ترجمات أدبية

بقلم: كاترين فيبس

ترجمة: د. محمد غنيم

***

(في الدار البيضاء خلال ثلاثينيات القرن الماضي، استقطب حي مُسوَّر يُدعى بوسبير السياح الأوروبيين بوعودٍ بمتعةٍ "غريبة". لكن خلف بواباته المزخرفة، كانت مئات النساء والفتيات المغربيات مُحتجَزات من قِبل السلطات الاستعمارية الفرنسية. قصصهن محفوظة في الرسائل اليائسة للعائلات التي حاولت تحريرهن).

***

كان المساء قد حل في إحدى أمسيات سبتمبر عام 1937 عندما أدركت عائلة فاطمة أنها مفقودة. كانت الفتاة المراهقة قد انطلقت من مزرعتهم إلى السوق في "بئر الجديد"، وهي بلدة صغيرة تبعد حوالي 30 ميلاً خارج الدار البيضاء، المغرب، في وقت مبكر من اليوم ولم تعد. تخلى والدها، محمد، عن حقوله في محاولة للعثور على ابنته، متبعًا آثارها إلى الدار البيضاء، حيث بحث في الشوارع عن أي علامة لها لأيام متتالية. لكن الفتاة لم تكن في أي مكان يمكن العثور عليه. في محاولة أخيرة ويائسة، شق طريقه إلى بوابة "بوسبير"، حي بيوت الدعارة الضخم المحاط بالأسوار والذي كان يجذب الآلاف من الباحثين عن الإثارة - ومئات من الفتيات والنساء غير المدركات - إلى أزقته المتعرجة وساحاته المغطاة كل عام.

وهناك، في بيت دعارة في 26 شارع المراكشية، وجد محمد ابنته. ألقت فاطمة بنفسها على قدمي والدها، تبكي بلا حسيب وتتوسل إليه أن يغفر لها. شرحت على عجل أنها التقت بامرأة في السوق قالت إنها تعرف والدها. المرأة، التي قدمت نفسها باسم زينة، دعت فاطمة بحرارة للمجيء والبقاء معها في الدار البيضاء لبضعة أيام، وقبلت الفتاة بسذاجة. في الواقع، كانت زينة مديرة بيت دعارة، وعندما وصلتا إلى الدار البيضاء، تم اصطحاب الفتاة بسرعة إلى بوسبير وحُبست في بيت الدعارة حيث وجدها والدها.

لكن قبل أن تتمكن فاطمة من إخبار والدها ببقية القصة، اقتحمت المديرة المكان، مدركة أن الرجل ليس زبونًا، وبدأت تهدد بالاتصال بالشرطة لحبسه بتهمة اقتحام بيت الدعارة الخاص بها. خوفًا من الشرطة الاستعمارية ومما سيحدث لبقية أسرته إذا تم اعتقاله، اضطر الأب لأربعة أطفال إلى ترك ابنته في حي بيوت الدعارة حيث كانت محاصرة جنبًا إلى جنب مع مئات النساء والفتيات الأخريات. وهناك، أصبحت فاطمة البغي رقم 4921.

ولأنه أمّيّ، وغريب، ويشعر بالعجز، بحث محمد عن كاتب عرائض (ناسخ) لكتابة رسالة يتوسل فيها لإطلاق سراح فاطمة. كتب: "أنا مجرد فلاح مسكين وأعزل،" قبل أن يتضرع لطلب حريتها من المشرفين الذين سيطروا على كل عنصر من عناصر الحياة في متاهة بوسبير الكثيفة: السلطات الاستعمارية الفرنسية.

في ظل الحكم الفرنسي، سُجنت آلاف النساء والفتيات مثل فاطمة داخل بوسبير، أكبر حي دعارة في أفريقيا، والذي بنته السلطات الاستعمارية في عام 1914 كوسيلة للسيطرة على ما يُفترض أنه نظافة وصحة العاملات في الجنس وزبائنهن من خلال فحوصات دورية للأعضاء التناسلية بحثًا عن الأمراض المنقولة جنسيًا. في الواقع، أصبح بوسبير مكانًا للرقابة الاجتماعية، حيث يمكن للشرطة التي تعمل برقابة قليلة أن ترسل أو تحتجز النساء والفتيات وتجبرهن على بيع الجنس بمجرد الاشتباه في أنهن كن يمارسن الدعارة.

