  الجَمْعِ   تطويقا

*

الذَّاتُ يا صاحبي ذاتي وذاتُكُمُ

وذاتُ كلِّ نظيرٍ عاشرَ الضِيْقا

*

فإنّما الأممُ الأشعارُ مارفعَتْ

ذواتَـهمْ  ألَقاً ... تزدادُ تأليقا

***

عبد الستار نورعلي

تموز 2023

جارتي الكنديةُ الصَهْباءُ

التي تعوَّدتْ أَنْ تدعوني

في مناسباتِها الشخصيةِ والوطنيةِ

والموسميةِ أَيضاً،

أَمسَ كانتْ قَدْ فاجأتْني بدعوةٍ غرائبيةٍ وعجائبيةْ

وكذلكَ كانتْ دعوتُها فنطازيةً وسرياليةً

وفجائعيةً حدَّ الدهشةِ والدموعْ

حيثُ أَنَّ جارتي الكنديةَ الشقراء

كانتْ قَدْ دَعَتْني " أَنا الوحيدُ طبعاً "

الى حفلٍ خاصٍ وغريبٍ وإستثنائيٍّ جداً

ألا وهو :

الحفلُ الذي قررتْ إقامَتَهُ بكلِّ فخامةٍ وأُبَّهةٍ

وكرنفاليةٍ وسحرٍ وجنونْ

وذلكَ بمناسبةِ نجاحِها في كسْبِ قضيةِ طلاقِها

من زوجِها الهنديِّ الأَحمرِ

الذي ماتَ قبلَ عشرةِ أَعوامٍ

مُتأَثِّراً بكوابيسِ أَحلامِها

وسيولِ شتائِمها

ومواعيدِ غرامياتِها الليلية

وطقوسِها الجسديةِ المُتَوهِّجةِ

في كلِّ الأَوقاتْ

وعلى فكرةٍ ، وللعلمِ والإعتراف

فإنَّ جارتي الكندية الحمراءْ

كانتْ قَدْ بدأَتْ علاقتَها معي :

بـ " نظرةٍ وإبتسامةٍ وموعدٍ ولقاءْ "

ولَحْظَتَها كنتُ قد أَحسستُ أَنَّ لقاءَنا هذا

سيكونُ فَخّاً مُريباً ورهيباً

قَدْ أَعَدَّتْهُ لي بكلِّ كَيْدِها العظيم

كي أَكونَ زوجاً جديداً لها

ومن ثمَّ يُمْكنُ أَنْ أَكونَ

ذئباً " أَمْعطَ " السريرةِ

لأَحلامِها الشرِّيرة

و :

"body gard"

لحراسةِ مواعيدِ غرامياتِها الشرِهةِ

وحماراً نشيطاً لأُشارِكَها

في ممارسةِ طقوسِها البدائيةِ المُتَوحّشةِ

وحالاتِها الجنونيةِ المَرِحَةِ

والعجيبةِ والغريبةِ في كلِّ شيء

***

سعد جاسم

اوتاوا في 2022-7-1

قصيدتان

(1)

مُستيقِظاً في عَتْمَةِ الغَبَشِ

في الضفة الأخرى من الوادي

ثلج السماء يغمرُ ذرى الجِبال،

والروابي وبُطونِ الأَوْدية

ثلجٌ ناصعُ البياض متحجّر

هناك.. عشُّ طيورٍ جبليّة

تستنشقُ نَسِيماً عَلِيلاً مع الألم

*

مُستيقِظاً في عَتْمَةِ الغَبَشِ

انحدر من القِمَّة ِ الشَّمَّاءِ

قندل في طريق النفق

في نهار سماؤه مُتّشِحة بالغيوم.

بروح حالمة ومتوهجة،

اختار الطريق

معلقاً ما بين الأرضِ والسماء

وفي دَيجورِ دَهره

طفحَ لونُ الشمسِ على مستقبله!

***

(2)

ها قدْ خلت السَّمَاء،

من السحبِ الغبراء

فانْهَالَ الْمَطَرُ فِي لَيْلَةٍ ليلاء

تطغى عليها عاصفةُ العَماء

تتهدّده العاصفة الهوجاء

بالتهامِهِ؛

فهاجتْ ذاكرةُ حلمِهِ:

- لمْ تقهرني في الزنازين

مكابداتُ ليالي الزمهرير

حيثُ كان يتفجّرُ أنينُ الملائكة

ولمْ تتضعضعْ عزيمتي،

مُتَمَنْطِقًا بِخِنْجَرٍ

وأحملُ (زاگروژ) على ‌أكتافي

إلى حلمٍ زاهي التخوم!

***

سهيل الزهاوي

في مدينة درنة

حيث عاصفة دانيال

مزقت اروقة سدين

وفتحت الباب على مصرعيه

لسيول جارفة

ثمة اعصار عنيف يزبد ويرعد

يتسلل الموت

ويركب تيارا  قويا

من الماء الهائج

*

اغتسل الموت

بارواح الابرياء

وسكب البحر ويلاته

بامواج من الوحل الرهيب

*

في مدينة درنة

السيول تنهش الضفاف اليابسة

وجثث طافية فوق الماء

*

جثث جرفتها السيول الغادرة

اطلال واشباح

تطل من المدينة المنكوبة

*

أفرغ السدان حقدهما الدفين

يا لها من غطرسة الماء الخائن

*

ماذا فعلتما يا سدي دربة

هل ضاق بكما الماء

المتكدس في حناياكما؟

يا صديقي الحقول والمراعي

وفرحة المزارعين

يا ويحكما

لماذا ذلك التهيج كله

من ازعجكما

هل الماء اثقلكما

هل حقا تشيخ السدود

وينخرها الماء الغزير

وتنهار خرسانتها؟

*

سدود لها عمر مفترض

بلغ جسمها الهرم والخرف

ثم تشققت..

ولفظت الموت من جوفها

"فأصبح ماؤها غورا"

***

بن يونس ماجن

قصيدة سَرْديّة

(1)

قد جاءَ في ديباجةِ اللوحِ الكتابِ بِأنّهُ

مِن ألْفِ بابٍ، كُلُّ بابٍ ألْفُ لَوحٍ

هل قرأتَ؟

سمعْتُ عنهُ وجئْتُ أصعَدُ

كيْفَ تَصْعَدُ ، لا سَلالِمَ؟

عُدْ إلى (اللوحِ  الكتابْ)

وأينَ ذاكَ؟

عليكَ وحدَكَ أنتَ أنْ تَجِدَ الجوابْ

(2)

في بابِ قَرْميدو المُهَنْدسِ

مِن كتابِ اللوحِ

قالَ: البُرجُ بُرْجي

صَمَّمَتْهُ رؤايَ شاهقةً

وصادَفَ أنّها قد راقَتِ النَمْرودَ

فانتَحَلَ القصيدهْ

وأزاحَ شاعرَها مِن الطَبَعاتِ قاطبَةً سوى

طبَعاتِ إصبَعِهِ الفريدَه

(3)

ومِنَ القصيدةِ:

حينَ تَصعدُ  قال قرْميدو  تَرَيّثْ

أجملُ الحُجُراتِ

في بُرْجي اللواتي لا تُرَقَّمُ

بَلْ تُسَمّى

ومِن القصيدةِ:

إنَّ بُرْجي كالقصيدة طالما اكتَمَلَتْ

وَلَمّا

(4)

هل كانَ بُرجاً أمْ قصيده؟

سيّانِ

قَرْميدو وإقصيدو هُما لَقَبانِ

مِن ألقابِ مِعْمارِيِّهِ الحُسْنى العديدهْ

(5)

كَم كانَ إقْصيدو يَقولُ:

البُرجُ قُمْصانُ القصيدةِ

وَهْيَ تَمْشي عاريَةْ

.......................

