شهادات ومذكرات

بقلم: فينيس رويكيرت

ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم

***

كرّس كاميل فلاماريون حياته لإيجاد تفسير علمي للظواهر الخارقة للطبيعة

***

كنت أقف في غرفة أقيمت فيها جلسة روحية قبل مائة عام. لم يكن المبنى مزودا بالكهرباء ومصاريع النوافذ مغلقة. عبر الضوء الخافت في مساء أكتوبر الممطر، كنت ما أزال أستطيع رؤية ورق الجدران الأخضر المتقشر وزخارف الورق المقوى المتداعية على السقف. كانت الأرفف الفارغة تصطف على جميع الجدران الأربعة، لكن صفوفًا من الملصقات المرتبة كانت تشير إلى محتوياتها السابقة. كانت الغرفة الدراسية فارغة بخلاف ذلك. في الزاوية بالقرب من النافذة، كانت الألواح الخشبية أفتح قليلًا في اللون. هناك حيث كان من المفترض أن يكون المكتب.

قبل قرن من الزمن، تجمّع مجموعة من المتفرجين القلقين حول فتاة صغيرة كانت تجلس على ذلك المكتب. كانت وسيطة، ويقال إنها تمتلك القدرة على التواصل مع الموتى. في تلك الليلة، كانت ستقوم بمهمة استثنائية تتمثل في التواصل مع أحد أشهر علماء الفلك في فرنسا ودارسًا متفانيًا للغيبيات: كاميل فلاماريون. بعد حياة كاملة من البحث عن الحقيقة حول الأشباح، أصبح فلاماريون الآن الروح التي كان يبحث عنها أولئك الذين تركهم خلفه.

بدأت الجلسة بإغلاق الوسيطة لعينيها ودخولها في حالة من الغيبوبة. صريرت ألواح الأرضية عندما حرك الضيوف أوزانهم واستقر المنزل. أخيرًا، تحدثت.

لم تكن قد تواصلت مع فلاماريون لكنها شعرت بوجوده، كما قالت. كان في مكان ما بين أرض الأحياء وأرض الموتى، ولم يكن قادرًا بعد على التواصل مع العالم الخارجي. كانت روحه، كما كان الرجل نفسه في كثير من النواحي، ممزقة بين العوالم.

عندما غادرت الغرفة، ظننت أنني رأيت حركة غير واضحة في زاوية عيني. سرت قشعريرة في عمودي الفقري. ربما كانت مجرد خصلة طويلة من شعري سقطت لفترة وجيزة أمام وجهي. ربما.

إذا انتهى بي الأمر في مكتب عالم فلك متوفى منذ فترة طويلة في ضاحية بالقرب من باريس في ليلة السبت، فذلك لأنني سقطت في حفرة أرنب عميقة. ما بدأ كقراءة روتينية لصفحة ويكيبيديا للناشر الفرنسي إرنست فلاماريون انتهى بي الأمر غارقًا حتى ركبتي في تأملات أخيه الأكبر، كاميل.

ولد كاميل فلاماريون في عائلة من الطبقة العاملة، لكنه كان يتمتع بعقلية حادة ومنطقية، وقد كرس نفسه للعلوم الفيزيائية، فدرس الرياضيات والفلك في مرصد باريس قبل أن يكتب سلسلة من الكتب العلمية الشعبية التي حققت نجاحًا كبيرًا. وقد جلب كتابه "علم الفلك الشعبي: وصف عام للسماء" الذي نشره عام 1880 دراسة الكون ــ المجرات والثقوب السوداء والمناظر الطبيعية المريخية ــ إلى الجماهير، وقاد فلاماريون إلى الشهرة العالمية. وقد ناقش فلاماريون كتابه "علم الفلك الشعبي" في الصالونات والمختبرات في جميع أنحاء العالم، مما جعله أشهر عالم في فرنسا.