خافت العديد من العائلات كثيرًا من الشرطة الاستعمارية أو العار والوصم الذي يأتي مع وجود عاهرة في العائلة لدرجة أنهم لم يحاولوا إطلاق سراح زوجاتهم وبناتهم بمجرد وصولهن إلى بوسبير. لكن آخرين، مثل محمد، حاولوا لسنوات، يكتبون رسالة تلو الأخرى يناشدون السلطات الاستعمارية للإفراج عن أحبائهم. تقدم هذه الرسائل، المحفوظة في المحفوظات الفرنسية، نظرة ثاقبة وغنية على النظام الذي جعل من بوسبير عامل جذب ضخم للأجانب، ومكانًا جحيميًا للنساء والفتيات المغربيات وعائلاتهن.

جاء اسم "بوسبير" من بروسبر فيريو (Prosper Ferrieu)، وهو قنصل فرنسي كان يمتلك قطعة أرض على حافة الدار البيضاء مع عدد قليل من بيوت الدعارة عليها في حقبة ما قبل الاستعمار. في عام 1914، بعد عامين من الحماية الفرنسية، بنى المسؤولون حيًا محاطًا بالأسوار على أرض فيرييو، مما أدى إلى توسيع كبير في مساحة حي الدعارة. (تم نقل اسم بروسبر صوتيًا إلى "بروسبير"، ثم "بوسبير"، وبقي الاسم). كان الحي جزءًا من إعادة تصميم الدار البيضاء من قبل مهندسين معماريين فرنسيين مثل هنري بروست، الذي سعى لتحديث المدينة بالشوارع الواسعة والمجاري الحديثة للمقيمين الفرنسيين، بينما قام بعزل المدينة العتيقة المغربية بأسوار. كان إنشاء بوسبير جزءًا من هذا المنطق الاستعماري: الصحة والنظام للأوروبيين، والاحتواء والمراقبة للمغاربة. كانت هناك بوابة واحدة تؤدي إلى الحي وخارجه؛ وكانت تحرس على مدار الساعة من قبل الجنود الفرنسيين.

أصبح بوسبير نقطة جذب هائلة، ليس فقط للسكان المحليين في الدار البيضاء (والجنود الفرنسيين المتمركزين هناك)، ولكن للسياح الذين جاءوا من جميع أنحاء أوروبا ليخوضوا في تخيلات استشراقية. كان ما يقرب من 1000 إلى 1500 زائر يأتون يوميًا في ثلاثينيات القرن الماضي، رجال ونساء أوروبيون، وسياح وزبائن. شجعت الإدارة الفرنسية على ذلك؛ تضمنت النشرة الرسمية التي أنتجها المكتب السياحي الفرنسي في المغرب تعليمات مفصلة حول كيفية الوصول إلى حي بيوت الدعارة. كانت هناك حتى خدمة حافلات منتظمة. بطاقات بريدية لنساء عاريات الصدر مستلقيات على سجاد ووسائد تحت الأجنحة المقوسة لبوسبير تم تداولها في جميع أنحاء العالم. كانت وفيرة لدرجة أنه حتى الآن، بعد قرابة قرن من الزمان، لا يزال بإمكانك العثور على هذه "المحظيات لعلب البريد" في أسواق السلع المستعملة في باريس وروما.

لكن معظم هؤلاء الجميلات، اللاتي أثرن خيال السياح الباحثين عن الجنس الذين ترددوا على بوسبير على مدى العقود العديدة التي كان مفتوحًا فيها، إما تم استدراجهن إلى بوسبير دون علمهن أو أجبرن على التواجد فيه من قبل السلطات الاستعمارية مع القليل من الموارد للمغادرة.

ابتداءً من عام 1912 في المغرب، وقبل ذلك في الجزائر وتونس، أشرفت الدولة الاستعمارية الفرنسية على نظام صارم ومُنظّم للعمل في الجنس. كان على كل امرأة تبيع الجنس أن تكون مدرجة في سجل الدولة وتم تصنيفها رسميًا على أنها فتاة خاضعة   في المغرب وحدها، سُجِّل ما يصل إلى 5000 امرأة بحلول عام 1952. بمجرد تسجيل المرأة في السجل، يصبح ترك العمل في الجنس شبه مستحيل.

