أوركسترا

كيف أدى وباء الإيدز إلى ظهور التربية الجنسية في أمريكا؟.. مارجريت جريس مايرز تتحدث عن الإرث القاتم لرونالد ريجان

بقلم: مارجريت جريس مايرز

ترجمة: د. محمد عبد الحليم غنيم

***

صدر قانون "حياة الأسرة للمراهقين" (AFLA)، الملقب بـ"مشروع قانون العفة"، كجزء من قانون المصالحة المالية الشامل لرونالد ريجان عام 1981. خصص هذا القانون التمويل الفيدرالي لبرامج منع الحمل لدى المراهقات، بشرط وحيد هو الترويج للامتناع الجنسي فقط، مع منع تمويل أي برامج تذكر الإجهاض أو وسائل منع الحمل. أدى ذلك إلى توجيه الأموال الحكومية نحو برامج دينية تُعلّم "العفة فقط"، بينما حُرِمت برامج التربية الجنسية الشاملة من التمويل.

في العام نفسه الذي صدر فيه القانون (1981)، توفي خمسة شبان في لوس أنجلوس - جميعهم مثليون وكانوا بصحة جيدة سابقًا - بسبب "عدوى رئوية نادرة" مصحوبة بضعف في الجهاز المناعي. سرعان ما انتشرت حالات مماثلة، خاصة بين المثليين في مدن كنيويورك وسان فرانسيسكو، تظهر معها أعراض سرطانات شرسة مثل "ساركوما كابوزي"، وعدوى "الالتهاب الرئوي بالمكورات الرئوية".

بحلول يونيو 1981، بدأت مراكز السيطرة على الأمراض (CDC) تتابع هذه الظاهرة الغامضة والمروعة. وفي يوليو، ذكرت صحيفة "باي أريا ريبورتر" — النشرة الأسبوعية للمثليين في سان فرانسيسكو — مصطلح "الالتهاب الرئوي للمثليين". وقبل نهاية العام، أي خلال ستة أشهر فقط، تم الإبلاغ عن 337 حالة، توفي منها 130 شخصًا.

بحلول مايو 1982، أُطلِق على المرض اسم "GRID" (نقص المناعة المرتبط بالمثليين)، لاعتقاد خاطئ أنه يصيبهم فقط. لكنه حصل لاحقًا على اسمه الدائم: الإيدز (متلازمة نقص المناعة المكتسب).

اكتشف الباحثون لاحقًا أن الإيدز يسببه فيروس نقص المناعة البشرية (HIV)، الذي ينتقل جنسيًا أو عبر الدم (مثل تشارك الإبر)، أو من الأم للجنين أثناء الحمل أو الولادة. كان وباءً وحشيًا صادمًا، تجاهلته الحكومة الأمريكية وصمته بالعار وقلصت تمويل أبحاثه.

لقد كان وباءً قاسيًا ومذهلًا، تجاهلته الحكومة الأمريكية، وصمته بالعار، وقلصت تمويل أبحاثه.

انتشر الفيروس بسرعة وقسوة: ارتفع عدد المصابين من 20 ألفًا عام 1981 إلى 130,400 بحلول 1984-1985. وأظهرت تقارير 1986 أن المصابين كانوا يموتون بعد 15 شهرًا من التشخيص في المتوسط.

لقد كان وباءً قاسياً وصادماً، أهملته الحكومة الأمريكية، ووصمته بالعار، وامتنعت عن تمويل الأبحاث لمواجهته. تماماً كما حدث مع تفشي مرض الزهري في مطلع القرن العشرين، حين اعتُبرت العدوى غالباً ثمنًا يدفعه المرء مقابل خطيئة الجنس خارج إطار الزواج، شعر البعض الآن أن الإيدز هو عقاب إلهي على خطيئة المثلية الجنسية.

وقد عبر القس "جيري فالويل" عن هذا الاعتقاد بوضوح عام 1987:، حين قال: "الإيدز عقاب إلهي قاتل لفِعل المثلية الجنسية "

كان الجراح العام الأمريكي في عهد ريجان، سي. إيفريت كوب - الذي عُرف بولعه بارتداء الزي العسكري الكامل أثناء عمله — معاديًا لحقوق المثليين ووصف حركتهم بأنها "معادية للأسرة"، كما كان مسيحيًا متشددًا ومناهضًا للإجهاض. لكن تقريره الصادر في أكتوبر 1986 عن الإيدز كشف مفارقة: فقد دعا إلى التربية الجنسية الشاملة، بما في ذلك التوعية باستخدام الواقي الذكري، ووصف الامتناع الجنسي وحده بأنه "غير واقعي".

