أوركسترا

بقلم: سوربي جوبتا

ترجمة: د.محمد عبدالحليم غنيم

***

تكشف قصص بوليوود تجاهل المجتمع لتطلعات المرأة وصحتها العقلية، وكيف أن الرجال لا يساهمون إلا قليلاً في المجال المنزلي

في عام 2012، عندما قررت الممثلة الهندية سريديفي، النجمة الساحرة في الثمانينيات والتسعينيات، أن تلعب دور ربة منزل في فيلم عودتها "إنجليش فينجليش"، فاجأ ذلك الجمهور والصناعة على حد سواء. لم يكن الأمر أنهم لم يروا ربة منزل في فيلم من قبل، لكن الشخصيات كانت إما زوجات مطيعات ومخلصات أو أمهات مريضات لكن حنونات - مجرد شخصيات داعمة على الهامش. لهذا السبب، وضع المخرج جوري شيندي في فيلم "English Vinglish" بطلة الرواية، شاشي، ربة منزل محطّ ضآلة، في المقدمة والوسط. هذا الفيلم، الذي تسخر فيه عائلتها من شاشي لأنها لا تتقن اللغة الإنجليزية، لاقى صدى لدى الجمهور الهندي، الذي، أثناء تعامله مع مخلفات الاستعمار، رأى أيضاً للمرة الأولى مدى شعور ربات البيوت بالاستخفاف في المجتمع الهندي.

في العديد من المراجعات المنشورة على بوابات الإنترنت، شرح الناس كيف رأوا حياتهم أو حياة والديهم تنعكس بصدق على الشاشة. "ولدت زوجتي لتصنع اللادوس"، هذا ما قاله زوج شاشي للسخرية من مشروعها الصغير المتمثل في بيع الحلويات محلية الصنع. يضحك عندما تخبره أنه يمكن أن يطلق عليها رائدة أعمال. عملها بدوام جزئي لا يعتبر مهنة، بل مجرد هواية، ويُنظر إليها على أنها ربة منزل "فقط". ومع ذلك، بحلول نهاية الفيلم، عندما تقدم شاشي نخبًا باللغة الإنجليزية في حفل زفاف ابنة أختها في نيويورك، فإنها لم تصدم عائلتها فحسب، بل أظهرت لهم أن ربة المنزل يمكن أن تكون أكثر مما تخيلوها. خلال رحلتها التي استغرقت شهرًا إلى نيويورك، التحقت شاشي سرًا بدورة لتعليم اللغة الإنجليزية، وكوّنت صداقات جديدة وتعلمت التنقل في المدينة الكبيرة بمفردها - وهو إنجاز كبير، بالنظر إلى مدى تقييد حياتها في بيون.

بالإضافة إلى نجاحه ونيله التصفيق حار في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي، مع عروض في مهرجانات في جميع أنحاء العالم، فقد استقبل الفيلم أيضًا بشكل إيجابي في الهند. ووصفته صحيفة The Times of India بأنه "أحد أفضل الأفلام لعام 2012". وقالت مجلة فيلم فير إن الفيلم صور "الجوانب الأكثر اعتيادية للحياة بطريقة غير عادية". كتب الناقد السينمائي المخضرم أنوباما شوبرا في صحيفة هندوستان تايمز، "إن English Vinglish هي ذلك الشيء النادر - فيلم هندي يخلق بطلة من ربة منزل."

لكن الفيلم لم يحصل بسهولة على الضوء الأخضر. قال شيندي في مقابلة عام 2022 مع صحيفة The Indian Express بمناسبة مرور عقد من الزمن على صدوره: "لم يرغب أحد في دعم المشروع أو يؤمن بالفكرة". "لم تكن بطلة الرواية امرأة شابة، بل كانت امرأة في منتصف العمر ترتدي الساري، وهي ربة منزل تقليدية. وقالت: "ليس هذا النوع من الأشياء التي من شأنها أن تثير اهتمام المستثمرين أو المؤمنين بشباك التذاكر". لذلك قررت أن تنتج الفيلم بنفسها. بمجرد إعلان نجاحه، بدأ المنتجون يطرقون بابها راغبين في إنتاج أفلام مماثلة. لكن شيندي قامت بدورها؛ كان فيلمها التالي،"Dear Zindagi" ("Dear Life")، دراما عن بلوغ سن الرشد حول مصور سينمائي طموح.