البرجُ تَقتُلهُ القصيدةُ

قالَ قرْمِيدو المهَندسُ وهْوَ يعرفُ ما يَقولْ

لكِنَّ إقصيدو يُرَدِّدُ وهْوَ يَصعدُ: لا نُزولْ

إنَّ النزولَ كَهاويَةْ

(6)

قافانِ

في (قَلَقِ) الوجودْ

والّلامُ بينهما أسيرةْ

اللّامُ أنتَ فيا تُرى

ما أنتَ بالقافَيْنِ فاعِلْ؟

....................

حَسَناً أُشَيِّدُ بُرْجَ بابِلْ

(7)

إنَّ المداخِلَ سَبْعةٌ

زوجٌ مِن الثيرانِ كانَ مُجَنَّحاً

في كُلِّ مَدْخَلْ

لو جاءَ

تَعلو كالمصاعِدِ بالمُبَجَّلْ

(8)

إنَّ المَخارِجَ سبعةٌ أيضاً

ولكِنْ لا امتِيازْ

فيها سوى أنَّ الحقيقةَ كالمَجازْ

ويُقالُ:

عندَ الفجْر تَكْتظُّ المَخارِجُ بالسُكارىَ

خَرجوا كما دخَلوا حَيارى

(9)

إنْ كانَ سينُ هوَ الإلهْ

أو كان مَرْدوخُ الإلهْ

أو كانَ جَدُّهُما

النتيجةُ واحِدةْ:

نحْنُ العبيدُ ، نَظلُّ في الوادي

وهُمْ أعلى الجَبَلْ

.....................

البرجُ حَلْ

(10)

ها أنتَ تَصعدُ،

ها هِيَ الثيرانُ

جَنّحَها على الجُدْرانِ ناحِتُها

لِتَنْفَتِحَ السقوفُ

..............

البرجُ مكتبةٌ طوابِقُهُ رفوفُ

(11)

البُرجُ أعْرَقُ مِنكِ بابِلْ

البُرجُ أحلامُ الأوائِلْ

في لَجْمِ غطْرسةِ البُغاةِ الآلِههْ

مَنْ يَحْسبونَ الأرضَ سَلَّةَ فاكِههْ

والناسَ تَحْتَهُمو عبيدا

......................

البُرجُ فاجأَهُمْ صعودا

(12)

في البدءِ كان البرجُ محمولاً

على رُخِّ الخُرافةْ

حتى أناخَ بأرضِ بابلْ

أخَذَتُهُ مِنهُ قصيدتي

كالهودجِ الحَلَزونِ تحملُهُ زرافةْ

وبهِ تَطوفُ على المدائِنْ

(13)

في البُرْجِ بُرْجٌ لِلْطيورِ

مَعاً تَطيرُ لِكيْ تُطَرِّزَ في الصباحِ

سماءَ بابِلْ

(14)

هِيَ حُجْرَةُ الشامانِ

فارِغةٌ تَماماً

لَو دَخَلْتَ تَصيرُ غابَةْ

هِيَ حُجْرَةُ الشامانِ

فيها قد تُفَقِّهُكَ الأيائِلُ بالتَخاطُرِ

فِقْهَ إبْكاءِ السَحابَةْ

(15)

في باب مانعةِ الصواعقِ

عَنْهُ في اللوح الكتابِ إشارةٌ:

أنْ سوفَ يَجترحُ الصديقُ ......

إنارةَ البُرْجِ المُعَلّى

لَمْ يذكروا مَن كانَ ذيّاكَ الصديقُ

لَربّما خوفاً عليهِ كأنّهُ

قد كانَ (تِسْلا)

(16)

هي حُجْرَةُ التيجانِ

تَدْخُلُها بِقِيراطَيْنِ مِن ذَهَبٍ

دقائِقَ

كامبِراطورٍ، كَقَيْصَرَ أو كَكِسرى أو كَسلْطانٍ

كما مَلِكِ المُلوكْ

العرشُ فيها، الصولَجانُ، الخاتَمُ الطُغْراءُ

وحْدَكَ ها هنا الآنَ المُتَوَجُّ

بَيْنَ مَن قد تَوَّجوكْ

(17)

في حجرةِ الشطرنجِ يَمتَدُّ السِجالُ إلى الشروقْ

والفائزونَ يُكَرَّمونَ

بأنْ يزوروا حُجْرةَ الأسرارِ ما فوقَ الغيومِ

ليَسألوا: أنّى وكيفَ متى وأين؟

.................

في الصُبْحِ سادِنُ حُجْرةِ الشطْرنجِ

يَشْطفها بِخُرطومِ المياهِ مِن الدماءِ

ويُوقِظُ الصَرْعى مِن الجيْشيْنِ

يُوقِفُهُمْ على ذاتِ المَرَبَّعِ مِن جديدْ

(18)

في حُجْرةِ الحُجُراتِ

نعْشٌ

في النهارِ يطوفُ مرفوعاً بِذاتِهْ

...............

في حُجْرةِ الحُجُراتِ

نعْشٌ

يَختفي ليْلاً فلا يبقى هناكَ سوى بَناتهْ

(19)

في بابِ (هاروتٌ و ماروتٌ) مِن اللوحِ الكتابْ

قالا لِقرْميدو: سنجعلُ فوقَ بُرْجِكَ

غيْمةً في صيْفِ بابلَ

تُنعشُ البرْجَ العظيمَ وتَغْسلُهْ

لكِنَّ قرْميدو تَوَجّسَ:

عنْدنا تِسْلا ، كذلكَ عندنا الشامانُ

يَجْتَرِحانِ ما شِئْنا بِلا سِحْرٍ،

بِأيْدينا نُصُمِّمُ ما نُريدُ ونَجْعَلُهْ ...........

