آراء

من علم العالم الكتابة.. تائه بين "البلوكرات" و"الترند" و"دبلوماسية الجمال"

العراق مهد أقدم الحضارات التي علمت العالم الكتابة والسياسة، والعمران والاقتصاد. يواجه اليوم أزمة وعي سياسي حادة، يظهر فيها بروز "البلوكرات" واستغلال الشهرة والجمال في الحملات الانتخابية للانتخابات المزمع انعقاده في 11 / 11 / 2025، فقد بات لبعضهن تأثير ملموس في توجيه السياسة العامة للبلاد، سواء على الصعيد الاقتصادي أم السياسي أم الدبلوماسي، ما يهدد جوهر الديمقراطية ويحول الوضع السياسي في العراق إلى ساحة للعرض والتسويق الرقمي أكثر من كونه ساحة لاختيار الكفاءة والرؤية.

  إن تطور العلوم والمعارف يرتبط ارتباطاً وثيقاً بتطور الحياة البشرية وسعي الإنسان الدائم نحو الرقي والعمران، غير أن هذا التطور لا يسير بوتيرة واحدة في جميع الأزمنة، إذ تتباين سرعته تبعاً للظروف الحضارية والفكرية، ووفقا لظهور النابغين من العلماء والمفكرين والسياسيين الذين ينهضون بالمجتمع في فترات زمنية متفاوتة لا يمكن ضبطها بمقياس ثابت.

فربما يشهد عصر ما ظهور عدد من العباقرة الذين يدفعون عجلة الحياة إلى ذروة الكمال والنماء من دون توقف، في حين تمر أزمنة أخرى يقل فيها حضور هؤلاء، فيتراجع معها مستوى التقدم نسبيا، وهذا ما نراه اليوم وخاصة بعد عام 2003

وفي كتاب (العراق التائه) يذكر المؤلف محمود الشناوي: "إنّ ما حصل في العراق عقب أحداث نيسان 2003 شکل انعطافا تاريخيا كبيرا في المنطقة له علاقة مباشرة بالسنة والشيعة في منهجيهما التاريخيين وفي إستراتيجيتيهما عبر المئات من السنين فالطائفة السنية لم تكن تتوقع في يوم ما أن العراق سيخرج عن قبضتها لأي سبب كان، أما الشيعة العرب في العراق فقد أدى التغيير الحاصل إلى آثار كبيرة على حاضرهم ومستقبلهم فهم لأول مرة في تاريخهم ينتقلون إلى مواقع قيادية، وهم بذلك يتحملون مسؤولية كبيرة. لم يدرك الطرفان حجم ما جرى حتى الآن، وأن عجلة الزمن قد دارت وفرضت واقعا جديدا يجب أن يتعامل معه الجميع، إلا أنهم ما زالوا يتعاملون مع الواقع الجديد بعفوية وبعقول سياسية تقليدية تحكمها المصالح الآنية الشخصية والحزبية ولم يتمعنوا بعد في طبيعة ما يقع عليهم من مسؤولية تجاه الطائفة والدين والإنسانية".

أما الأكراد الذين مكنتهم خبرتهم في الإدارة الذاتية لإقليم كردستان شبه المستقل منذ عام ۱۹۹۱ من الاستفادة إلى أقصى درجة من الوضع الجديد فإنهم يجيدون ممارسة سياسة حافة الهاوية للحصول على أعلى المكاسب في كل مرحلة؛ حتى إنهم لم يكتفوا بإقليم مستقل له حكومة وبرلمان وقوات مسلحة وأمن ومخابرات وإدارة اقتصادية، بل شاركوا في كل ما جرى بعد انهيار الدولة العراقية التي حكمها البعث، ومع انفتاح كردستان على العاصمة بغداد ومقدم السياسيين الكرد البارزين إليها جاءت أحزابهم أيضا وفتحت لها مقار مختلفة ونشطت هذه الأحزاب بالذات داخل المجتمع الكردي البغدادي غير أن هذا المجتمع كان ينقسم، مع كل انتخابات جديدة ما بين التصويت تبعا لدوافع قومية أو طائفية، وفي بعض الأحيان تبعا لتوجهات علمانية.

ليس المهم ما بيناه سابقا فيقال "إن التاريخ لا يرحم الشعوب التي تنسى جذورها". والعراق، الذي أنار للعالم طريق الكتابة والحضارة قبل أكثر من سبعة آلاف عام، يبدو اليوم عالقا بين ماض مجيد وواقع سياسي مرتبك، تهيمن عليه الفوضى الرقمية والشعبوية الانتخابية. من أرض سومر وأكد وبابل، التي أبدعت أولى الشرائع وابتكرت أول أبجدية، يتفرج العالم اليوم على مشهد سياسي تتحكم فيه مواقع التواصل الاجتماعي، وتتصدره وجوه صنعتها الشهرة لا الفكر، والجمال لا الكفاءة.