خلق  "إنجلش فينجليش" مساحة جديدة في الثقافة الشعبية الهندية لربات البيوت الهنديات من الطبقة المتوسطة لتصوير حياتهن اليومية بعيدًا عن الصور النمطية التي تقدمها المسلسلات التلفزيونية اليومية، والتي تدور حول الصراعات العائلية وسياسات المطبخ والميلودراما المتزايدة. قدمت الأفلام أدوات فعالة للمشاهدين لبدء محادثات حول أدوار الجنسين والعمل غير مدفوع الأجر في المجتمع الهندي، وهو الخطاب الذي كان يقتصر في السابق على الدوائر الأكاديمية أو التقارير الإعلامية الموجزة حول البيانات الجديدة المتعلقة بالنساء في القوى العاملة أو العنف المنزلي.

هناك أيضًا أبحاث محدودة حول الحياة الاجتماعية والمنزلية لنساء الطبقة المتوسطة في الهند، ولم يتناول سوى عدد قليل من الدراسات نوعية حياة ربات البيوت الهنديات.وهي تشير إلى أن نوعية حياة ربات البيوت أسوأ من نوعية حياة النساء المتزوجات العاملات، اللاتي يعانين من احترام أعلى للذات وأقل يأس. وبصرف النظر عن تلك الدراسات، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الكتب، بما في ذلك "أكاذيب أخبرتنا بها أمهاتنا" (2022) للصحفية الهندية نيلانجانا بوميك، وكتاب "البحث اليائس عن شاروخان" للخبير الاقتصادي شرايانا بهاتاشاريا، والذي يبحث في حياة وتطلعات نساء الطبقة المتوسطة في الهند ما بعد التحرير.

مع ذلك، فإن وصول الكلمة المكتوبة كوسيلة شعبية محدود في الهند. لقد سدت السينما هذه الفجوة وأجبرت المشاهدين على فهم النظام الأبوي الذي يحكم الأسر الهندية، ويثقل كاهل النساء بالأعمال المنزلية، ويقوض ويتجاهل احتياجات المرأة.

منذ  ظهور فيلم ( English Vinglish)  كان هناك العديد من الأفلام التي حازت على استحسان النقاد في السينما الهندية والتي نقلت التجارب الحياتية لربات البيوت من الأطراف إلى التيار الرئيسي. في عام 2013، روى فيلم The Lunchbox قصة ربة منزل شابة من الطبقة المتوسطة في مومباي تحاول استعادة محبة زوجها من خلال الطعام. حاول فيلم "Ki and Ka" لعام 2016 قلب الأدوار بين الجنسين من خلال قصة امرأة ذات توجه مهني وزوجها في المنزل. في عام 2017، لعبت الممثلة الشهيرة فيديا بالان دور ربة منزل تصبح منسقة أغاني لبرنامج إذاعي في وقت متأخر من الليل، في فيلم "Tumhari Sulu" ("Your Sulu"). شهد عام 2020 فيلم "Thappad" ("صفعة")، الذي صدم الجمهور الهندي بقصة ربة منزل شابة تقرر الطلاق من زوجها بعد أن صفعها علناً. العام الماضي، "Sukhee" و"Mrs. "Undercover"، وفي يونيو/حزيران، تم عرض فيلم "Mrs."، النسخة الهندية الجديدة من الفيلم المالايالامي "The Great Indian Kitchen"، لأول مرة في مهرجان نيويورك للسينما الهندية.

في المجتمع الهندي، يُقسّم العمل المنزلي بشكل واضح على أساس الجنس. حيث تُربى الفتيات ليكونن ربات بيوت ويتم تعليمهن منذ الصغر أنه بعد الزواج يجب عليهن خدمة أسرة أزواجهن مع نكران الذات. المرأة مسؤولة عن الأعمال المنزلية مثل التنظيف وغسل الملابس والطبخ ورعاية زوجها وأطفالها وأصهارها، بغض النظر عن تطلعاتها المهنية ومهنتها؛ في حين يعتبر الرجال المعيل الوحيد للأسرة. ولذلك، فإن العمل الذي يقوم به الرجال يحظى بأهمية أكبر ومن ثم  يُوضع الرجال في مكانة أعلى.أو كما يقال فوق قاعدة التمثال .