هذا الموقف أثار غضب المحافظين، لكنه مثل بداية تحول في السياسات العامة. فبعد سنوات من التجاهل، أجبرت الوقائع الحكومة على الاعتراف بأن الإيدز ليس "مرض المثليين"، بل أزمة صحية عامة تتطلب تثقيفًا جنسيًا عقلانيًا. وهكذا، من رحم الوباء القاتم، وُلدت أولى برامج التربية الجنسية العلمية في أمريكا.

كتب كوب أن "خطر الإيدز يجب أن يكون سببًا كافيًا لإقرار منهج للتربية الجنسية"، وأن يبدأ ذلك من "أدنى صف دراسي ممكن". واقترح الصف الثالث كنقطة بداية مناسبة. وأوضح بحسم قائلاً: "الحاجة ملحة، وثمن الإهمال باهظ. حياة شبابنا تعتمد على قيامنا بمسؤولياتنا."

إلى جانب دعوته لإدراج التربية الجنسية في المدارس العامة، حث كوب أيضًا على التعاطف. رافضًا النظرة السائدة آنذاك بأن "بعض الفئات 'استحقت' مرضها". صرح بوضوح لا لبس فيه:

"دعونا نترك هذه المشاعر وراء ظهورنا. نحن نحارب مرضًا، لا أناسًا. المصابون بالفعل هم مرضى يحتاجون إلى رعايتنا، مثل جميع المرضى "

بالإضافة إلى التربية الجنسية، نادى كوب أيضًا بالاستخدام الواسع للواقيات الذكرية وإجراء الفحوصات، مكررًا صدى تحذيرات الطبيب "مورو" سابقًا: "لم نعد قادرين على تجنب النقاش الصريح حول الممارسات الجنسية."

كان تقرير كوب صادماً نظراً لانتماءاته السياسية والدينية. وكما جاء في مقال رأي بواشنطن بوست: "من النادر أن تتفق مؤسسة تنظيم الأسرة مع إدارة ريجان، لكن أزمة وطنية جمعت بينهما." اعتقد البعض أن دعوة كوب قد تكون القوة الدافعة التي ستفتح أخيراً عصراً جديداً للتربية الجنسية في الولايات المتحدة. بعد أيام فقط من إصدار التقرير، كتبت الصحفية إلين جودمان: "قد يكون الإيدز، من بين كل الأشياء، الدافع المأساوي الذي سيُجبرنا على التحدث بصراحة ووضوح عن عن الجنسانية البشرية إلى المدارس". لكن اليمين المُحافظ — الذي اعتبر كوب حليفًا — انقلب عليه. علقت "فيليس شلافلي" بسخرية: "يبدو التقرير كما لو كُتب بواسطة 'التحالف الوطني للمثليين'!"

وبحلول فبراير 1987، تلقى كوب موجات من خطابات الكراهية من مسيحيين محافظين شعروا بـ"خيانته".حتى بعض التربويين عارضوا توصياته، وإن بلهجة أقل حدة. قالت "كاميل دورمان" — مساعدة مشرف مدارس مقاطعة بالم بيتش — عن فكرة تعليم الصف الثالث، قالت: "أعتقد أنه سيكون من الصعب جداً تبسيط المادة بحيث يفهمها الأطفال الصغار دون أن تثير فيهم الرعب فيما كان قلق الآخرين مركزاً على حقيقة أن تعليم الإيدز سيتطلب الاعتراف بوجود العلاقات الجنسية المثلية. قال هوارد كارول من الرابطة الوطنية للتعليم: "شرح ماهية المثلية الجنسية لأطفال في هذا العمر هو ما يثير التحفظات".

كما برزت مخاوف لوجستية أخرى. ففي بعض الولايات، كانت القوانين السارية تجعل تنفيذ مقترحات كوب أمراً صعباً. وكما أشارت صحيفة سولت ليك تريبيون، فإن لوائح مجلس التعليم في ولاية يوتا كانت تمنع المدارس العامة من تدريس "تفاصيل العلاقة الجنسية" أو "تقبل المثلية الجنسية" أو "الأساليب العملية لاستخدام وسائل منع الحمل". واختتم المقال بالقول: "من الواضح أن سكان يوتا لا يستطيعون تعليم أطفالهم كيفية تجنب عدوى الإيدز - والموت - إذا رفضوا مناقشة أسبابه."