ومع ذلك، كان هناك المزيد لهذا الرجل العظيم في مجال العلوم، وكان جانبه المظلم هو ما أثار اهتمامي

كان فلاماريون، على أقل تقدير، مهووسًا بالأشباح. فقد أمضى القسم الأعظم من حياته يدرس الظواهر الخارقة للطبيعة، والأرواح المسكونة، والتخاطر، بنفس الدقة التي كان يراقب بها النجوم ويرسم خرائطها.

كان سعي فلاماريون لفهم الظواهر الخارقة عند تقاطع بين العلم والروحانية، متأثراً بالتطورات التكنولوجية والدوافع الدينية على حد سواء. سيكون تفانيه في صيد الأشباح سبباً في سقوطه؛ فقد أدت دراساته حول الظواهر الخارقة إلى وضعه على القائمة السوداء من مرصد باريس ورفضه من قِبل زملائه العلماء. وبنهاية حياته، لم يبقَ لدى عالم الفلك سوى أشباحه الخاصة.

كيف يمكن لرجل علم قضى حياته في دراسة الكون من خلال عدسة التلسكوب أن يقع تحت سيطرة السحر؟ ما الذي كان فلاماريون يبحث عنه في السماء وخارجها؟

هناك صورة مشهورة لفلاماريون. يبدو في الصورة عالم الفلك، بشعره الأحمر الفوضوي المنقسم من المنتصف، وهو يمسك بجدول يبدو أنه يطفو في الهواء. من حوله مجموعة من الأفراد الذين يرتدون ملابس أنيقة، والذين، من ملامح وجوههم، يبدو أنهم خائفون حقًا. يتميز فلاماريون عن الآخرين بنظرة متسائلة، إن لم تكن مشككة.

كانت هذه الصورة هي التي جذبت انتباه الروائي الفرنسي رولان بورتش، الذي كتب سلسلة من روايات الخيال التاريخي التي تعيد تخيل حياة فلاماريون ومغامراته. "ما كان صادماً هو أنه بين الأشخاص المحيطين بالطاولة الطائرة، كان هناك عالم فلك ذو سمعة طيبة"، قال بورتش عند اتصالي به مؤخرًا.

غاص بورتش في عالم فلاماريون، مثلي تمامًا، قبل عدة سنوات. عند رؤيته للصورة، بدأ يتساءل: لماذا كان عالم الفلك الفرنسي الشهير، الذي كان رمزًا للعقلانية الفرنسية في ذلك الوقت، مهتمًا بأمور غامضة مثل الروحانية، والتواصل مع الأرواح، والمنازل المسكونة، والأجسام الطائرة المجهولة؟

قال بورتش: "كانت هذه خاصية مميزة جدًا لكاميل فلاماريون، الذي كان ممزقًا بين شغفه بالعلم وولعه بالغموض".

يمكن تفسير جزء من هذا التناقض من خلال التوقيت. فقد نشأ فلاماريون في لحظة غريبة من التاريخ. كان منتصف القرن التاسع عشر فترة من التقدم العلمي الكبير والابتكار، حيث شهدت اختراع التصوير الفوتوغرافي والتلغراف واكتشاف المبادئ الأساسية للألياف الضوئية في فترة زمنية قصيرة.

كتب المؤرخ باتريك فوينتس عن تلك الفترة: "كانت الأفكار، حتى الأكثر جنونًا منها، وحتى الأكثر هذيانًا، قادرة على الانتشار دون أن تسقط الرقابة العلمية بفأسها على المبتكرين. كان يُعتقد أن كل ما هو غير عادي يمكن أن يساهم في التقدم؛ وكان المستقبل كفيلًا بتحديد ما هو جدير بالاعتبار.