(20)

الطابقُ العشرونَ مُتْحَفُ (سوفَ كانَ) وفيهِ: أجنحةٌ

لِجبرائيلَ، ألواحُ الزمرّدِ، نَعْلُ آدمَ، مشطُ حواءَ، البراقُ،

وفُلْكُ نوحٍ، صُورُ إسْرافيلَ، والرُخُّ الذي عَبَرَ البِحارَ

مُحَلِّقاً بالسندبادِ، فَرائِصُ الأسرار تَرتعدُ ارتعاداً في

ضميرِ الغيبِ قُرْبَ عمامةِ الخَضِرِ، الدفوفُ تَزُفُّ بَدراً مِثْلَ

فاكهةٍ يُقَطِّعُهُ بِخِنْجَرِهِ إلهُ المَدِّ سْكْراناً لِيأكُلَهُ أهِلَّهْ

في (سَوفَ كانْ) :

حَجَرُ الفَلاسِفةِ، الهِيولى، والبَهيموثُ المُحَنّطُ،

واهتزازُ ضفيرةِ الزمَنِ المُولِّهُ والمُوَلَّهْ

(21)

مِن بابِ لُغْزى في الكتابِ

بأنها عذراءُ ساحِرةٌ جميلَةْ

في البرجِ حُجْرَتُها تُطلُّ على الفراتِ،

يَفُضُّها مَن يستطيعُ لِلُغْزِها حَلّاً

ولكنْ

لَمْ يَفُزْ أحَدٌ فَعاشَتْ هكذا في البرج

عذْراءً وساحرةً جليلةْ

(22)

عن نَحلَةٍ في البُرْجِ

إنَّ صديقَها فَرَسَ النَبي

كانَتْ لهُ في البُرجِ شِبْهُ جُنَيْنَةٍ

فيها مِن الخَشْخاشِ ما يَكفي

تَعالي جَرِّبي

(23)

في حُجْرةِ العمْيانِ لو دخلَ البصيرُ

يَصيرُ أعمى،

هيَ كُلُّ ما فيها مَرايا

لا يَرى العمْيانُ صورَتَهُمْ ولكِنْ

ما عَداها يُبْصِرونْ

فيها جميعَ وكُلَّ ما قد يَشتَهونْ

(24)

في الصيْفِ في السَنةِ الكبيسةِ

يومَ مَوْلِدِ عشْتَروتَ وعرْسِ بابِلْ

في مهْرَجانِ الليْلة البيضاءِ أو سَهَرِ العنادِلْ

قبْلَ الغروبِ،

البرجُ تَصعدُهُ النواظيرُ التي حَملَ الرجالُ

رجالُ بابلَ كُلُّهُمْ أوْ جُلُّهُمْ عندَ المساءْ

لِيُشاهدوا غَسْلَ العريسِ البَدْرِ

يَسبحُ في الفراتِ معَ النساءْ

(25)

يا بابَ أبوابِ الكتابِ اللوحِ

والمُغْني عن

الأبراجِ،

والأعشابِ أجْمَعَ،

والأطِبَّةْ

يا بابَ (حَيَّ على المَحَبَّةْ)

(26)

في سرّةِ البُرجِ البليغِ وأنتَ تَصعدُ:

حُجْرةُ الفُصْحى هناكَ، بَناتُها مِن حَوْلِها

سَبْعٌ وسبعينَ انغماسةَ لثْغةٍ

في ريقِ مَرْشَفِها الذي فَتَن الإلهْ

يا بُلْبُلاً قد عَلَّقَتْهُ على حبال غرامِها حتّى اعتَراهْ

طَرَبُ الهبوطِ الحُرِّ

مِن

آهٍ

لِ آهْ

يا بُعْدَ سدْرةِ مُنْتَهاهْ

(27)

هيَ حجرةٌ للأنبياءْ

زرْقاءُ: سُرّةُ ما وراءْ

يَتَجادلونَ على طبيعَة ذلك المعبودِ رَبّا

سرعانَ ما ضاقتْ بهِمْ:

كُلٌّ يُريدُ مِن المُهندسِ حُجْرةً

قالَ: ابشروا سعَةً ورَحْبا

(28)

هيَ قُبّةٌ فَلَكيّةٌ أمْ مَكْتَبَهْ؟

إدريسُ حُجْرتُهُ تَطيرُ كَمَركبَهْ !

ويُقالُ: شُوهِدَ مَرّةً يَمشي

وسطحُ البرجِ لا أحَدٌ عليهِ سواهُ حتى

ويُقالُ والأقوالُ عن إدريسَ شَتّى:

الحُجْرةُ انتُهِبَتْ وأُفْرِغَتْ الرُفوفْ

(29)

هيَ حجرةُ البوذا صغيرهْ

ليستْ مؤثَّثةً

إذا دخَلَ المُريدونَ الحُفاةُ تَرَبّعوا:

بِاللهِ تُؤمِنُ؟ يَسألُ الكُفّارُ بوذا

أيْ نَعمْ كانَ الجوابْ

بِاللهِ تُؤمِنُ؟ يسألُ العُبّادُ بوذا

لا ولا كان الجوابْ

هيَ حجْرةُ البوذا منيرهْ

(30)

هيَ حجْرةٌ ليسوعَ

تَعرفها لأنَّ أتانَهُ بالبابِ واقفةٌ

وتعرفها لأنَّ قبْلَكَ أعرَجاً

شاهدْتَ يَدخلُها ويَخرجُ غيرَ أعرجْ

هي حجْرةٌ لِيسوعَ تَعرفها

لأنَّ قلادةً مِن زهرة الثالوثِ

ألطَفَ زهرةٍ روحاً بِعائِلةِ البَنفسجْ

تُرِكَتْ هُناكَ مُعَلَّقَه

(31)

هيَ حُجْرةٌ لِلْمُصْطفى

فيها على الجُدرانِ آياتٌ لِتَسمَعَ ما تَراهُ

.................

مُهْندسُ البرجِ ارتأى الكوفِيَّ خَطّاً

والكتابةَ لِ ابنِ مُقْلَهْ

ثُمَّ استعانَ بِمُقْرِىءٍ مِن مصْرَ يَصدحُ:

(إذا الشمسُ كُوِّرَتْ)

هي حجْرةٌ لِلْمُصطفى

يأتي إلى إفريزِها ديكٌ يُؤذِّنُ كُلَّ فَجْرْ

(32)

هِيَ حُجْرَةٌ مِن حُجْرتَيْنِ

بِلا جِدارٍ عازِلٍ يَتَجاورانِ بِها معاً عقْلٌ و قَلْبْ

يَتَشاجَرانِ،

الحُجْرَتانِ لَدودتانِ

إذَنْ هُما في يومِ حرْبْ

...............

يَتَناغَمانِ:

قوْسٌ على خَصْرِ الكَمانِ

إذَنْ هُما في يومِ حُبْ

(33)

السينَما في البرْجِ: حُجْرةُ شهْرزادْ

يرتادُها سُكّانُ بابِلْ

في بابِها الأبَنوسِ قد كُتِبَتْ عبارةُ:

(لا يَدْخُلَنَّكِ شَهْريارْ)

(34)

إنَّ المَجَرّةَ حُجْرةٌ

في البرجِ

نهْرٌ مِن لَبَنْ

ولَها مَيازيبٌ تَنُثُّ على الفراتِ

كواكِبا

إنَّ المجرّةَ

حُجرةُ البرجِ التي مِن دون سَقْفْ

في الليلِ أوقَفَتْ الزَمَنْ

أيْ عَوَّمَتْهُ قَوارِبا

(35)

بَجَعٌ على ماءِ القصيدةِ

في الصباحِ

وقُبّةٌ كالقِرْطِ أرْجَحَها الهلالُ

فَلا تَحُطُّ ولا تَطيرُ

إنَّ القصيدةَ بُرْجُها الجوْزاءُ

تَأمُرُهُ مَليكَتُهُ

فيأْتَمِرُ الأميرُ

(36)

في الحُجْرةِ الكَونيّةِ الزرقاءِ

أعلى البرجِ مِنضدةُ التَفاضُلِ والتَكامُلْ

مِن حولِها يَتَحَلَّقُ الأفذاذُ (إخْوانُ الصَفاءِ) فَلاسِفَهْ

يَتَفَكَّرونَ لِيكْشفوا

أبْعادَهُ وضميرَهُ وَوراءَهُ وسَقائِفَهْ

(37)