لعل رسائل محمد إلى السلطات الفرنسية تساعدنا في رسم صورة لمدى سهولة وقوع شابة في هذا النظام. كانت مديرات بيوت الدعارة - وكثيرًا ما كن عاهرات سابقات، عالقات في النظام ولكنهن تجاوزن سن العمل في الجنس - يذهبن للبحث عن مجندات جدد في البلدات والقرى الأصغر. كن يبحثن عن الفتيات والشابات اللائي يظهرن نحيفات أو قذرات، ويتسللن إليهن في الحشود التي تتجمع حول الموسيقيين ومروضي الثعابين، حيث كن يخبرنهن أنه يمكنهن تقديم حياة أفضل مع الكثير من الطعام ومكان دافئ للنوم. في إحدى رسائل محمد، يصف كيف اقتربت زينة من ابنته وتلاعبت بسذاجتها وأميتها: "وثقت ابنتي بدعوة هذه المرأة ووافقت على السفر إلى الدار البيضاء معها، لكنها صُدمت عندما وجدت أنها دخلت حي الدعارة دون أن تدرك (لعدم معرفتها بالدار البيضاء)، وبعد ذلك قامت هذه المرأة زينة على الفور باتخاذ الخطوات اللازمة للحصول على "بطاقة" ابنتي."

كان "الوضع على البطاقة" هو المصطلح المهذب للتسجيل كعاملة في الجنس، حيث كان رجال الشرطة المحليون يعطون عاملات بيوت الدعارة مثل فاطمة بطاقات هوية يحملنها تُدوّن مكان إقامة المرأة، وتحدد القواعد التي يجب أن تتبعها (بما في ذلك عدم القدرة على مغادرة بيت الدعارة دون إذن) وتسجل فحوصاتها الصحية الأسبوعية. تضمنت هذه الفحوصات عمليات تفتيش مؤلمة وتطفلية للأعضاء التناسلية باستخدام منظار مهبلي، من المفترض أنها لمنع انتشار الأمراض بين الزبائن. في الواقع، لم تقتصر على نشر الأمراض فحسب، بل جردت النساء من الكرامة والحرية.

كما لاحظ محمد، لم يتطلب الأمر الكثير لكي تقوم مديرة بيت دعارة بتسجيل فتاة: "يبدو أن هذه الإجراءات الشكلية كانت سهلة بشكل لا يصدق، مما يعني أنه ضد إرادتي بدأت ابنتي في عيش حياة الفجور من أجل مكاسب هذه المرأة." كل ما كان على المديرات فعله هو اصطحاب الفتاة إلى بيت الدعارة، وملء الأوراق مع الشرطة المحلية "لوضعها على البطاقة"، وتوقيع النموذج كذبًا الذي ينص على أنها تنضم إلى بيت الدعارة طواعية ووضع الفتاة تحت سيطرتها بموجب القانون الفرنسي. على الرغم من أنه كان من المفترض أن يكون عمر الفتيات 17 عامًا على الأقل لدخول بوسبير، إلا أن قلة قليلة من الناس في الريف كانوا يمتلكون وثائق هوية، مما سهل على المديرات تجنيد فتيات لا تتجاوز أعمارهن 12 عامًا والكذب ببساطة بشأن أعمارهن.

في بيوت الدعارة، سيطرت المديرات على تدفق الأموال. كن يأخذن حصة من الرسوم التي يدفعها الزبائن، ولكنهن كن يتقاضين أيضًا من الفتيات تحت سقفهن أسعارًا مبالغًا فيها للإيجار والطعام والملابس. إذا لم يحققن حصصهن من زيارات الزبائن أو بيع صواني الشاي، فسيتم تغريمهن. بعد عامين تقريبًا تحت سقف زينة، تعمل بدوام كامل في بيع الجنس، قيل لفاطمة إن لديها في الواقع دينًا قدره 500 فرنك يجب دفعه قبل أن يتم إطلاق سراحها. جعلت هذه الممارسة الابتزازية من المربح للغاية للمديرات إضافة المزيد من المجندات إلى المشروع، واستمر نظام خداع الفئات الأكثر ضعفًا دون هوادة.

لكن هذه لم تكن الطريقة الوحيدة التي وصلت بها الفتيات والنساء إلى بوسبير. يمكن أيضًا أن يتم اعتقالهن وإرسالهن إلى هناك من قبل الشرطة الفرنسية ضد إرادتهن.