حتى لو كانت المرأة لديها وظائف مهنية، فمن المتوقع منها أن تديرها إلى جانب الأعمال المنزلية. لكن نفس التوقعات لا تنطبق على الرجال. وكثيراً ما تفتخر النساء بقدرتهن على إدارة العمل على كلا الجبهتين، دون التفكير في مدى عدم المساواة في توزيع العمل المنزلي.

ونتيجة لذلك، تجد ربات البيوت الهنديات أنفسهن مقميات بأقل من قيمتهن في المجتمع الهندي، ولا يحظى عملهن بالتقدير، ويساء فهم مشاكلهن. يتم تقديم عملهم على أنه "حب الأم" أو "واجب الزوجة". إنهم يرقون إلى مستوى توقعات مجتمعهم وأسرهم، التي يجب أن تخدم بإيثار بينما يتم تجاهل قضاياهم وتطلعاتهم. وفي البنية الأبوية للأسرة الهندية، تفتقر المرأة إلى الاستقلال المالي ولا يكون لها صوت يذكر في اتخاذ القرارات. يتوقع أفراد الأسرة أن تكون ربات البيوت متواجدات دائمًا عند اتصالهن، لكن يطلق عليهن لقب "أنانيات" إذا طلبن بعض الوقت. علاوة على ذلك، كثيرا ما يخجل الأزواج أو الأطفال من الاعتراف بأن زوجاتهن أو أمهاتهن ربات بيوت، مما يزيد من تجريدهن من إنسانيتهن.

هذه الثقافة التقليدية متأصلة بعمق. وفي استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2022، اتفق 80% من البالغين الهنود على أنه "عندما يكون هناك عدد قليل من الوظائف، يجب أن يتمتع الرجال بحقوق أكثر في الوظيفة من النساء". وتحدد عقوبات الزواج والأطفال أيضًا إمكانية حصول المرأة على الوظائف - فغالبًا ما تضطر إلى ترك القوى العاملة بعد الزواج أو إنجاب طفل. وفي الهند، يتم تحديد عمل المرأة أيضًا من خلال دخل الأسرة. وكثيراً ما تدخل المرأة سوق العمل عندما يكون دخلها منخفضاً وتتركها عندما يرتفع دخل زوجها.

في حين قالت عالمة الاجتماع الهندية المقيمة في الولايات المتحدة، سونالدي ديساي، مؤخرًا، إن ارتفاع مستويات تعليم الإناث في الهند كان مدفوعًا إلى حد كبير بالعوائد المرتفعة في سوق الزواج، حيث كانت الأسر تبحث عن "ربات بيوت متعلمات" لتربية أطفال ذوي تعليم عالٍ، وفي الوقت نفسه، تبحث النساء الأصغر سنًا عن "ربات بيوت متعلمات" لتربية أطفال متعلمات تعليمًا عاليًا. ومع ارتفاع مستويات التعليم، فإنهن يدخلن بشكل متزايد إلى القوى العاملة ويشغلون وظائف بأجر، ويحصلون في المقابل على قدر أكبر من الاستقلالية.

وصل معدل مشاركة النساء في القوى العاملة إلى ذروته في الهند في عام 2023 بنسبة 33%، بزيادة قدرها 5% عن عام 2022، وفقًا للبنك الدولي. وخلصت الدراسات أيضًا إلى أن الفوارق في الدخل على أساس الجنس قد انخفضت على مدى العقدين الماضيين. كما أن المزيد من الاستقلالية يعزز المحادثات حول عدم المساواة بين الجنسين والتمييز ومخاطر النظام الأبوي بين الشابات. إن الحركة النسوية، التي كانت لا تزال فكرة ناشئة بين الجماهير الهندية قبل 15 عاما، لم تعد غريبة عليهم الآن، على الرغم من وجود مقاومة وردود فعل عنيفة من القطاعات التقليدية التي يهيمن عليها الذكور في المجتمع.