في بابِ (رَسْميدو) مِن اللوحِ الكتابِ

البرجُ بَهْجةُ داخِليهِ

البرجُ مُتْحَفْ:

مِن لَوحةِ (البرجُ الذي حَمَلَتْهُ أكتافُ القصيدةِ)

ثُمَّ لوحةِ (لازَوَرْدُ اللّا نهايةِ) ثُمَّ ثُمَّ إلى الكبيرةِ:

(راقصونَ يُحَلِّقونَ معَ الدفوفِ إلى السقوفِ)

البُرْجُ قِبْلَةُ كُلِّ مُرْهَفْ

كُلِّ آتٍ كي يُؤَرْشِفَ ما تَجَمَّعَ مِن بدائِعَ

لا تُعَدُّ ولا تُؤرَشَفْ

(38)

في حُجْرَةِ التَمكينِ تَلْوينٌ وطُوبى

فيها مِن الإيقاعِ ما يَبدو ذُنوبا

وهْوَ ليْسْ

في حُجْرةِ التَمْكينِ

تَنْعَمُ كُلُّ لَيْلى يا مَجازُ بِكُلِّ قَيْسْ

(39)

سَيّدةٌ، فاتِنةٌ ، لَمْ تَزَلْ

في البُرْجِ سَهْرانَهْ

تَكْفرُ بالأربابِ حتى ولو

لَمْ تَكُ سَكْرانَهْ

حُجْرَتُها ليستْ بِمَبغى ولا

بِمَعْبَدٍ، بَلْ إنّها حانَهْ

(40)

البرجُ مُعْجزةُ العبيدِ

فَكيفَ تَرضى الآلِهة؟

تَرضى إذا قالَ المُهَندسُ ثُمَ أكَّدْ

البرْجُ: هذا البرجُ معبدْ

البرجُ: هذا البرجُ مَعْبَدْ

(41)

أيّامَ كانَ البرجُ تَوأمَهُ القصيدهْ

صَعَدا معاً نَحْوَ السماءِ لِيلْعبا صيْدَ النيازِكْ

غضبَ الإلهُ على القصيدةِ: حرّضَتْ بُرجاً رزيناً

أنْ يَخِفَّ لِيَجْمَحا صُعُداً كَهالِكةٍ وهالِكْ

التابعونَ يُردِّدونْ:

صدقَ الإلهْ

(42)

في مفْخَرِ القَرْميدِ يُسْمَعُ عامِلانْ

يَتَحاورانْ:

هذا البِناءُ ويا لَهُ بُرْجاً ولكنْ

لو أنَّ قرْميدو كإقصيدو اكتفى

عن بُرْجِهِ القرْميدِ بالبُرْجِ القصيدهْ

أو كانَ شَيَّدَها مَساكِنْ

لِمَنْ مِثْلي ومِثْلِكَ ها هنا بالأمْسِ بابِلَهُ الجديدهْ

(43)

يا نَغمةَ البرجِ التي صعَدَتْ إلى لا مُنْتهاهْ

هو لا صداكِ ولا صداهْ

هو هكذا في البدْءِ كانَ كَلا يَكونْ

بُرْجاً إلهْ

مِن تَحتِهِ عَرْشُ الظنونِ وفوقَهُ العَدُمُ المَتاهْ

(44)

الأمَّهاتُ بِبابِلٍ يَخْشيْنَ مِن غضَبِ الإلهِ

على الذَراري

فَلَسوفَ يَفتكُ بالعبيدِ إذا رآهُمْ يَصعدونَ

إلى الدَراري

إلّاهُ ما مِن سَيّدٍ أبَداً

ولكنْ

أتُراهُ حَقّاً مثْلما قد صَوّرُوهْ؟

أم حاجِباهُ وكاهِناهُ ومَن يُخطِّطُ في الظلامِ

ومَنْ تَكَرَّشَ بالأضاحي والنُذورْ؟

(45)

هلْ شابَ بُرْجُكَ يامُهَنْدِسُ

أهلُ بابِلَ، بعضهُمْ قالَ:

الحجارةُ مِن أعالي البرجِ قدْ سقَطتْ

على أحَدِ البيوتْ

والمُغرضونَ يُروِّجونَ بِأنَّ بُرْجَ العَنْكَبوتْ ....

(46)

في البرج سَلّةُ موبِقاتٍ كانَ

قد زعَمَ المُؤرِّخُ أنها ألْفٌ و سَلّهْ

زعَمَ المُؤرِّخُ ثُم لَم يَملأْ لَنا

مِنهنَّ حتّى سَلَّتَيْنِ فما أَضَلّهْ

يا بُرْجُ إنَّ المُنصفينَ أقَلُّ قِلَّهْ

(47)

البرْجُ غادَرَ بُرْجَهُ جسَداً بِبابِلْ

جَسَداً تُقُوِّضُهُ المَعاولْ

ألْفاً مِن الأعوامِ ، كانْ

يأوي إليهِ: إلى رُفاتِهْ

شُعراءُ ما بَعْدَ الخرابِ المُنْتَمونَ إلى بُناتِهْ

(48)

في بابِ (لا تَحْزنْ) مِن اللوحِ الكتابْ

.............

وهناكَ عُشٌّ في أعالي البُرْجِ

أو بيتٌ لِمالِكْ

أيّامَها ما كانَ يُنْعَتُ بالحزينْ

نَعْتُ الحزينِ أتاهُ مِن بعْدِ الخرابْ

(49)

البرجُ يَغتابُ القصيدةَ:

ما القصيدةُ؟

ليس أكثَرَ مِن كلامٍ، مِن جُمَلْ

أنّى تُقارَنُ بي أنا!

وأنا أنا

حتّى حُطامي عندما أنهارُ يَبدو كالجَبلْ؟

(50)

في الحُجْرةِ الخَمْسينَ

إزميلٌ مِن الألْماسِ

سارِقُهُ بهِ طَعَنَ الذي لَولاهُ ماكانتْ

لِثيرانِ القصيدةِ أجنِحهْ

الحجرةُ الخَمْسونَ مقبرةٌ

وقرْميدو يقولُ: أنا الذي أغْلَقتُها:

فيها لآمالي الطعينةِ أضرِحَهْ

(51)

في بابِ لاهوتا مِن اللوح الكتابِ:

البرجُ قنطرةٌ على بحْرِ المَجازْ

البرجُ شهْقةُ تُرْكُوازْ

البرْجُ فازْ

بِشاهِدَهْ

مِن دونِ قبْرْ

(52)

في باب لاهُوتا كذلك: إنّ لاهُوتا الصغيرةَ وحْدَها

صعَدتْ تُطَيِّرُ طائرَ التنّينِ (مِن ورَقٍ مُقَوّى)

حينَ باغَتَها العُقابْ

يا بِنْتَ والدِها المُهندسِ باختفائكِ

حَلَّ بالبُرْجِ الخرابْ

(53)

كانتْ صنوبرةً قد اتَّشَحتْ بِشالٍ مِن وجومْ

إذ أنَّ لِبْلاباً تَطّفَّلَ ، راحَ أسودَ يَعتليها

البعضُ قالَ: هيَ الأفاعي السودُ

قرْميدو أفاقَ على

فحيحِ صُعودِها قَدَّ الصنوبرةِ الطويلِ إلى الغيومْ

(54)

في حُجْرةِ البلّورِ أعلى البُرجِ

تلكَ بِخلْوةِ الرُؤيا تُنادمُهُ الحُدوسُ

سهْرانَ يَخشى أنْ يَنامَ

إذا غفى سِنَةً تُقَطِّعهُ الفؤوسُ

(55)

لِلْإفْعُوانِ حُجَيْرةٌ صغْرى: قَفَصْ

.............