في نظام فرنسا المهووس بتنظيم العمل في الجنس، وقعت مهمة تحديد من يبيع الجنس - وضمان السيطرة عليها بإحكام - إلى حد كبير على عاتق الشرطة الاستعمارية. كانت الشرطة الفرنسية تقوم بدوريات مستمرة في المناطق التي يُفترض أن النساء يبعن فيها الجنس بشكل غير قانوني، أي دون أن يكن مسجلات في النظام الفرنسي. لقد أجروا مراقبة مستمرة لجنسانية النساء في الشارع، وفي دور السينما، والمطاعم، والحانات، والفنادق، ويمكنهم حتى اعتقال امرأة في منزلها إذا كانت هناك شائعات بأن لديها الكثير من الضيوف الذكور. لم يكن هناك دليل مطلوب: إذا اشتبهت الشرطة فقط في أن امرأة تبيع الجنس بشكل غير قانوني، يمكن اعتقالها. بعد ثلاثة اعتقالات، ستُجبر المرأة على التسجيل كعاهرة وإرسالها إلى بيت دعارة. وجدت دراسة لحي الدعارة في عام 1951 أن ما يزيد قليلاً عن ربع جميع العاملات في الجنس في بوسبير تم إرسالهن إلى هناك من قبل الشرطة الفرنسية. وقد أدى الافتقار إلى أوراق الهوية إلى إدخال فتيات لم تتجاوز أعمارهن 12 عامًا.

يمكن اعتقال الفتيات والنساء حتى لو كن عذراوات. في الدار البيضاء عام 1935، تم اعتقال شقيقتين، فاطمة وعزة، في فندق القصر (Hotel du Palais) للاشتباه في بيعهما الجنس. فقد اقتيدتا إلى مركز الشرطة، حيث خضعتا لفحوصات حوض قسرية. وفقًا لرئيس الشرطة، "تُعرّفت عزة على أنها عذراء، وتم إطلاق سراحها على الفور ولم يتم إدخالها في السجل." ولكن كان من الواضح أنها عذراء فقط عندما تم إدخال المنظار المهبلي في جسدها، مما أضر بغشاء البكارة لديها - وآفاق زواجها المستقبلية. ولكن على الأقل سُمح لعزة بالعودة إلى المنزل. أما أختها فاطمة "فقد تم التعرف على أنها مريضة" بأمراض منقولة جنسياً "واحتُفظ بها للعلاج" في المستوصف في بوسبير، حيث أُجبرت على أن تصبح البغي رقم 4694. عملت هناك ضد إرادتها لأكثر من عامين. كتب والدها رسائل إلى السلطات الفرنسية في الدار البيضاء، تمامًا مثل محمد، لمحاولة إطلاق سراحها.

توسل والد فاطمة إليهم لإعادة النظر في سجن فاطمة. بعد أن رُفضت محاولته الأولى، حاول الرجل اليائس مرة أخرى، موضحًا أن ابنته "اعتقلت عن طريق الخطأ". في رسالته الثانية، كتب أن لديها وظيفة بأجر جيد كخادمة، بل وأرفق رسالة من رب عملها، وهو رجل أوروبي وعد بإعادة توظيفها إذا أُطلق سراحها. في محاولة لإظهار أن ابنته محترمة، قدم تفاصيل حول كيفية طلب أحد جيرانه الزواج منها، وكتب "لقد قبلت هذا العرض السعيد". وتابع موضحاً أنه في غمرة حماسه، "ذهبت لزيارة العدول [مسؤول عام، شبيه بالموثق] مع زوجها المستقبلي وأخذوا ملاحظة." لكنه سرعان ما وجد نفسه محظوراً مرة أخرى بالبيروقراطية الفرنسية، لأنه "لكتابة وثائق الزواج، يحتاج الموثقون إلى رؤية العروس ليتمكنوا من وصف وجهها"، وهي الطريقة المستخدمة قبل أن تصبح صور الهوية شائعة. لم يكن هذا ممكنًا لأن فاطمة كانت عالقة في بوسبير.

طوال محاولاته، كان والد فاطمة ثابتًا على أن كل هذا كان خطأ، ولكن ابنته ستعود قريبًا إلى الطريق الصحيح. كانت هذه الرسالة مكتوبة على الآلة الكاتبة ومهذبة باللغة الفرنسية الرسمية. لعدم قدرته على القراءة أو الكتابة، كان سيدفع لشخص يعيش في مكان قريب لترجمتها وكتابتها له، لكنه وقّعها بنفسه ببصمة إصبع حبرية. أمضى أكثر من عامين في حملة من أجل حريتها بينما رفضت السلطات الاستعمارية الفرنسية السماح لفاطمة بمغادرة بوسبير.

لا عجب أن فاطمة حاولت الهرب مرتين خلال هذين العامين، واثقةً أكثر بطريقتها في النضال من أجل حريتها من قدرة السلطات الفرنسية على إقناعها برسائل والدها. تحتوي الأرشيفات الاستعمارية على سجلاتٍ بعد اعتقالها مرتين من قبل الشرطة الفرنسية، تشير إلى أنها أُعيدت في كلتا المرتين.