على سبيل المثال، يدرك الناس كيف ساهم انتشار المسلسلات اليومية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في وصم ربات البيوت لأن قصصهن، التي تدور حول السياسات  الأسرية والزواج والعلاقات، أعادت إنتاج الصور النمطية وحصرت المرأة في المجال المنزلي. تضع العروض أيضًا النساء في موقف محرج من خلال تصوير النساء الطيبات على أنهن خجولات ومطيعات، والنساء الحازمات على أنهن سيئات، مما يساهم في التمييز الجنسي المتأصل في المجتمع.

كما عززت المسلسلات التليفزيونية صورة "الباهو" (الكنة) المثالية التي كانت تطيع أهل زوجها، وتطبخ جيدًا، وكانت مرحة ومحبوبة، وتقف خلف زوجها. لقد تم تشجيع النساء على الحفاظ على بيوتهن جميلة ورجالهن سعداء عن طريق إطعام بطونهن، وهي خطوة انتقدتها وسائل الإعلام والباحثون النسويون باعتبارها مهينة لربات البيوت.

ومع ذلك، في العقدين الأخيرين، برزت السينما الشعبية كآلية مهمة للنقاش الاجتماعي. على سبيل المثال، انتقد فيلم "تاري زامين بار" (نجوم على الأرض) عام 2007 هوس الآباء الهنود بالأداء الأكاديمي لأطفالهم وسلط الضوء على اضطراب التعلم الناتج عن عسر القراءة. في عام 2010، فتح فيلم "ثلاثة أغبياء" أعين الأسر الهندية على هوسها بالعمل في مجالات الهندسة والطب من أجل أطفالها. يهدف فيلم “دولتان” لعام 2014 إلى تطبيع الزواج بين أشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة في الهند. في العقد الماضي، أدى الاتجاه نحو الأفلام التي تتصدرها ممثلات وتتمحور حول قصص النساء إلى توسيع السينما الهندية إلى ما هو أبعد من حدود الأفلام التي تركز فقط على الأبطال الذكور.

تعد الأفلام التي تدور حول ربات البيوت الهنديات جزءًا من هذا النوع الفرعي المتنامي من الأفلام ذات الوعي الاجتماعي. لقد جلبت بشكل فعال المسائل الخاصة إلى المناقشة العامة وفتحت أعين الناس على جوانب من حياة النساء التي غالبا ما يتم تجاهلها: عدم احترام الأسرة والمجتمع، وعملهن غير المعترف به في إدارة الأسرة، واحتجازهن في الفضاء المنزلي وازدرائهن المطلق والتجاهل التام لصحتهن العقلية. وتكشف الأفلام عن الحياة اليومية الصعبة في حياتهن، وبالتالي تشعر النساء بقدر أقل من الوحدة في صراعهن مع النظام الأبوي.

تبدأ معظم الأفلام بالروتين الصباحي المكثف لهؤلاء النساء: إعداد وجبة الإفطار للعائلة (أحيانًا أطباق مختلفة لكل واحدة منهن)؛ تعبئة صناديق الغداء؛ توزيع الحقائب والمحافظ والمفاتيح على أزواجهن أثناء مغادرتهن للعمل؛ ورعاية كبار السن. يقضين اليوم في الاهتمام بالأعمال المنزلية مثل الغسيل والتنظيف وتسوق البقالة والطهي. وبطبيعة الحال، فإن ربات البيوت هن أول من يستيقظ وآخر من ينام، وغالبًا ما يحصلن على ثلاث إلى أربع ساعات فقط من النوم.