عيْناهُ ياقوتِيّتانِ، لِسانُهُ المَشْطورُ سَيْفْ

لا تَقتلوا ذا الأفعُوانَ فَإنَّهُ في البُرْجِ ضَيْفْ

وَهْو الذي لَدَغَ الذي اغتالَ المُهَنْدِسَ

...............

هكذا في بابِلٍ بَعْدَ الخرابِ

البَعضُ يَبْتَدِعُ القصَصْ

(56)

مِن بعْدِ آلافِ السِنين

قوافِلُ الدنيا على طُرِقِ الحريرِ تَراهُ يَطفو

مِن بعيدٍ في سُراها ثُمَّ يَغْطسْ

...............

لا بُرجَ

ذي شَهَقاتُهُ مِن بَعْدِهِ يَلْمَعنَ لَيْلاً

كالجواري السابِحاتِ هناكَ كُنَّسْ

(57)

البرجُ مِن بَعْدِ الخرابْ

أَثَرٌ كما الختْم اسطواني

طبْعٌ عراقيُّ المَعاني

في الشِعْر في شَجَنِ الأغاني

في النَوْحِ مُرّاً

في معاتَبَةِ الزمانِ

(58)

مَرثيّةٌ في بابِ قرْميدو

مِن اللوحِ الكتابْ:

..............

لكَأنَّ بابِلَ آهِ مِن بَعْدِ المُهَنْدسِ

أرضُ بُورْ

حتّى لو ارتفَعَتْ جنائِنُ أو قصورْ

حتّى لو امتَدَّتْ على نهْر الفراتِ بِها الجسورْ

(59)

الفيلُ والنَحّاتُ ماتا

وهُو مُنْتَصِبٌ على الرَفِّ الزُجاجي:

برْجُ عاجِ

(60)

أولادُ قرْميدو المُعَلّمِ

بَعْدَهُ كَمُهَندسينْ

فَرّوا إلى الهندِ التي فَرحَتْ بِهِمْ

فَرَحَ الكفيفةِ بالعيونْ

أولادُ قرميدو المُعَلّمِ

ها هُمو يَتَناسلونْ

(61)

في الليلةِ البَغْضاءِ

في الثُلُثِ الأخيرِ

تَناهَبَ المُتَلَثِّمونَ البُرجَ

فاحتَمَلوا الكنوزَ لِيَختفوا

قَبْلَ انجِلاءِ المَذبَحةْ

حتى لَقد خَلَعوا عن الثِيرانِ

كُلَّ الأجنِحةْ

(62)

في البرجِ

في أحشائِهِ قرْميدةٌ ذَهَبِيَّةٌ

جاءَ الحفيدُ

مِن بَعْدِ قرْنٍ أو يَزيدُ على الخرابِ

فَحازَها

كُلُّ الذينَ تَمَلَّكوها بَعْدَ ذلكَ يَزعمونَ بأنَّهُمْ

أحفادُ قرْميدو وقرْميدو وليْسَ سِواهُ جَدُّهُمُ الوحيدُ

(63)

في بابِ جَلْميدو بنِ قرميدو مِن اللوحِ الكتابِ:

هُوَ الذي قد هَرْمَنَ الأهرامَ

في شَتّى بِقاعِ الأرضِ إذْ قدَّ الحَجَرْ

ولِأنَّ جلْميدو تَدارَكَ سَهْوَ والِدهِ

فَقَدْ بَقيَتْ بَدائِعُهُ وقَد صَرَفَ النَظَرْ

عن بابِلِ الأولى وعن برجٍ يُقالُ ... ولا أثَرْ

(64)

مَن قالَ أنَّ هناكَ بُرْجاً ؟

لا دليلَ سوى القصيدةِ والمَكيدةِ:

في القصيدةِ لا يَزالُ

وفي المَكيدةِ لا تَزالُ الشاهدةْ

***

جمال مصطفى

العشاقُ يحملونَ جَسارَتِهم صَقيلةً كالبلّور

بكلماتِ الحَياءِ يُزرِّرونَ اِيماءاتِ تيهِهم

يُغَطونَ ذَواتَهُم بِبَياضِ الأصْغاءِ

وهَمَساتِهم بِدِيَمِ القَرائِنِ

مُنشِدين تَأْويلاتِهم بِمَوفورِ السُّرى

يَشطِفونَ ضَحَكاتِهم بِالماءِ النوراني

ساكّين مِنْ كَمالِ الرفْقَةِ

اَسرارَ المُشتَهى

وعَفافَ الشهْوَةِ

*

2

تشقّين َمَمَرًا اَبيضًا لِنوافيرِ وَجعُكِ

تَتْلينَ فيها خِفيَةً اَناشيدَ دُنوَّها وابتِعادَها

رَأفَةً مُتَغافِلةً من حَفيفِ الألَمِ

سَماحَةً للشّْكْوى

وهِبَةً للدنَفِ المُتَلوي بين الضُّلُوعِ

مُعَلِّلَةً العَذاب المُقطَّر في الروحِ بِسخاءِ الدُّموعِ..

قبلِ ان تَمْسكي نَفسَكِ

مُضرَّجةً بِسِرّْ الذهولِ..

*

3

لنْ اَدَعَ اَترابي ـ بَعدَ مُنادَمَةٍ

يَعودونَ الى بُيوتِهِمْ

دونَ ان يَحْمِلوا من ثَمَرَةِ قلبي

نَفحَةَ حُبورٍ

تُنيرَ لَهُم سِرُّ سَكْرَتِهم آخِرَ اللَّيلِ

***

طارق الحلفي

أَرْوَاحُنَا اشْتَاقَتْ إِلَى لُقْيَانَا

وَتَبَاعَدَتْ كُلُّ الْخُطَا بِرِضَانَا

*

يَا نَفْسُ مَاذَا قَدْ جَنَيْنَا كَيْ نَرَى

حُبًّا عَظِيماً قَدْ غَدَا نِسْيَانَا؟!!!

**

هَلْ كُلُّ هَذَا فِي الدُّنَا كَطَبِيعَةٍ

تَسْرِي لِكَيْ نَنْسَى الْهَوَى أَزْمَانَا؟!!!

*

أَرَأَيْتِ كَيْفَ يَصِيرُ قَلْبِي وَاحَةً

فِيهَا الصَّفَاءُ يُنِيرُ كُلَّ خُطَانَا؟!!!

**

أَعَرَفْتِ كَيْفَ تَحَوَّلَ الْحُبُّ الَّذِي

عِشْنَاهُ يَوْماً بَاسِماً بِهَوَانَا خُطَانَا؟!!!

*

مَاذَا أَقُولُ؟!!!هَلِ انْتَهَى الْكَلِمُ الَّذِي

مَا زَالَ مَكْتُوباً لَنَا دِيوَانَا؟!!!