على مر العقود، تظهر السجلات أن عشرات النساء حاولن الهرب من بوسبير. نظرًا لأن النساء المسجلات ببيع الجنس لم يُسمح لهن بمغادرة بيوت الدعارة دون إذن - ليس فقط إذن مديرتهن ولكن أيضًا، في حالة بوسبير، إذن الطبيب المشرف السادي الذي أجرى الفحوصات الصحية وأجرى تجارب طبية على مرضاه - فإن أولئك الذين تم العثور عليهم خارج بيت الدعارة كانوا هدفًا للشرطة وتم إعادتهم على الفور. في بعض الأحيان كن يهربن بمفردهن، وفي أوقات أخرى في مجموعات. في عام 1950، أوقفت الشرطة الفرنسية 20 امرأة حاولن الهرب من بوسبير وأُجبرن على العودة. في حادثة أخرى، ألقت دوريات الشرطة العادية في الدار البيضاء القبض على 12 امرأة يشتبه في بيعهن الجنس؛ تبين أن سبعًا منهن كن نساء فررن للتو من بوسبير. تم اعتقال هؤلاء النساء لأنه على الرغم من أنهن تمكنّ من الخروج من حي الدعارة الذي سجنهن، إلا أنهن ما زلن بحاجة إلى اللجوء إلى بيع الجنس كخيار وحيد للعثور على المال للسفر إلى مكان آخر.

في نوفمبر 1935، حاولت امرأة تبلغ من العمر 23 عامًا تدعى عائشة الهرب من بوسبير للمرة الأولى. كانت قد اعتقلت بزعم بيع الجنس في فندق البرازيل   في الدار البيضاء واقتيدت إلى بوسبير، لكنها رفضت قبول مصيرها بهدوء. فشلت محاولتاها الأوليان، في نوفمبر وديسمبر 1935. يائسة من المغادرة، حاولت تغيير اسم عائلتها لتجنب الكشف وحتى تزوجت من رجل عمل كممرض في المستشفى لإظهار أنه يمكنها بدء حياة جديدة. لم ينجح أي من ذلك. بعد ثلاث سنوات من بيع الجنس ضد إرادتها، حاولت الهرب للمرة الثالثة في أكتوبر 1938.

في ذلك اليوم من شهر أكتوبر، طلبت إجازة لبضع ساعات لزيارة والدتها، ولكن بمجرد أن غادرت بوسبير، ذهبت عائشة مباشرة إلى دار المخزن، البلاط الملكي المغربي. كانت هذه واحدة من المناطق القليلة التي كان فيها مغاربة يتمتعون ببعض النفوذ، على الرغم من أن هؤلاء البيروقراطيين كانوا لا يزالون خاضعين للدولة الاستعمارية. توسلت إليهم للقيام بأي شيء في وسعهم للمساعدة في تحريرها من نظام العمل في الجنس الاستعماري، مقدمة شكوى مفادها أنه "على الرغم من أنني متزوجة وعلى الرغم من اعتراضات زوجي والدليل الذي قدمه، أخذني مفوض الشرطة بالقوة إلى حي الدعارة." بقرار حازم، كتبت: "أطلب من المخزن [الحكومة] التدخل لتحريري من مكان الفجور هذا."

مما يبعث على الإحباط، لا توفر المحفوظات الاستعمارية أية أدلة على ما إذا كانت هذه الشكوى ناجحة أو ما إذا كانت قد أُعيدت إلى بوسبير. لا توجد وثائق تُظهر أن عائشة حاولت الهرب للمرة الرابعة؛ ومن المأمول أن يكون هذا بسبب تحريرها من بيت الدعارة، وليس لأنها ببساطة فقدت الأمل.