لكن رغم ردود الفعل المتباينة، كانت الحكومة الفيدرالية مستعدة لدعم كلام كوب بالمال. ففي نوفمبر 1986، أعلنت إدارة ريجان تخصيص 10 ملايين دولار من الميزانية الفيدرالية لمساعدة "وكالات التعليم في الولايات لتصميم وتنفيذ برامج تعليمية شاملة حول الإيدز والجنس والمخدرات في الفصول الدراسية." وكانت هذه المبادرة برعاية مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC). وقال دينيس تولزما ستشهدون بعد عام دروسًا لم تكن تُدرَّس من قبل.".

ستشهدون بعد عام دروسًا لم تكن تُدرَّس من قبل."

هكذا، وسط العاصفة، بدأت أمريكا — ببطء — تكسر تابوهات التربية الجنسية. لكن الطريق ظلّ شائكًا: فكل خطوة للأمام كانت تُوازيها مقاومة شرسة من قوى التقاليد.

لم تكن لجائحةٌ أن تُلغي أخرى، فبينما احتل الإيدز الصدارة على الساحة الوطنية، ظلّ حمل المراهقات يشكل هاجساً ملحاً للمهتمين بهذه القضية. ففي عام 1985، نشر معهد جوتماكر دراسةً مقارنةً حول "حمل المراهقات والإنجاب في الدول المتقدمة، سعياً لفهم العوامل المحددة للسلوك الإنجابي لدى المراهقين، وخاصة العوامل التي قد تكون خاضعة لتغييرات سياسية."

وقد قارنت الدراسة الولايات المتحدة مع خمس دول أخرى: إنجلترا وويلز (تم تصنيفهما كدولة واحدة)، فرنسا، كندا، السويد، وهولندا. وقد تم اختيار هذه الدول لأنها كانت تتمتع بمعدلات حمل بين المراهقات "أدنى بكثير" من الولايات المتحدة، لكنها كانت تشهد معدلات نشاط جنسي مشابهة بين الشباب.وبالمقارنة معهم، أوضح الباحثون أن الولايات المتحدة كانت في "موقع استثنائي". "فمعدلات الولادة، والإجهاض، والحمل الأمريكية كانت أعلى بكثير من تلك الموجودة في جميع الدول الأخرى."

أما عن أسباب هذه الظاهرة، فقد برزت عدة عوامل مجتمعية، لكن أبرزها على الإطلاق كان "تقبل النشاط الجنسي للمراهقين" في تلك الدول. فقد تعاملت هذه الدول مع منع حمل المراهقات بالأساليب نفسها التي رفضتها أمريكا بعناد لعقود.

وفي الدول الأخرى، أفادت الدراسة أن "الاهتمام العام لم يكن موجهًا مباشرة نحو أخلاقية النشاط الجنسي المبكر، بل كان موجهًا نحو البحث عن حلول لمنع زيادة الحمل والولادة بين المراهقات." بينما في الولايات المتحدة، "كان الجنس يُعامل كموضوع خاص، وهناك قدر كبير من التردد: فالجنس رومانسي لكنه أيضًا خطيئة وقذر، يُعرض بفخر لكنه أيضًا شيء يجب إخفاؤه."

والأهم من ذلك، أنه لم تكن لدى أي من هذه الدول ما كافحت الولايات المتحدة من أجله بشراسة: "برامج رسمية تهدف إلى ثني المراهقين عن ممارسة العلاقات الجنسية". فالهوس الحكومي بالمنع كان ظاهرة أمريكية خالصة. وأشار التقرير إلى أن: "الدول الأخرى كانت تميل إلى ترك مثل هذه الأمور للآباء والكنائس أو لقرارات المراهقين المستنيرة".

وفي ديسمبر 1986، أوصى المجلس القومي للبحوث - وهو فرع من الأكاديمية الوطنية للعلوم—بإعطاء الوقاية من الحمل "أولوية قصوى" بين المدارس والحكومات، ودعا تحديداً إلى "توسيع نطاق التربية الجنسية وتقديم 'خدمات منع الحمل' عبر المدارس والعيادات المجتمعية" - وهي ليست نوعية البرامج التي كان يمولها قانون AFLA.

ولم يكن مفاجئاً أن رئيس "منظمة تنظيم الأسرة" (Planned Parenthood) أيد توصيات المجلس. أما وزير التعليم في عهد ريجان، ويليام بينيت، فقد عارضها واصفاً العيادات المدرسية بأنها "غبية"، وتنبأ بأنها "ستلحق الضرر بمدارسنا وأطفالنا".