**

اَلْحُبُّ مَكْتُوبٌ عَلَيْنَا يَا عُلَا

وَبِهِ نُحَقِّقُ حُلْمَنَا النَّشْوَانَا

***

شعر: أ. د. محسن عبد المعطي

 شاعر وناقد وروائي مصري

إشْــراقَـةُ الـمَجـَاِلـسِ البَـهِـيّـه

مـَـدارِسٌ ، تُـعــزِّزُ الـهُـويـّـه

*

فِي صَدْرِهَا اوْسِـمَةُ الثَّـقَـافَـه

تَـفْخَرُ فِي أقلامِهَا الصَحَافـَه

*

أجـْواؤهَا تَـزْهُو بِعِطْرِ الأدَبِ

تُــزَوِّدُ الفِـكْـرَ بِـنُـورِ الكُــتُـبِ

*

للشِـعْرِ فِــي رِياضِهـا انـتـِقـاءُ

يـَبـْـرزُ فِــي اجْـوائِه الإصْغاءُ

*

خُـلاصَةُ الآراءِ فِـيـهِ مُـثْـمِـرَه

والنقدُ حُـرٌ في حُروفٍ مُقْمِرَه

*

فـِـي نَهـْجِـهَـا الـوِئامُ والسَّـلامُ

مُـزْدَهِـرٌ فِـي رَوْضِهَـا الكلامُ

*

يَسْتأنِسُ الحَاضِرُ في أشْعَارِهـَا

يَسْتَـلْهِمُ العِـبْـرَةَ  مِـنْ أخْبَارِهـَا

*

طمُوحُهَا صَوْبَ خُطى الأجْـدَادِ

ومِــنْ سَــنَاهـَا قَـبَـسُ الأحْــفـَادِ

*

أهْدافُهَا الـتـنْويرُ فـي الدِّراسَه

بَعِـيـدَةً عَــنْ محْـوَرِ السِّـياسَه

*

تَـسُـودُهَا الأُلـفَـةُ فِي المَسِـيـرِ

وَرِفْـعـةُ الآدابِ فِـي التعْبـيـرِ

*

مِنْهاجُـهَـا يـَبْـعـَثُ فـِي النُـفـُوسِ

أطايـبَ المَـوْرُوثِ والـمَـدْرُوسِ

*

مِنْ مِرْبَدِ الشّعْرِاسْـتَـقَـتْ نَكْهَـتَهَا

وَمِنْ عُـكاظٍ ، وثّــقَـتْ بَصْمَـتَـهَا

*

مَـحْـفِـلُهـَا ، يَزْهــُو  بـِـهِ اللقـَاءُ

يَـسُــودُه الـتـوْقـيـرُ ، والـنَّـقــَاءُ

*

يَغِـيـبُ فِيهـَـا الفَخْرُ  بالمناصِبِ

ويَـحْـتَـفي الحُضُورُ بالمَـواهِـبِ

*

مَـناهِـلُ التـثْـقِـيـفِ فِــي آدابِهــَا

طُوبَى لِمَنْ يَسْعَى إلى أعْـتابِهــَا

*

فـمَـنْ عَـلا  كَعْـبُه فـِـي الآدابِ

يَـسْـمُو عَـلى أوْسِـمَةِ الأنـسَابِ

***

(من الرجز)

شعر عدنان عبد النبي البلداوي

الرسالة التي وصلت إليّ هذا الأسبوع أصابتني بصدمة عنيفة. كادت تجعلني أغيّر بعض مارحت أرسمه للمستقبل

في الوقت نفسه

أرجعتني للماضي البعيد

لسنوات الحرب

لأمّي

للطفولة

للحزن العميق.

يوم وقع الحدث الذي غير مجرى حياتي كنت صغيرا في الرابعة من عمري. أسمع عن أشياء كثيرة وأحداث أفهم معناها وبعضها لا أفهمه. وقد عرفت أن هناك حربا ووعيت أنّ أناسا يقتل بعضهم بعضا.

إذن

هي الحرب التي تغلغلت في ذهني وأنا صغير.

ومازالت بعض صورها تنطبع في ذهني

رأيت والدي يرتدي البدلة العسكرية، ووجدت أمي تصمت وتكاد دمعة تترقرق بعينيها كلما استقبله وهو قادم في إجازة أو ودّعته..

هل أعود إلى السنة الرابعة؟

كانت الحرب بدأت منذ ولادتي.. لست نحسا ولا أظن أن أي شخص نحس، وإلا لكنا نحن الذين ولدنا قبل أن تندلع الحرب بأيام منحوسين.. وقد رأيت والدي الذي تتشرف غرفة الضيافة بصورته مع الشريط الأسود رأيته يذهب ويجئ بالملابس العسكرية.

خلال إجازاته لايخرج من البيت.

يظل يلعب معي أو يصحبني فيبتاع بعض الألعاب ويعود إلى البيت. بدا أيضا، لطيفا مع أمي. لا أدري إن كان لطيفا معها قبل أن أولد إذ ولدت بعد سنتين من زواجهما.

في السنة الرابعة حدثت المأساة

صرخت أمي

ولطمت خديها

شقت ثوبها، وكاد يغمى عليها فقد حضر جنود إلى بيتنا بصدوق خشبي لم يخف الرائحة النتنة التي في جوفه.. وقيل وقتها إن الجثة التي أصبحت ممزقة مشوهة، منفخة الملامح.

هي جثة أبي.

ولم تسمح أمي أن أراه. قالت أبعدوه عن المكان، وكنت أبكي لبكائها. بعض أقربائنا رآى جثة أبي مع أمي. كان مشوها إلى حد بعيد، كل أوصافه التي لم يتبيّنها أحد وهو في الصندوق ورائحته النتنة كل ذلك سمعت عنه بعد سنوات، ووعيت مفتخرا أن لي أبا سقط شهيدا وهو يدافع عن الوطن..

يسمّيني الناس ابن الشهيد

وأمي زوجة الشهيد.

أمي التي رفضت الزواج لتتفرغ لي ، حصلت على امتيازات مادية صرفتها علي تعليمي، وعلى تقدير الدولة والمجتمع، أما أنا فكنت أطالع صورة أبي في الصالة وهو ينظر إلي بعينين مفعمتين بالفرح.

تقف أمي أمامي تربط لي خيط الحذاء وتعدل حزام السروال القصير الذي اعتدت على ارتدائه إلى الصف الخامس الابتدائي ثمّ استغنيت عنه. ذهب عهد الطفولة أصبحت رجلا، وبدلا من أن ألقي تحية الصباح على أبي كل يوم بصوت مسموع تطرب له أمي، رحت أسلم عليه بالسرّ، وأتفاءل بعينيه الودودتين

ثمّ

بعد سنوات طويلة وضعت في الردهة وصالة الاستقبال صورة أمي جنب صورته وعليها شريط أسود!

2

كان علي أن أرقد فغدا عند الفجر أقصد مطار المدينة لأستقبل ذلك الرجل الغريب!

بدا الشارع يختلف وإن كنت رأيته من قبل

هو أو لا هو

المهم أن أصل في الموعد المحدد لأستقبل ذلك الشخص الذي يقول عن نفسه إنه أبي. رأيت صورته التي بعثها لي في الرسالة. إنها تشبه صورة تشخص أمامي على الجدار في الصالة يحفّها من زاوية الإطار الخشبي اليمنى شريط أسود.