كان طلب إلغاء التسجيل عملية تستغرق سنوات ونادرًا ما كانت ناجحة. كانت امرأة تُدعى مسعودة على سجل العمل في الجنس بالرقم 118 لمدة 15 عامًا، تجني المال من إدارة فندق كان على الأرجح بيت دعارة، وهو فندق لوزيتانيا (Hotel Luisitania). أوضحت في رسالتها إلى السلطات المحلية: "لقد سجلت نفسي طواعية في سجل العمل في الجنس بالدار البيضاء قبل أكثر من 15 عامًا، لكن منذ ذلك الحين لم أضطر أبدًا للخضوع لأي زيارات صحية ولم أقم ببيع الجنس بنفسي". "منذ هذا التاريخ، بصفتي مالكة فندق، امتلكت العديد من الفنادق المفروشة المختلفة وأنا حاليًا مالكة مبنى في 24 شارع موكادور، حيث قمت بإنشاء فندق لوزيتانيا. لقد نسيت تمامًا أنني ما زلت في سجل العمل في الجنس، حتى ذكرتني الشرطة مؤخرًا. هل لي أن أطلب بكل لطف أن ترفعوا اسمي منه؟"

قيل لمسعودة إن هذا لن يكون ممكنًا إلا إذا باعت الفندق الذي أمضت سنوات في بنائه، على الرغم من أنه كان مصدر رزقها الوحيد. فعلت ذلك بعد أسبوع. وحتى بعد ذلك، لم تتمكن من جعل السلطات الاستعمارية تستمع إلى قضيتها إلا بعد توظيف محامٍ فرنسي لكتابة رسالة قوية بالنيابة عنها. أخيرًا، في الساعة 9 صباحًا من يوم 28 سبتمبر 1936، صوتت لجنة مكونة من ثلاثة رجال فرنسيين على أنه يجب إزالة اسمها من السجل. بعد 15 عامًا، لم تعد مسعودة البغي رقم 118. لكن نجاحات كهذه كانت الأقلية. تمكن عدد قليل جدًا من النساء من مغادرة سجن بوسبير الاستعماري، الذي أُغلق أخيرًا في عام 1955 بعد ضغط من الحركة الوطنية المغربية. وعندها فقط سُمح أخيرًا لـ 675 امرأة كن لا يزلن يعشن هناك بالمغادرة. يتلاشى الأثر مع تلاشي وجودهن في بوسبير، لأن المحفوظات صامتة عما حدث بعد تفكيك حي الدعارة. لا يمكننا إلا أن نخمن من حقيقة أن العمل في الجنس أصبح غير قانوني عند الاستقلال: كان من الصعب على النساء إما الاندماج مرة أخرى في مجتمعاتهن أو الاستمرار في بيع الجنس.

ماذا تبقى من بوسبير؟ سيجد زوار الحي في الدار البيضاء اليوم أنه لم يتغير بشكل مخيف. لا تزال هناك بوابة واحدة فقط تؤدي إلى هذه المنطقة من مرس السلطان في وسط الدار البيضاء، تمامًا كما كان عندما تم تصميمه في عشرينيات القرن الماضي. عند المشي في الشوارع الهادئة بشكل غريب لهذا الحي السكني، ستلاحظ شيئين. أولاً، العمارة لا تزال متطابقة تقريبًا مع البطاقات البريدية الاستعمارية التي تم إنتاجها قبل قرن من الزمان. يمكنك رؤية نفس السوق المركزي، ونفس الأقواس المستشرقة الجديدة التي صممها المهندسون المعماريون الفرنسيون، ونفس الخلفيات مثل البطاقات البريدية المصورة الشهيرة. ثانيًا، إذا نظرت إلى لافتات الشوارع على الحائط، ستلاحظ أن أسماء الشوارع قد تم طلاؤها بشكل رديء في محاولة لإخفاء الأسماء القديمة. شارع تازية، شارع المراكشية، شارع المكناسية: سُميت كل هذه الشوارع على اسم نساء من مدن مغربية مختلفة - تازة، مراكش، مكناس - عشن وعملن هناك. إنها تلمح إلى تاريخ هذا الجزء المسكون من الدار البيضاء، وتكشف عن الجهود المبذولة للتظاهر بأن هذه مجرد ذكرى بعيدة. آثار النساء لا تزال موجودة، محجوبة ولكن يسهل العثور عليها إذا كنت تعرف أين تبحث، تمامًا مثل مجموعة الرسائل الموجودة في المحفوظات الاستعمارية الفرنسية. تظل أصوات النساء أنفسهن غير قابلة للوصول؛ في الغالب، لا يمكن إعادة بناء حياتهن، على الأقل الأجزاء التي قضينها في بوسبير، إلا من خلال كيفية وصفهن من قبل آبائهن، أو أزواجهن، أو البيروقراطيين المستعمرين. وعما حدث لهن بعد تحريرهن، لا يُعرف شيء على الإطلاق.

(تمت)

***

....................

* الكاتبة: كاترين فيبس / مؤرخة متخصصة في النوع الاجتماعي، والجنسانية، والإمبراطورية