حين نتأمل المشهد العراقي الراهن، ندرك حجم المفارقة بين عمق التاريخ وضحالة الواقع السياسي المرير. فبدل من أن يكون الوعي الجمعي للمجتمع امتداداً لذلك الإرث الحضاري العظيم، باتت الثقافة السياسية هشة، والأصوات الانتخابية توجه بالعاطفة (المذهب، التوجه السياسي، القبلية، العشائرية، العائلية) لا بالعقل، وبالانتماء لا بالكفاءة.

منذ عام 2003، ومع التجربة الديمقراطية الحديثة التي اعتبرها دخيلة على مجتمعاتنا الشرقية، لم تنجح النخب السياسية في العراق سواء أكانت شيعية أم سنية أم كردية في ترسيخ قيم المشاركة الواعية، بل اتسع نفوذ الولاءات الفرعية على حساب المشروع الوطني. وبدل البرامج الواقعية، هيمنت لغة الخطابات والمزايدات، فتحول البرلمان إلى ساحة صراع لا إلى مساحة تشريع وبناء بلد.

ومن أبرز مظاهر هذا التراجع وهذا ما نشاهده اليوم من صعود ظاهرة "البلوكَرات" و"صناع المحتوى الرقمي" و"الوجوه المفلترة" الذين اقتحموا المشهد الانتخابي من بوابة الشهرة الإلكترونية. فهؤلاء الذين صنعوا حضورهم في فضاءات "السوشيال ميديا" و"النوادي الليلية" و"الليالي الحمراء" او في....... الخ، وجدوا في السياسة ميدانا جديداً لتسويق الذات. ومع ضعف المعايير الفكرية لدى اغلب الناخبين، صار الطريق إلى البرلمان يمر عبر الكاميرا والهاتف او حتى في نادي ليلي كما شاهدنا بعض الفيدويات المنتشرة في السوشيال ميديا، لا عبر الفكر والبرنامج السياسي ولا نسمع اليوم ولغاية كتابة مقالتي عن أي برنامج انتخابي لأي مرشح سوى عدد قليل لا يعدون بإصبع اليد الواحدة.

ولم يتوقف المشهد عند حدود "الترند" و"اللايفات"، بل اتخذ بعدا أكثر سطحية مع استغلال جمال المرشحات في الحملات الانتخابية التي نشاهدها اليوم في جميع الشوارع وفي "السوشل ميديا"، بما فيها صور ملفتة لجذب المتابعين. وفي سياق هذا الأمر، كنت جالسا مع مجموعة من النخب الأكاديمية في مقهى على شاطئ نهر دجلة، إذ فوجئت بصديقي، دكتور(..) أكاديمي، يقول إن الصور المستخدمة لإحدى المرشحات الدكتورة (..) ليست الدكتورة نفسها كون الصورة "حقيقة جميلة جداً"، فقلت له: "أخي، أخاف الصورة حديثة أو قد تم إجراء بعض عمليات التجميل قبل الانتخابات". فرد علي مبتسما: "هذه صورته قبل أيام، لكنها جمعت بطريقة تجعلها أكثر تأثيرا". هنا بدا واضحا أن الدعاية المبكرة للمرشحة اعتمدت على التضليل البصري حتى قبل دخول الانتخابات، وهو مثال حي على كيف يتحول الجمال والصورة إلى أداة سياسية، بعيدا عن المضمون والكفاءة، وهذا في اغلب صور المرشحات.

وهذا يبين خطورة ما يحدث لا تكمن في وجود البلوكرات أو الصور الجذابة بحد ذاتها، بل في تغير منطق التلقي الجماهيري الذي أصبح يقيس المرشح بمقدار حضوره الرقمي أو جاذبيته الشكلية لا بقدراته السياسية أو الفكرية أو برنامجه الانتخابي. هذه الأزمة ليست في الأشخاص، بل في بنية الوعي العام للمجتمع الذي فقد توازنه بين الشكل والمضمون، وبين الصورة والحقيقة.

العراق اليوم أمام مفترق طرق حقيقي. فإما أن يستعيد وعيه الحضاري ويحول تجربته الديمقراطية إلى مشروع وطني ناضج، أو يترك الساحة لموجات العشوائية الرقمية التي تفرغ السياسة من مضمونها.

إن الأمم العريقة لا تقاس فقط بتاريخها، بل بقدرتها على تجديد هذا التاريخ في سلوكها وفكرها ومؤسساتها. والعراق، الذي علم البشرية الكتابة، يستطيع أن يعلمها من جديد معنى الوعي والاختيار، إذا ما وعى أن مستقبل الأوطان لا يصنع بـ"الترند" ولا بالجمال العابر، بل بالعقل، وبالقدوة، وبالإرادة الوطنية. حقيقة نحن في زمن التفاهة.

ومن الله التوفيق

***

الأستاذ المساعد الدكتور حميد ابولول جبجاب

أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المساعد / جامعة ميسان