لست قلقا، أما الدهشة فقد استهوتني لأنّني أعيش في زمن اللامحال. لم أستغرب من الشارع الذي تغيّر ولا من الأضواء التي بدت تلفظ أنفاسها عند الفجر. كلّ شئ يبدو جديدا بحلّة قديمة وقديما بثوب جديد. لا أريد أن أسأل أحدا فالشارع أشبه بالخاوي ، وهناك على الرصيف الآخر أناس يمشون نحو اتجاهات مختلفة.

متأكد أني لست نائما.

من المنعطف الواسع الذي تغيب نهايته عند المنارة الأثرية العالية، انعطفت نحوي سيارة أجرة.

لن يسرقني الوقت إذن.

لوحت بيدي فتوقفت، فتحت الباب فوجدتها تغص بالركاب.

أين ؟

المطار لكن يبدو لا مكان لي.

إصعد..

لا أظن لي مكانا.

بل قلت اصعد هناك أكثر من مكان.

ترددت وتمتمت:

معقول.

لا أدري كيف سمعني السائق:

نعم معقول وأراك لن تجد سيارة أخرى تقلك إلى حيث تريد.

أخيرا

دلفت..

لا أدري كيف جلست. لم أشعر بضيق على الرغم من أن الداخل كان يعجّ بالركّاب. كانوا صامتين. لا أحد يتكلّم ، والغريب أنهم شبه أثير لا يضايقونك في زحمة المكان.

هناك رهبة

دهشة

وبعض الخوف

قلت أدراي بعض هاجس القلق:

لديّ ساعة واحدة على إقلاع الطائرة.

قال السائق الذي لم يلتفت والذي تبيّنت ملامحه أول ما استوقفته ونسيتها الآن:

أتسافر من دون حقيبة.

داريت كذبتي والإحراج:

هكذا تعوّدت.

لا تقلق إذن سنصل في الوقت المناسب

كان زجاج النافذة معتما فلا أبصر مشاهد الطريق، ولفت نظري أنّ الركاب يتهامسون مع بعضهم بعضا من دون أن يلتفتوا لي، وفجأة قطع السائق همسات الراكبين القريبة من الصمت:سننزل لنتناول طعام الغداء في أقرب استراحة!

انبريت محتدّا:

ماذا؟ الطريق إلى المطار..

قاطعني متحمسا:

عشر ساعات على الأقل أنا واثق أن هذه الاستراحة هي الأفضل

أنا بين مجموعة كثيرة لا أستطيع إحصاءها، تضمّنا سيارة صغيرة، لامعقول في المعقول، أخشى أن أعترض على شئ لا أتصوّره، ماذا لوفاتني الوقت، والسائق يشك أو شك في أني أسافر فقد صعدت معه من غير حقيبة، عليّ أن أقنع نفسي بما يقول ، وبهمس الركاب الذي لا أتبينه.

في منتصف الطريق كما يقول نزلنا، بلغة الأرقام قطعنا مسافة250كيلومترا. أظن المسافة بين المدينة والمطار 20 كيلومترا ، الذهاب قبل ساعة واحدة يكفي لاستقبال ضيف، فكيف انقلب الوقت إلى أضعافه؟

لا شكّ أن هناك خطأ ما، فأبي، أو الرجل الآخر الذي يدّعي أنّه أبي، يمكنه الانتظار وعلى أقلّ تقدير ربما يمل فيستقل سيارة أجرة ويتوجه إلى بيتنا مباشرة. الرسالة التي بعثها إلى العنوان حيث أقيم تدلّ على أنّه يعرف البيت والشارع.

ولكي أكون على بينة من أمري اتجهت إلى قبو قديم ، هناك أردت أن يتزحزح شكّي قليلا. تمنيت أن تختلف الرسالة الغريبة القادمة من الخارج بنكهتها وخطّها عن وثائق وتواقيع قديمة جمعتها أمّي مع مستمسكات أبي من نياشين، وسيف، وعصي وبدلات، والبومات صور. زشياء صغيرة لاها نكهة الماضي التي راحت تتلاشى أمّا الذي يهمّني فهو بعض المذكرات والرسائل التي كتبها بخطّ يده. قد أكون خرجت من السيارة لأدخل القبو، أو دخلت استراحة تقع بيني وبين المطار لألتقط أنفاسي، لا أنكر أن الرسالة القادمة من الخارج كانت تطابق تماما خط أبي، وحين رجعت إلى السيارة ثانية لم أجد الركاب. بل لم أعن بالسؤال عنهم.

3

واستقبلت الرجل الذي يشبه أبي

كان هناك حاجز بيني وبينه.

عشر ساعات في السيارة وربما ساعة واحدة

احتمالات متناقضة لم أتعمّد تجاهلها..

لا أدري كيف ظهر لي القبو القديم بين الزمنين المتناقضين في الطول. مدّ يده لي ، فمددت يدي ببرود. لم أشعر برغبة لعناقه.

هذه المرة عدنا بسيارة أخرى، والذي اثارني أني وجدت السائق نفسه. السيارة الأولى التي قدمت بها إلى المطار كانت رمادية اللون قديمة بعض القدم. لا أقول مستهلكة، والجديدة التي عدنا بها أنا والرجل الآخر سيارة حديثة زرقاء اللون. في البدء لم أتبين ملامح السائق، وحين التفت يسألني عن العنوان عرفته هو الذي أقلني منذ عشر ساعات إلى المطار.

السيارة الجديدة لا تعجّ بالركاب.

وحدنا كنا أنا والرجل الذي يدّعي أنه أبي

قال السائق:

وجهك ليس غريبا ياسيدي أظنني جئت بك إلى المطار لتسافر منذ عشر سنوات.

قال الشخص الذي جنبي: ربما فبعض الوجوه تتشابه.

ودلفنا في الصمت ثانية.

كل العلامات تدينني: الرسالة والرجل الذي كتبها ووقتا قضيته في الذهاب. وددت لو أكون في حلم :

ولدي العزيز لا تستغرب أنا أبوك مازلت حيا سأصل الساعة..

حالما دخلنا، وقع بصره على الصورتين اللتين في القبو. سأل بنغمة شاردة:

متى ماتت أمّك؟

قبل أربع سنوات بالضبط بعد تخرجي من الجامعة بسنتين.

هز رأسه متأسفا، وقال:

والله كبرت هل تذكر حين كنت آخذك في إجازاتي إلى المدينة

واندفع إلى غرفتي وعاد وهو يلهث من الفرح:لابد أن تكون احتفظت ببعض الصور. أعرف البيت جيدا..

قلت بشئ من الضيق:

أنا لحد الآن منحتك الوقت لتتكلم من دون أن أبدي رأيي أستطيع أن أسلمك للجهات الأمنية بتهمة التزوير.

ألا تقتنع بشكلي؟

الشكل لا يدل على أنك هو.

وخطّ الرسالة؟

ممكن أنّك تجيد التقليد.

لكني واثق من أني أبوك العلم تطوّر.. تطوّر جدّا. ماذا تقول عن تحليل الحامض النووي!