وتكشف الأفلام ثقافة المطبخ "السامة" في الهند، حيث يتوقع الرجال والأسر أن يتم تقديم وجبات مطبوخة طازجة ثلاث مرات في اليوم، وتقتصر حياة النساء على إنتاج الوجبات فقط. على سبيل المثال، أمريتا في فيلم "Thappad" ليست طباخة ماهرة. على الرغم من ذلك، وافق زوجها، فيكرام، وهو "عشاق الطعام"، على الزواج منها، وهي حقيقة تم تسليط الضوء عليها بشكل بارز في الفيلم، مما يوضح مدى أهمية الطبخ لتوقعات النساء المتزوجات. فالنساء اللاتي لا يستطعن طهي طعام جيد يشعرن بالذنب، وحتى عندما يطبخن جيدًا، فإن وجباتهن تكون أقل قيمة من الطعام الذي يطبخه طهاة محترفون، وأغلبهم من الذكور. في "English Vinglish," ، ”عندما وصف طاهٍ فرنسي تصادقه شاشي في نيويورك الطبخ بأنه "فن"، علقت شاشي قائلة: " لماذا عندما يطبخ الرجال، فهذا فن، ولكن عندما تطبخ النساء، فهذا واجب، مهمة يُتوقع منهن فقط القيام بها؟"

يشكل روتين المطبخ الهندي جوهر فيلم "المطبخ الهندي العظيم"، وهو الفيلم المالايالامي الذي أطلقت عليه صحيفة التايمز أوف إنديا لقب "الفتّاح". وأشارت الناقدة السينمائية سوميا راجيندران في The News Minute إلى أنه "مزق النظام الأبوي، وهو حجر الأساس لمؤسسات الأسرة والدين". تتمحور القصة - مع شخصيات غير مسماة للإشارة إلى عالميتها - حول امرأة شابة تتزوج من عائلة مؤثرة ولكنها محافظة. وسرعان ما تجد أن حياتها قد اختزلت في الغالب إلى إعداد ثلاث وجبات طازجة يوميًا للعائلة. إنها تأكل وجباتها بمفردها بعد إطعام الرجال وتركوا الفوضى على الطاولة لتنظفها. علاوة على ذلك، يصر والد زوجها، رب الأسرة، على أن تغسل الملابس يدويًا وتطحن الأعشاب والبهارات يدويًا، دون أن تدرك حجم العمل الذي يتطلبه استخدام الغسالات والمطاحن. تدور أحداث النسخة الهندية الجديدة من الفيلم بعنوان "السيدة"، والتي عُرضت لأول مرة مؤخراً في نيويورك، في شمال الهند ولكنها تتبع نفس القصة، لأن الثقافة الأبوية متشابهة في جميع أنحاء الهند.

معظم الرجال الهنود لا يعرفون كيفية القيام بالأعمال المنزلية الأساسية وهم غافلون أيضًا عن حياة أطفالهم وآبائهم، حيث تعتبر تربية الأطفال ورعاية المسنين من مسؤوليات المرأة.. وكشف تقرير صادر عن منظمة العمل الدولية عام 2018، أن النساء في الهند يقضين في المتوسط 297 دقيقة يوميا في أداء الأعمال المنزلية، بينما يقضي الرجال في المتوسط 31 دقيقة فقط يوميا. أصبح عجز الذكور هذا لفترة وجيزة جزءًا من الخطاب العام أثناء الوباء، عندما لم يُسمح لعاملات المنازل بدخول المجتمعات المسورة، واضطرت العائلات إلى غسل أطباقها بنفسها، وسلطت تقارير إخبارية متعددة الضوء على كيف كانت النساء يتحملن معظم العبء بينما يتكيفن أيضًا مع الوضع. حياة العمل من المنزل.

في فيلم "Sukhee"، سئمت ربة منزل تبلغ من العمر 38 عامًا من حياتها الروتينية في بلدة صغيرة وغادرت لحضور لقاء مدرستها الثانوية في دلهي. الفوضى تحدث في المنزل. يدرك زوجها جورو، الذي وبخ سوخي لطلبها استراحة قصيرة، حجم العمل الذي تقوم به لكنه يلومها على عجزه. لا هو ولا ابنتهما المراهقة يعرفان كيفية الطهي، لذلك يلجأان إلى تناول البرغر الجاهز حتى تأتي نساء الحي اللاتي يعملن أيضًا ربات بيوت "لإنقاذهن" ويرسلن الطعام المطبوخ في المنزل. وبالمثل، في فيلم "ثاباد"، يكافح فيكرام للعثور على المكونات اللازمة لإعداد كوب بسيط من الشاي لنفسه بعد مغادرة أمريتا، ويدخل في نوبة غضب شديدة حتى تعرض عليه والدته أن تعد له واحدًا.