وأخيرًا، في مارس 1987، وبعد "ما يقرب من سبع سنوات من الصمت" كما وصفتها جولي جونسون من صحيفة بالتيمور صن، خرج ريجان بنفسه ليتحدث عن الإيدز. واصفًا إياه بـ"عدو الصحة العامة رقم واحد"، وأعرب عن تأييده للتربية الجنسية في المدارس، بشرط أن تُدرَّس "مرتبطة بالقيم". وأشار إلى أنه لا "يعترض" على فلسفة كوب في الصحة العامة فيما يخص التربية الجنسية، رغم أنه أبدى رأيه قائلاً: "عندما يتعلق الأمر بالوقاية من الإيدز، ألا تقدم لنا الطب والأخلاق نفس الدروس؟"

كان هذا هو نفس الاستنتاج الذي توصل إليه الدكتور مورو قبل ثمانين عامًا. ولا يزال صحيحًا بالتأكيد أن الامتناع عن جميع الأنشطة الجنسية يمنع بالضرورة حدوث الحمل، كما يقلل بشكل كبير من خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا.

لكن الطب الآن يوفر خيارات لم تكن متاحة في مطلع القرن. فقد برزت وسيلة منع الحمل الحديثة، وخاصة الواقي الذكري، كأداة صغيرة أشبه بالمعجزة: رخيصة الثمن، سهلة الاستخدام نسبيًا، بسيطة التصنيع، وفعالة للغاية في منع كل من الحمل والأمراض المنقولة جنسيًا، بما في ذلك الإيدز.

لكن بالنسبة لأولئك الذين رأوا في العفة غايةً في حد ذاتها، كان تعليم الطلاب عن الواقي الذكري بمثابة تشجيعٍ على ممارسة الجنس. لم يكن أي منطق، مهما بلغ من معقولية واستنادٍ إلى الحقائق، قادرًا على إقناع شلافلي وحلفائها المدافعين عن هذه الفكرة - خاصةً بعد ظهور مناهج مثل "سكس ريسپكت" و"تين-إيد" التي كانت من الناحية النظرية تقدم تعليم الجنس مع استبعاد جميع المعلومات عن وسائل منع الحمل. ومع وجود هذا الإطار المضلل الآن، كان بإمكان الولايات الامتثال لدعوة ريجان وكوب لتعليم الجنس في المدارس دون الحاجة إلى تعليم الشباب أي شيء فعليًا عن كيفية الوقاية من الحمل أو تجنب الأمراض المنقولة جنسيًا.

وبحلول ديسمبر 1987، كانت سبع عشرة ولاية بالإضافة إلى واشنطن العاصمة قد فرضت تعليم الإيدز في مدارسها العامة-أي اثنتا عشرة ولاية جديدة مقارنة بالخمس التي فعلت ذلك قبل سبعة أشهر فقط. ومع ذلك، كانت هذه البرامج تختلف اختلافًا كبيرًا في المحتوى، مما أظهر مرة أخرى مدى إمكانية استخدام مصطلحات مثل "تعليم الجنس" وإساءة استخدامها.

وكانت اللغة تُصاغ بطرق أخرى أيضًا. فعلى سبيل المثال، أقرّت كاليفورنيا مشروع قانون أعلن   أن الامتناع هو "الوسيلة الأساسية" وليس "إحدى الوسائل الأساسية" للوقاية من الإيدز. كما ادعى نص القانون أن وسائل أخرى، مثل الواقيات الذكرية، "قد تقلل من خطر انتشار المرض."

عندما يتعلق الأمر بالتربية الجنسية، كانت أواخر الثمانينيات فترة نقاش حاد في المناطق التعليميةعلى مستوى البلاد. ومع ذلك، وبعد كل الاجتماعات الطويلة والمداولات الحامية، كانت النتيجة النهائية غالبًا لا تتجاوز أن تكون مجرد إرشادات غامضة تنص على أن تعليم الجنس يجب أن "يؤكد على الامتناع"، وهو ما ترجم عمليًا إلى برامج لم تختلف كثيرًا عن أي فصل تربية جنسية تقليدي في العقود السابقة.

**

في يناير 1988، نظر مجلس ولاية كارولاينا الجنوبية في مشروع قانون يلزم التعليم الصحي الشامل في المدارس، بما في ذلك تعليم الجنس. وحدد القانون أن "الامتناع والمخاطر المرتبطة بالنشاط الجنسي خارج الزواج يجب التأكيد عليها بقوة"، وأن "الإجهاض يجب ألا يُدرج كوسيلة لمنع الحمل."