الرحل يدينني، ولكنّي أحاول أن أنفيه بعد أن تيقنت من موته قبل أكثر من عشرين عاما:

هل بحثت عني في النتّ؟

نعم وعرفت أن لك صفحة. هناك

لماذا لم تكتب إلي لكان الأمر أسرع.

فقهقه بمرارة وقال:

النت.. ياهو.. غوغل.. فيس بوك تغامر بك. تجعلك في وقت طويل وقصير في الوقت نفسه ألم تستفد من تجربة المطار.

علي أن أقنع نفسي أنّه أبي.. صورة الرجل الذي على الحائط بشريط أسود تلاحقني فأشعر يبرود تامّ للرجل الآتي من بعيد:

مهما يكن فأنا وعيت أنّك متّ.

لذلك لم تحضنّي ؟

نعم

إسمع سأقص عليك الحقيقة.. أنا لم أكن أقتنع بتلك الحرب قطّ.. بعد أربع سنوات من اندلاعها تيقّنت من عبثها مثلما لم أكن جبانا ولو شاركت في حرب آخرى غيرها لما همنّي الموت..

قلت مقاطعا:

أم نت تظنها تطول إلى الأبد.

نعم وإن بدا ذلك أمرا سخيفا لأنني شاركت بحروب قبلها وحصلت على أوسمة وجرحت..

تعجلت ما يقول فكررت:

ثم أخطأ حدسك فوقفت الحرب بعد أربع سنوات من هربك أو استشهادك!

فكرت فيك وفي أمك.. لم نكن نحب بعضنا. قلت لتكن النهاية حين أكون شهيدا تتمتعون بامتيازات وحياة مرفهة واغتنمت فرصة تعرض الفوج لهجوم كاسح. واختلاط الجثث فهربت إلى العدو. لم يعاملوني بقسوة بل سمحوا لي بمغادرة بلدهم إلى الخارج هناك عشت باسم آخر، اشتغلت وكونت ثروة. وتابعت عن بعدالنّزر اليسير من أخباركم التي كانت تسرّني.

اجتازتنا لحظات صمت ثقيلة.. لقد اعتدت على الصورة التي ترمقني وهي على الجدار وعلى الصورة نفسها.. أبي جنب أمي ببدلة العرس.. ومعي في البيت أوالحديقة.. الذي أعرفه مات من زمن

لكن الحرب توقفت بعد أربع سنوات وعرفني الناس والدولة ابن شهيد فكل جوارحي تنطق بموتك.

فقال بتأفف: اسمع الآن الوضع تغير لافرق عند الناس أن أكون حيّا أم ميتا (وهز رأسه مؤكدا) لذلك جئتك عبر رسالة.. لجأت إلى الزمن القديم ولم أدخل لك عبر صفحتك الشخصية عندها لا تقدر أن تتقيّن منّي.

قلت من دون رغبة:

يمكن أن أقول للناس إنك قريبي لكني لا أريد أن أفعل شيئا يزعزع تصوّر الآخرين عن أبي.

تقصد عنّي؟

قلت مكابرا :عن أبي الذي مات

فنفث الهواء عميقا وقال :عنيد

ثمّ رفع بصره إلى صورة والدتي متساءلا:.

لم تتزوج؟

طلب يدها ابن عمها فرفضت واحتجت أنها تفرغت تماما لتربيتي.

أتعرف ليست الحرب وحدها التي دفعتني للفرار نحن وأمك لم نكن نحب بعضنا كانت تحب ابن عمها نفسه الذي خطبها بعد موتي المزعوم كان البيت جحيما!

وقد غلا الدم بعروقي:

لن أسمح لك بالحديث السئ عنها هل فهمت.

كلّ ما أريد قوله إني جئت من أجلك لم تسألني عن حياتي في الخارج ولا..

لا أريد أن أعرف أي شئ عن:

لقد تزوجت لك إخوة وأخوات.. تاجرت وغامرت أنا الآن ثري مليونير وعلى وشك الموت.. ستأتي معي لتأخذ حصتك من أموالي.

صرخت فيه منفجرا:

لا أريد أي شئ كفى أنك خدعتنا أنا وأمي. خدعت السلطة والناس

لم يتوقع مني هذا العنف وبقي صامتا. ارتمى على المقعد وهو يلهث.. ظلت يلهث حتى هدأت أنفاسه وسكن..

سكن تماما

بصره استقرّ على الجدار.. فتقدمت نحوه.. انتقلت عيناي بين الصورة ووجهه الهادئ. همست:

أنت.. أيّها.. سيدي..

كان ساهما شاردا اقتربت منه فرفعت يده التي سرت في أناملي منها برودة ساكنة صفراء. فارتخت قبضتي عنها لتسقط على الأريكة، وعن دون وعي هتفت:

أبي..

كان قد مات وهو يتطلع في الجدار.

***

قصة قصيرة

قصي الشيخ عسكر

رَجَــوتُكَ يــا إلــهي والــطريقُ

طــويلٌ والــشرورُ بــه تُــحِيقُ

*

فأَمشي والــظــلامُ لــهُ اِمــتِدادٌ

ولا  أدري مــتى يأتي الشروقُ

*

وَتُــرْهِــقُني هــمومٌ مُــوحِشَاتٌ

يكادُ  الكونَ في صدري يضيقُ

*

فــلا  أحــدٌ أبــثُّ ألــيهِ حُــزْني

ولا  هـــادٍ يـــدلُّ و لا رفــيــقُ

*

تــكــالبَتِ الــنــوائبُ والــرزايا

وبــاتَــتْ  حـــدَّ طــاقتِنا تَــفوقُ

*

تُــشَرِّدُنا  الزلازلُ حيثُ شَاءَتْ

وتَــقتلُنا الــعواصفُ والــبروقُ

*

وبِــتْــنَا كــالسَّفِينِ بــلا مــراسٍ

تُــحَرِّكُها  الــسَّمُومُ أو الخَرُوقُ

*

بنا قد ضَاقَ أهلُ الأرضِ ذَرْعاً

فـــلا  أحـــدٌ لــرؤيَــتِنا يــطيقُ

*

فَــتَغْمِزُنَا الــنَّطِيحَةُ دونَ ذَنْــبٍ

ويَــشْــتُمُنَا مِــنَ الأنْــذالِ بــوقُ

*

كــأنَّا قــد سَــرَقْنَا الشّمسَ يوماً

وبِــتْــنَا  لــلــتقدمِ قـــد نَــعُــوقُ

*

كــأنَّ  الــعُرْبَ ناموا في سُبَاتٍ

مــتى يَصْحو الضميرُ ويستفيقُ

***

عــبــد الناصر عــليوي الــعبيدي

تسيرُ في حديقة فتنتها

فراشات على شفتيها الكلامُ

تصحو... تنامُ

وإن لامسته ومال القوامُ

يكاد

يَئنُّ من شوقه للحياة الرخامُ

*

تسير في حديقة فتنتها

كأن ليس في الكون سِواها

فإنّ الله سوّاها

بوردٍ وعطرٍ ونور مُكثّفْ

كأنّ الزمان

رقّ ولانَ

ومن أجل سحر الجمال توقّف

*

فاتن

واقع من خيالِ

يحفظ كبرياء الجمالِ

***

أحمد عمر زعبار

شاعر وإعلامي تونسي مقيم في لندن