تُظهر هذه المشاهد الواقع اليومي للأسر الهندية، حيث يكون استحقاق الرجل هو الأسمى. في الآونة الأخيرة فقط، حاول الصحفيون والكتاب النسويون فهم ذلك. يسمونها "متلازمة راجا بيتا". "راجا بيتا"، والتي يمكن ترجمتها تقريبا إلى "الطفل الثمين"، هي عبارة محببة يستخدمها الآباء؛ ومع ذلك، يستخدمه الكتاب الثقافيون لشرح الثقافة السائدة في الأسر الهندية حيث "يتم تدليل الأولاد وإزعاجهم وإفسادهم من قبل الأمهات والجدات والأخوات الأكبر سناً وأخوات الزوج"، كما كتبت الصحفية الهندية ناميتا بهانداري في صحيفة هندوستان تايمز. وتضيف بهانداري لتسليط الضوء على كيفية قيام مثل هؤلاء النساء "بالاعتقاد دون أي سخرية أن راجا بيتا ولد لإنقاذ العالم ولذلك يجب تجنب العمل الرتيب المتمثل في وضع طبقه في الحوض بعد تناول الوجبة المطبوخة له بمحبة". وتتحمل النساء أيضًا المسؤولية جزئيًا عن الحفاظ على الوضع الراهن وتدليل أبنائهن.

في البيوت الهندية، يُفضيل الأولاد على البنات ويتم وضعهم على قاعدة التمثال( اى فى مكانة أعلى) ، ويتم تدليلهم إلى أقصى الحدود وجعلهم يعتقدون أن أي عمل يقومون به هو إنجاز عظيم. لقد رأوا أمهاتهم يديرن المنزل كجيش من امرأة واحدة، ويتوقعون نفس الشيء من زوجاتهم، بغض النظر عن حياتهم المهنية وتطلعاتهم. أصبح هذا التوقع الآن موضع خلاف بين عدد لا بأس به من الأزواج والزوجات الحضريين المتعلمين بسبب وعي المرأة المتزايد بهذه الأعراف الاجتماعية غير المتكافئة. في رسالتها الإخبارية “المرأة في الهند”، تكتب الكاتبة ومدربة الحياة الهندية ماهيما فاشيشت عن تعاملاتها مع العديد من الشابات الهنديات، اللاتي أوضحن أن أزواجهن لن يشاركونهن في الأعمال المنزلية، لكن حتى لو فعلن ذلك، فسيكون ذلك في الخفاء. وليس أمام والديهن، الذين يوبخون الزوجات لجعل أزواجهن يعملون في المنزل.

قد يتجلى هذا الاستحقاق الذكوري أيضًا في العنف المنزلي، وهو موضوع يتم استكشافه بدقة في فيلم "Thappad"، وهو فيلم عام 2020 الذي نال استحسان النقاد. في ذلك، يصفع فيكرام علانية بطل الرواية أمريتا، زوجته، وهي تحاول فض مشاجرة بينه وبين رئيسه خلال حفلة منزلية. بدلاً من الاعتذار، يبرر فيكرام نفسه من خلال توضيح أنه كان يواجه رئيسه بشأن حرمانه من الترقية "المشروعة". تتوقع كلتا العائلتين أن تسامحه أمريتا وتمضي قدمًا، لذلك عندما تطلب أمريتا الطلاق، يكون هناك رد فعل عنيف ضدها؛ يفكر فيكرام نفسه كضحية، ويلوم أمريتا باستمرار على الفوضى في حياته، ويصفها بأنها "أنانية" ولا يعتذر.

يكشف الفيلم هذه الأنواع من الأزواج وأسرهم، لكنه يستهدف أيضًا أعضاء المجتمع الحضريين التقدميين الذين غالبًا ما يقللون من شان النساء لاختيارهن أن يصبحن ربات بيوت ويلومونهن لكونهن "ضعيفات" و"مستسلمات للنظام الأبوي". تؤكد أمريتا أن اختيارها هو أن تكون ربة منزل وأن هذا الاختيار لم يجعلها خاضعة.