كما حظر القانون توزيع وسائل منع الحمل وتقديم استشارات حول الإجهاض داخل المدارس. وفي ذلك الوقت، وفقاً للسيناتور الديمقراطي نيل سميث، كانت كارولينا الجنوبية تعاني من "معدل حمل مراهقات" يتجاوز "المعدل الوطني بنسبة تسعين بالمائة". وقد حظي مشروع القانون بتأييد مجلس التعليم بالولاية، وجمعية كارولينا الجنوبية الطبية، والمؤتمر المعمداني للتعليم والتبشير، من بين آخرين

وفي ديسمبر، تم التوصل إلى حل وسط. فسيتم تعليم الطلاب عن "الامتناع ووسائل منع الحمل."

وكان الجزء الأكثر جدلًا في مشروع القانون يتضمن خيارًا للمناطق التعليمية المحلية لإدراج "تعليم الوقاية من الحمل" في مناهجها .لكن القانون اشترط أيضاً ضمانات واسعة لحقوق الوالدين فيما يتعلق بهذا الجزء من المنهج

ولحضور الطالب صفًا يتناول الوقاية من الحمل، كان على المنطقة التعليمية إخطار أولياء الأمور والسماح لهم باستبعاد أطفالهم. وتم التأكيد للوالدين أن أي نقاش حول الوقاية من الحمل سيُـركّز على "أهمية الامتناع عن الجنس قبل الزواج."

واتهمت السيناتور سميث منتقدي القانون، وخاصة الجماعات الدينية المحافظة، بتنظيم "حملة      تضليل منظمة جيداً" حول مشروع القانون المقترح للتعليم الصحي. كما أشارت إلى جامعة بوب جونز - وهي جامعة مسيحية إنجيلية محافظة تقع في جرينفيل بكارولينا الجنوبية - كواحدة من أشد المعارضين لمشروع القانون.

وخلال مناقشات مجلس الشيوخ، وفقاً لتقرير صحيفة "ذا ستيت"، بدأت مجموعة صغيرة من أعضاء الحزب الجمهوري "مراجعة تفصيلية للقانون، تكاد تكون سطراً سطراً". وتمحورت تعليقاتهم حول مخاوفهم من أن صياغة القانون لا تعكس "القيم العائلية التقليدية". وكما لاحظت افتتاحية صحيفة "روك هيل هيرالد" في يناير 1988، "إذا استمعت إلى بعض هؤلاء الأشخاص، فإن أي تعليم عن الجنس تقريبا ....هو خطر على شبابكم".

وفي النهاية، أقرّ مشروع القانون في مجلس الشيوخ مع بعض التنازلات الإضافية: فتم تأجيل الصفوف حتى العام الدراسي 1989–1990، وتم حظر مناقشة وسائل منع الحمل حتى الصف السادس. وظل لهجة المشروع محافظة بشكل صارم، مصرة على أن المعلمين لا يمكنهم "مناقشة الإجهاض إلا لشرح مضاعفاته."

كما لم يكن من المسموح "مناقشة أنماط الحياة البديلة" (المقصود بها على ما يبدو العلاقات من نفس الجنس) إلا "في سياق الأمراض المنقولة جنسيًا." وكان نص مشروع القانون يؤكد أن "المعلمون يجب أن يوعظوا بالامتناع."

وفي مارس، بدأت لجنة تشريعية العمل على التوفيق بين نسختي مجلس النواب ومجلس الشيوخ من القانون. وأعرب أحد المحافظين في اللجنة عن قلقه من أن الصياغة ليست قوية بما يكفي لتوضيح للطلاب أن "الممارسات المثلية غير قانونية وغير أخلاقية".

كانت قوانين كارولينا الجنوبية، تحت بند "جرائم ضد الأخلاق والآداب"، تتضمن تجريم "اللواط". وكان هذا النوع من القوانين شائعاً نسبياً في الولايات المتحدة، حيث كان يتم تطبيقه بشكل انتقائي ضد مجتمع الميم، مما جعله يشكل في الممارسة "حظراً" على المثلية الجنسية."

لكن القانون تم إقراره في أبريل، وبدأت مدارس كارولينا الجنوبية العمل على كيفية تلبية متطلباته الجديدة. وما تلا ذلك كان سلسلة من المشاكل، حيث اضطرت المدارس للتعامل مع توجيهات فردية ومحلية وولائية حول التربية الجنسية .