كانت تلك الفترة أيضاً ذروة الروحانية، وهي نظام اعتقادي يزعم أن الوسطاء الروحانيين قادرون على التواصل عبر الفجوة بين الأحياء والأموات. وبعد اندماجها في الولايات المتحدة في أربعينيات القرن التاسع عشر، انتشرت الروحانية بسرعة إلى أوروبا. وكانت جلسات تحضير الأرواح مثل تلك التي صور فيها فلاماريون، بعيدة كل البعد عن كونها هامشية، تحظى بشعبية كبيرة في الدوائر الفرنسية النخبوية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وكان "قلب الطاولة" رائجاً بشكل خاص. وقد اجتذب هذا النشاط، الذي يتألف من الجلوس حول طاولة تبدو وكأنها تدور ــ وأحياناً تطفو ــ من تلقاء نفسها، مثقفين فرنسيين جادين للغاية، بما في ذلك الكاتب والسياسي فيكتور هوجو. (كما زعم هوجو أنه تحدث مع شكسبير وأفلاطون وجاليليو ويسوع من خلال الوسطاء الروحانيين أثناء وجوده في المنفى في جزيرة جيرسي في عهد نابليون الثالث).

مثل كثيرين، أصبح فلاماريون مهتمًا بالروحانية بعد قراءته لكتاب "كتاب الأرواح" الذي نُشر عام 1857، والذي كتبه مؤسس الروحانية الفرنسية، ألان كارديك. كان فلاماريون في الخامسة عشرة من عمره آنذاك، لكنه كان قد بدأ بالفعل في العمل على دراسته الفلكية الأولى بعنوان "تعدد العوالم المأهولة". كتب الفلكي الشاب إلى كارديك، الذي أدخل الروحانية إلى فرنسا بعد سماعه عن الأخوات فوكس، الثلاثي من ولاية نيويورك الذي ادعى أنه اكتشف طريقة للتواصل مع الموتى. أصبح كارديك صديقًا مقربًا لفلاماريون حتى وفاته المفاجئة عام 1869.

يقول فيليب بودوين، أستاذ في جامعة ساكلاي في باريس ومؤلف كتاب "أطلس باريس الخيالية" الذي صدر مؤخراً، إن فلاماريون كان مفتوناً بالحركة الروحانية، لكنه كان متشككاً فيها. ويضيف بودوين: "ما كان يثير اهتمام فلاماريون هو الملاحظة العلمية قبل كل شيء.   بمعنى آخر، قبل أن يؤمن بواقع ظاهرة ما، كان يحتاج إلى تجربتها بالشكل المادي، بمعناها العلمي.

وبالفعل، بدأ فلاماريون البحث في هذه الاتجاهات الخارقة للطبيعة، وحضر جلسات استحضار الأرواح، وتحدث مع الوسطاء، وزار المنازل المسكونة في جميع أنحاء فرنسا، ودون ملاحظاته في سلسلة من دفاتر الملاحظات التي توجد الآن في أرشيف فلاماريون في جوفيسي سور أورج.

من الآمن أن نقول إن هذه الدراسات الخارقة للطبيعة أثرت على كتابات فلاماريون الفلكية المبكرة. سعى كتاب "تعدد العوالم المأهولة" إلى إثبات وجود حياة خارج كوكب الأرض. ثم تساءل الجزء الثاني "العوالم الحقيقية والخيالية" بشكل طبيعي عما إذا كانت هناك حياة بعد الموت، وما إذا كان هذا العالم قد يتعايش مع عالمنا.

عندما توفي كارديك، تم اختيار فلاماريون لإلقاء خطاب التأبين. وفي خطابه، وضع فلاماريون المسار الذي سيتبعه طوال بقية حياته.

"إن الروحانية ليست ديناً، بل هي علم لا نعرف عنه إلا القليل. فما هو سر الحياة؟ وما هي الصلة التي تربط الروح بالكائن الحي؟ وما هي الطريقة التي تهرب بها؟ وما هي الصورة التي توجد بها بعد الموت؟ وما هي الذكريات والعواطف التي تحتفظ بها؟ هذه، أيها السادة، مشاكل عديدة لا تزال بعيدة عن الحل، والتي ستشكل مجتمعة علم النفس في المستقبل".

على عكس العلماء الآخرين في عصره، بذل فلاماريون  جهودًا كبيرة لفهم الظواهر النفسية وما وراء العالم، مستفيدًا من شهرته كأفضل عالم فلكي في فرنسا لمتابعة دراساته في الخوارق. لكن نجاحه الشعبي، وإلى حد ما دراسته للنشاطات الخارقة، أديا إلى خلق فجوة بينه وبين المجتمع العلمي. ويشرح بودوان قائلاً: "كان شخصًا ينظر إليه بعدم ارتياح من قبل عدد من أفراد المجتمع العلمي بالضبط لأنه سمح لنفسه بتجاوز حدود العلم."