في عام 2016، تم تسويق فيلم "Ki and Ka" باعتباره فيلمًا "حضريًا وتقدميًا" لأنه قلب الأدوار بين الجنسين من خلال قصة كيا، وهي امرأة طموحة ذات توجهات مهنية، وكبير، ابن رجل صناعي ثري يريد حياة مثل أمه ربة البيت لكن بدلاً من الكشف عن التسلسل الهرمي بين الجنسين، فإن الفيلم - الذي أخرجه ر. بالكي، زوج شيندي، الذي أخرج فيلم "إنجلش فينجليش" - يقلل من دور الجنس في هذه المعادلة ويقلل من العمل الذي تقوم به ربات البيوت.

في بداية الفيلم، يحتفل كبير بربات البيوت ويطلق على والدته لقب "الفنانة" التي ضحت بأحلامها وتطلعاتها وسعادتها من أجل الآخرين. لكنه يستمر في القول إنه يريد أن يصبح رب منزل لأنه لا يوجد "سباق الفئران"، ولا يوجد "عدم الأمان الوظيفي"، ولا يوجد سوى السعادة في هذا الدور، مما يعني أن حياة ربة المنزل سهلة ومريحة. هناك تناقضات ومفارقات مماثلة طوال الفيلم، وفي النهاية، عندما تنزعج كيا بسبب احتفال وسائل الإعلام بكبير لاختيارها أن تكون ربة منزل على الرغم من كونها رجلاً، تقلل والدتها الصراع إلى تناقض بين الرعاية وتوفير الطعام، وبالتالي تمييع دور الجنس.

إن الاحتفال بربات البيوت فكرة جيدة، ولكن ليس إذا كان التصوير يهمل احتياجاتهن وقضايا الصحة العقلية. معظم أفراد الأسرة يرفضون ربات البيوت باعتبارهن ربات منزل يعشن حياة مريحة. تميل معظم ربات البيوت أيضًا إلى تجاهل احتياجاتهن الخاصة ويعانين في صمت بسبب الطبيعة التضحية لأدوارهن. وبالنسبة للكثيرين، وخاصة النساء في منتصف العمر وكبار السن، فإن الطلاق والانفصال بعيد المنال أيضًا بسبب الضغوط الاجتماعية ونقص الدعم المالي والأسري.

خلال الأيام الأولى من الإغلاق في عام 2020، سجلت اللجنة الوطنية للمرأة، التي تتلقى شكاوى حول العنف المنزلي من جميع أنحاء الهند، ارتفاعًا بأكثر من الضعف في العنف القائم على النوع الاجتماعي. وفي عام 2021، كشف مكتب سجلات الجريمة في البلاد أن أكثر من 45 ألف امرأة ماتت بسبب الانتحار، بما في ذلك 23 ألف ربة منزل. تصدرت البيانات عناوين الأخبار في المنشورات الإخبارية، ولكن لم تكن هناك سوى محاولات قليلة لفهم النضال الوحيد الذي تعيشه ربات البيوت ضد الاكتئاب والقلق، مما يعرضهن لخطر الانتحار بشكل أكبر.

ومع ذلك، إذا نظرنا عن كثب، فإن فيلم “The Lunchbox” لعام 2013 يعطينا نظرة ثاقبة على الوحدة التي تعيشها ربات البيوت. أراد المخرج ريتيش باترا أن يصنع فيلمًا عن "dabbawalas"، وهي خدمة توصيل صناديق الغداء في مومباي المعروفة في جميع أنحاء العالم بدقتها وتوقيتها. بدلاً من ذلك، انتهى به الأمر بكتابة قصة إيلا، ربة منزل تحزم صناديق الغداء المتقنة لزوجها، ولكن بسبب خطأ نادر "يحدث مرة واحدة في المليون" من قبل خدمة التوصيل، يبدأ تسليم طعامها إلى أحد المطاعم. أرمل عجوز غاضب، فرنانديز، يلعب دوره الممثل الهندي غزير الإنتاج عرفان. إنهم يشكلان صداقة غير متوقعة من خلال الملاحظات المتبقية في صندوق الغداء.