في مايو، قدم أعضاء مجلس مدرسة روك هيل، كارولاينا الجنوبية، عريضة لهم. وقد نظمتها مجموعة تُسمى "المواطنون المهتمون"، واحتوت على توقيعات 536 من السكان الذين قدموا بعض الاقتراحات المحددة للبرنامج الإلزامي لتعليم الجنس.

طالبوا بأن يكون حضور التربية الجنسية اختيارياً (يحتاج لموافقة ولي الأمر)، وبحظر مناقشة وسائل منع الحمل حتى الصف الثاني عشر، وبعدم تقديم "المثلية الجنسية أو الإجهاض" كخيارات مقبولة. ." كما أرادوا أن "تعزز المادة الدراسية القيم الأخلاقية وفوائد تأجيل النشاط الجنسي حتى الزواج"، وأن "تحافظ على المؤسسة الأسرية التقليدية وتشجع مشاركة الوالدين

ومع تعامل مجلس المدرسة مع مجموعة المواطنين المهتمين، دخل الطلاب أنفسهم النقاش. فقد جادلت طالبة في المرحلة الثانوية قائلة إن "التوعية بوسائل منع الحمل يجب أن تُدرس في أواخر المدارس الابتدائية." وقال طالب آخر إن تعليم الجنس لا يجب أن "يدور حول المواضيع بطريقة ملتوية، لأنك ستعرف ذلك من الأطفال وأشياء أخرى. من الأفضل أن يأتي شخص ويخبرك مباشرة." وأشار أكثر من واحد منهم إلى أن لديهم زميلات  بالفعل حوامل.

ولمعالجة الموقف - وإطالة أمد النقاش - شكل مجلس المدرسة لجنة ستشرف، كما أوضحت ليزا بيوي في صحيفة "روك هيل هيرالد"، على "برنامج التعليم الصحي الشامل الذي تفرضه الولاية".

ثم تكررت المشهد المألوف: جلسات مطولة تناقش التفاصيل التافهة، وشكاوى قديمة تعاد إثارتها، وتنازلات محرجة. ثم بدأت سلسلة من الخُطب الغاضبة حول كتاب مدرسي معتمد من الولاية بعنوان "التربية الجنسية البشرية"، الذي تعرض لانتقادات لكونه "صريحاً جداً" بسبب "وصفه للعلاقة الجنسية". وأراد الآباء مواد تعليمية تركّز أكثر على العفة، حيث تم اقتراح كلاً من "تين-إيد" و"سكس ريسپكت".

وفي ديسمبر، تم التوصل إلى حل وسط. فسيتم تعليم الطلاب عن "الامتناع ووسائل منع الحمل." وسيتم اعتماد كتاب "التربية الجنسية البشرية" كمقرر دراسي، بينما سيُستخدم برنامج "تين-إيد" كمرجع للمعلمين.

وكان تعليم الامتناع يجد طريقه بوضوح إلى مناهج المدارس العامة على مستوى البلاد، غالبًا بناءً على طلب المشرعين في جميع المستويات. لكن الرأي العام الأمريكي أظهر دعمًا قويًا لتعليم الجنس الذي يشمل أكثر من مجرد "قل لا."

وبحلول منتصف عام 1988، وجدت إحدى الدراسات أن الولايات المتحدة "تؤيد بشكل عام تعليم الجنس والتعليم" حول "الإيدز، والأمراض المنقولة جنسيًا الأخرى، والامتناع، والوقاية من الحمل." ومن الواضح أن مسألة تعليم الجنس بقيت معقدة ومثيرة للجدل وغامضة-دون حل واحد يناسب الجميع في الأفق.

مقتطف من كتاب النضال من أجل تعليم الجنس: المعركة المئوية بين الحقيقة والعقيدة لمارجريت جريس مايرز. 2025.

الكاتبة: مارجريت جريس مايرز/ Margaret Grace Myers: مارجريت جريس مايرز كاتبة وباحثة ومعلمة وبائعة كتب سابقة مقيمة في ولاية مين. وهي مؤلفة كتاب النضال من أجل تعليم الجنس: المعركة المئوية بين الحقيقة والعقيدة. ظهرت كتاباتها في مجلات مثل The Cut وLady Science وGotham Gazette، إلى جانب منشورات أخرى. تحمل درجة البكالوريوس من كلية Skidmore، وماجستير الدراسات اللاهوتية من كلية هارفارد لللاهوت، ودرجة الماجستير في الفنون الجميلة في السرد الإبداعي غير الروائي من كلية Goucher.

***