التحق فلاماريون بمرصد باريس الشهير، حيث درس تحت جناح أوربان لو فيرييه، المعروف باكتشاف كوكب الزهرة، وسرعان ما قطع علاقاته مع المؤسسة لمتابعة أبحاثه الخاصة، معتبرا المرصد متعجرفا وتقنيا للغاية.

في عام 1882، أهدى أحد المعجبين الأثرياء بأعمال فلاماريون منزلاً من ثلاثة طوابق بالقرب من باريس لإجراء ملاحظاته الفلكية. وبعد عدة سنوات، قام بتركيب قبة يبلغ ارتفاعها 16 قدمًا على السطح - وهو ما يكفي لاستيعاب تلسكوب كبير.

اليوم، لم يعد منزل فلاماريون في جوفيسي سور أورج ضمن الدائرة السياحية التقليدية. في الواقع، من أجل الدخول، تحتاج إلى موعد مع مدير الأرشيف في الجمعية الفلكية الفرنسية (SAF)، الذي يحمل مجموعة واحدة من مفاتيح المبنى (تمتلك قاعة المدينة المجموعة الأخرى وحولت الحدائق إلى حديقة للكلاب). ولكن في الماضي، كان هذا المكان يجذب حشودًا كبيرة. كان افتتاح برج علم الفلك مهمًا للغاية، لدرجة أن إمبراطور البرازيل حضره.

"كان التلوث الضوئي أقل آنذاك"، يشرح جان جيرار، المتطوع في أرشيف الجمعية الفلكية الفرنسية، ونحن نتجول في أراضي ما يُعرف الآن بـ "القصر". ورغم أن المنطقة مصنفة ضمن أعلى مستويات التلوث الضوئي، إلا أن المرصد لا يزال يقدم أحيانًا جلسات لرصد النجوم لمجموعات محدودة.

في أروقة الأرشيف، القريبة من القصر، أطلعني غيرار على بعض رسائل المعجبين التي تلقاها فلاماريون. رفع نسخة مجلدة من كتابه "علم الفلك الشعبي"، ومرتديًا قفازات بيضاء، روى لي قصة إحدى المعجبات، كونتيسة أجنبية أطلقت على نفسها اسم سانت أنج، يُقال إنها طلبت أن تُدبغ جلودها بعد وفاتها ليُصنع منها غلاف الكتاب.

سواء أكانت القصة صحيحة أم لا، فإنها توضح مدى سحر أعمال فلاماريون آنذاك. تلقى الفلكي مئات الرسائل من معجبين حول العالم شاركوا فيها قصصهم حول منازل مسكونة وتجاربهم مع الظواهر الخارقة للطبيعة.

بدأ فلاماريون باستخدام هذه الرسائل كأساس لأبحاثه الروحية التي أجراها في أواخر حياته، والتي تحولت إلى كتابه عام 1909 بعنوان "قوى نفسية غامضة"، وإلى دراسته عام 1924 حول المنازل المسكونة، التي كانت آخر أعماله. ومع مطلع القرن، دأب فلاماريون على دعوة الوسطاء الروحيين، بمن فيهم أوسابيا بالادينو، وهي وسيطة شهيرة من نيبال، لإجراء جلسات تحضير الأرواح في غرفة المعيشة بمنزله.

مع تقدم فلاماريون في العمر، أصبح ينظر إلى الغيبيات بحذر أكبر. وبحلول نهاية حياته، توصل إلى استنتاج مفاده أن "الأموات يظهرون نادرًا وبشكل استثنائي"، وأن حالات المس تكون مبررة بفعل "قوة نفسية بعيدة لشخص حي". وباختصار: قد يكون هناك وجود للأشباح، لكن من الأرجح أن تُعزى الظواهر الخارقة إلى أشخاص يمتلكون قدرات خاصة.