قبل هذا الحادث السعيد، كانت حياة إيلا الاجتماعية مقتصرة على جارتها المسنة السيدة ديشباندي. تتحدثان من خلال نافذة المطبخ، في الغالب عن نصائح ووصفات الطبخ. أو تذهب إيلا لرؤية والدتها، التي تتعامل مع تدهور صحة زوجها طريح الفراش وتأسف على افتقارها إلى ابن، مما يجعل إيلا تشعر بأنها غير مرغوب فيها بشكل أكبر. نادرًا ما يتحدث إليها زوج إيلا المهمل، وتكتشف علاقته خارج نطاق الزواج أثناء فرز ملابسه لغسيل الملابس. اختارت عدم مواجهته.

إن وحدة إيلا مرتبطة أيضًا بنوع الجنس، كما يقول الباحثان الهنديان أرونداثي وسارة ضياء في مقال نشر عام 2019 حول تمثيل ربات البيوت الهنديات. غالبًا ما يظهر فرنانديز في فيلم The Lunchbox وهو ينظر إلى عائلة جاره وهم يستمتعون بتناول وجبة معًا بينما ليس لديه خيار سوى تناول الطعام بمفرده، مما يعني أنه لا يوجد أحد للقيام بأعمال الرعاية له (والتي يُنظر إليها على أنها الوظيفة الأساسية لـ الأسرة ونسائها) "، كتبا. "بالنسبة للرجال، تنبع الوحدة من عدم وجود رفيق يعتني بهم، بينما بالنسبة للنساء، يبدو أنها تنبع من عدم الاعتراف بعملهن."

ولكن ماذا يحدث عندما تغامر ربة منزل بالخروج من المنزل؟ بالطبع، هناك مقاومة من العائلات التي تريد الحفاظ على التوازن وعدم التأثير على مساحتها المنزلية. كما أن الانحراف عن الأعمال المنزلية التقليدية يخلق الشعور بالذنب لدى النساء. يظهر هذا بشكل مؤثر في "English Vinglish" عندما تكذب شاشي على عائلتها وتحضر فصل تعليم اللغة الإنجليزية؛ ولكن عند عودتها، عندما تكتشف أن ابنها قد أصيب، مما أثار استياء زوجها، تفكر في كيفية ابتعادها عن واجباتها العائلية وتركها للفصل.

ومع ذلك، عندما تغامر ربات البيوت بالخروج في هذه الأفلام، نرى كيف يمكن أن تكون الحياة مختلفة بالنسبة لهن. ولو لفترة وجيزة، تصنع شاشي عالمًا حصريًا لنفسها، خارج عائلتها، مع مجموعة متنوعة من الأصدقاء، وتختبر الحرية التي توفرها مدينة مثل نيويورك. تجد سولوشانا السعيدة المحظوظة نفسها مهنة عرضية كمنسقة أغاني في الراديو. تجد ربة المنزل الشابة في "المطبخ الهندي العظيم" الشجاعة لترك منزل سام وتعيش حياة مستقلة كمعلمة للرقص. هذا هو ما خططت دائمًا لمتابعته ولكن لم يسمح لها أهل زوجها بذلك. في فيلم "ثاباد"، تحصل أمريتا على الطلاق من زوجها وتعيش الحياة كأم عازبة بدعم من والديها.

من الصعب التأكد من مدى تأثير هذه الأفلام على الحياة الواقعية، لكن هذه الشخصيات، بصرف النظر عن الهروب القصير الذي توفره السينما، جعلت الناس ينخرطون في حياة ربات البيوت الهنديات، ويفهمون البنية الأبوية ويدركون عدم المساواة. غالبًا ما جعلت السينما هذا النوع من المحادثات الصعبة مستساغًا للجمهور الهندي. لقد أظهرت هذه الأفلام طرقًا مختلفة للحياة لملايين النساء الهنديات اللاتي لم يتعلمن في السابق سوى طريقة واحدة فقط: حياة ربة المنزل.

(انتهى)

***

........................

الكاتبة: سوربي جوبتا/ Surbhi Gupta: سوربي جوبتا محررة جنوب آسيا في مجلة نيو لاينز.  كاتبة و صحيفة يومية وطنية رائدة في الهند،  تكتب عن الثقافة والسياسة والإنترنت. ولدت سوربي ونشأت في نيودلهي، وتقيم حاليا في مدينة نيويورك.