قال بودوان: لقد تطور تفكيره . بعد ما التقى بالمحتالين والمخادعين والغشاشين خلال دراسته للوسطاء الروحانيين، أصبح أكثر تشككًا، لكنه لم يتخلَّ عن دراساته في هذا المجال حتى وفاته عام 1925".

لقد اعترف فلاماريون نفسه بهذا في كتابه "القوى النفسية الغامضة". فقد كتب فلاماريون في المقدمة: "سيقول أغلب القراء: "ما الذي تتضمنه هذه الدراسات على أية حال؟". "فرفع الطاولات، وتحريك قطع الأثاث المختلفة، وتحريك الكراسي، وارتفاع البيانو وسقوطه، ونفخ الستائر، والطرقات الغامضة، والاستجابات للأسئلة العقلية، وإملاء الجمل بترتيب عكسي، وظهور الأيادي أو الرؤوس أو الأشكال الطيفية ــ كل هذه ليست سوى تفاهات عادية أو خدع رخيصة، لا تستحق أن تشغل انتباه عالم أو باحث. وماذا قد يثبت كل هذا حتى لو كان حقيقياً؟ إن هذا النوع من الأشياء لا يثير اهتمامنا.

وأضاف: "أما أنا، الطالب المتواضع للمشكلة الهائلة التي تواجه الكون، فأنا مجرد باحث. فلنواصل الدراسة، مقتنعين بأن كل بحث صادق من شأنه أن يعزز تقدم البشرية".

في عام 1925، وهو العام الذي توفي فيه فلاماريون ودُفن في جوفيسي، جلس كاتب اسكتلندي مشهور في مكتبه في إدنبرة وبدأ الكتابة. تتبع أحداث الرواية صحفيًا يدعى نيد مالون، يُكلَّف بتغطية الشعبية المتزايدة للحركة الروحانية في بريطانيا العظمى. عنوان الكتاب هو "أرض الضباب"، ومؤلفه: آرثر كونان دويل، مبتكر شخصية شيرلوك هولمز.

في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ومع مواجهة أوروبا للتبعات البشرية الهائلة للصراع، وجد آرثر كونان دويل نفسه منجذبًا إلى حركة الروحانيات وكتابات فلاماريون تحديدًا.تقول كريستين فيرجسون، أستاذة الأدب الإنجليزي بجامعة ستيرلنج، في مقابلة عبر تطبيق زوم: "كان يتم الاستشهاد بفلاماريون مرارًا وتكرارًا باعتباره عالمًا موثوقًا وذا سمعة علمية مرموقة، خاصة من قبل الرجل الذي كان في الحقيقة أكبر مروّج للروحانيات في ذلك الوقت، وهو آرثر كونان دويل".

تبحث فيرجسون في العلاقة بين العلم والتكنولوجيا وعالم الخوارق في بريطانيا الحديثة، وترى أن إرث دراسات فلاماريون في الظواهر الخارقة لم يكن علميًا بقدر ما كان ثقافيًا.

تقول فيرجسون: "بصفتي مختصة في الأدب والثقافة الإنجليزية، سأقول إن أكبر تأثير هو على الخيال العلمي." وتابعت: "تقدم الظواهر الخارقة وسيلة للتفكير في قضايا مثل السلطة والسيطرة الحكومية. فبرامج مثل The X-Files وكل تلك العروض التي ظهرت في النصف الثاني من القرن العشرين تربط الظواهر الخارقة بأفكار المعرفة المكبوتة والأرواح. لذا، فإن لها صدى ثقافي وفني وخيالي هائل."

بينما كنت أكتب هذا المقال، كنت أبحث، مثل نيد مالون في رواية دويل، كنت أحاول باستمرار فهم الجاذبية المذهلة التي اكتسبتها العلوم الروحية في ذلك الوقت ومدى أهميتها، إن وجدت، في عصرنا الحديث. وفي النهاية، أدركت أن الأمر يتلخص في مسألة الارتباط ــ بين البشر وما وراء البشر.

ما كان فلاماريون إلا ليُفتتن بأساليب الاتصال الحديثة ــ وربما لم يكن ليفاجأ بأنني أستطيع التحدث عن بُعد من خلال صورة متحركة لباحث اسكتلندي. ورغم أننا نعيش في عالم أكثر ترابطاً وتقدماً من الناحية العلمية، فإن الزمن لم يحل الأسئلة الروحية والنفسية العميقة التي سعى فلاماريون إلى فهمها. والواقع أن هذه الأسئلة الوجودية لم تزد إلا تفاقماً.

قالت فيرجسون: "خلال جائحة [كوفيد-19]، كان هناك اهتمام مماثل بإمكانية الحفاظ على التواصل عن بُعد، أو التفكير في وسائل إلكترونية للاستمرار في الاستماع إلى أصوات موتانا، سواء كان ذلك من خلال التسجيلات أو أشكال أخرى من التوثيق، مثل الاحتفاظ برسائل شخص ما على واتساب".

أما بالنسبة للحركة الدينية، فإن الروحانية فهي لا تزال تنعم بالحياة والازدهار، فقد انتقلت ببساطة إلى أماكن جديدة. لقد ازدهرت الروحانية في بلدان مثل البرازيل وفيتنام، حيث أصبحت تُعتبر دينًا محترمًا يتبناه أفراد الطبقة الوسطى. في عام 2020، أظهر تقرير أن 6 ملايين برازيلي، أي حوالي 3% من السكان، يعتبرون أنفسهم من الروحانيين، مما يجعلها ثالث أكثر الديانات شعبية في البرازيل. اليوم، أصبحت الروحانية تجارة  تقدر بقيمة 2 مليار دولار في الولايات المتحدة، حيث يقدم الوسطاء المحترفون إمكانية التواصل مع الموتى. وكما كان الحال في عصر فلاماريون، لا تزال هذه التجارة مليئة بالاحتيال والنصب.

ومع ذلك، هناك بعض الابتكارات المثيرة تحدث في هذا المجال. فوسائل الإعلام الاجتماعية والألعاب الإلكترونية أصبحت تُستخدم بشكل متزايد من قِبَل الوسطاء للتواصل مع جمهور جديد، كما أوضحت فيرغسون. قد يكون هناك أيضًا عودة للروحانية في الغرب، جزئيًا على الأقل بسبب جائحة كوفيد-19. فقد جذبت معروضات الفنانة الروحية السويدية هيلما أف كلينت مؤخرًا 600,000 زائر في متحف غوغنهايم. بالإضافة إلى ذلك، قضت شانون تاكجت، مصورة أمريكية، عشرين عامًا في تصوير مجتمع الروحانيين في جميع أنحاء الولايات المتحدة، حيث اكتشفت ثقافة فرعية مزدهرة.

ربما ما ينقص النسخة الحالية ليس فقط الروح النقدية لشخص مثل فلاماريون، بل أيضا حسه الخيالي ودافعه لاستخدام العلم للدفاع عن العدالة الاجتماعية. ففي كتابه "أحلام عالم فلك" الصادر عام 1923، استحضر فلاماريون عالم المستقبل — عالمنا الحالي.

"لا توجد حدود. البشرية تشكل عائلة واحدة"، هكذا تأمل فلاماريون. "تتأسس الاتصالات في جميع أنحاء العالم من خلال نوع من اللغة التي تمر بسرعة البرق. يوجه مجلس إداري يتم التحكم فيه بالاقتراع العام التعليم العام والعلم والفن والعدالة؛ وهذا الاقتراع العام مستنير، ويمارس اختياره بين أفضل الأرواح وأكثرها حكمة".

بعد مائة عام، ما زلنا بعيدين عن العالم الذي تخيله فلاماريون.

(انتهى)

***

............................

الكاتب: فينيس رويكيرت / Phineas Rueckert: صحفي استقصائي مقيم في باريس. ويركز فى أعمال حول مواضيع تشمل حرية الصحافة والهجرة والحضرية في صحف مثل الجارديان وفايس وجاكوبين وأطلس أوبسكيورا ونكس سيتي.