أقلام ثقافية

الجمالية: هو قط يرحب بي عند قدومي، ثم عند خروجي من المنزل صباحا. هو قط ليس بالمتشرد، بل بالمدلل في باحة زنقة الدرب القصيرة. قط يعيش بيننا على الأنفة والدلال من حسن العناية،  فلا تحسبنه إلا أسدا أصفرا مرابط الحضور والتموقع بمقدمة الدرب.

قط ألف أن يجعل من سطح سيارتي مسكنا آمنا، ومتسعا يستمد منه حرارة المحرك الباقية. رؤيتي في قط الدرب المغنج، كانت لا تتغير عن وصفه الخارجي، وشعره الوفير بتموج الصفرة والبياض. كنت أغبطه في عنايته بنفسه وجماليته، ومدى الحمية التي يلتزم بها في إطعام نهمه الطبيعي.

كنت أبتسم حين أراه يتعفف عن الأكل غير المقدم له بالترحيب و المداعبة، ومعاينته وهو يتلذذ بما طاب وأنعم عليه من عطايا ساكنة الدرب. من عجيب السلوكيات الدالة أنه كان يلقي التحية على جميع القاطنين، يعرف من يعتني به بالوفرة والحنان المفرط. في حين نحن البشر كساكنة الدرب القصير، لا نعير التواصل بيننا اهتماما، حتى تبادل التحية بيننا قد أضحت باهتة أو في خبر كان، وبتنا نعيش (التباعد الإجتماعي) والانكماش النووي.

الرعب.

قط الدرب الوديع مارس ساديته الحيوانية أمام مشهد من عيوني، حين صادف فأرا صغيرا أوحدا، تغيرت ملامح القط المغنج  إلى القط الشرير المدمر، ومارس شدة العنف الجسدي على الفأر الأعزل، مارس عليه القهر و(الحكرة)، مارس عليه القتل المشوه غير الرحيم. هي جوهر مواقف قط الحي الحقيقية غير الملونة بالرياء ومسحة الجمال الظاهري، هي عودته من لحظة التحضر نحو غريزة خطيئة القتل الأولى وغراب قابيل. حينها وقفت عاجز التفكير في تلون المواقف، بين مظاهر الجمال والعنف، وغريزة القتل الأولى و(مَرْمَدَةِ ) الفأر عنوة كأنه لعبة حظ  في موسم (لاَفْوَارْ). إنها حقيقة التحول من الجمال نحو ممارسة الرعب (الشر) الذي أحدثه قط الحي في مذكرة ذاكرتي.

الخوف.

حط قط الحي رحله بجانبي مزهوا بذاته وما أحدثه من تنكيل ووحشية على الفأر اليتيم. هنا بدأ رأيي للجمال يتزحزح موضعه، فحين اعتقدت من مشهد القط الخارجي جمالا، كان عند الفأر قد عاشه رعبا حقيقيا أفضى به إلى تعداد القتلى والموتى في ساحة النزال. من شدة نهاية فيلم رعب القط، تعلمت أن الحياة مواقف، يمكن أن تتغير بالنفعية، ويمكن أن تركب على غرور مفرط بالوصولية وتسجيل ضحايا الهوامش. تفكير جعل من محرك سيارتي يدور للفرار بنفسي آمنا من قط الدرب.

الخوف المزدوج.

 حينها وقفت على مشهد آخر  رعب آت من رأس الدرب. وقفت على تغير المواقف حسب قوة الذات وضعفها أمام الخصم المفترض، وقفت حين وجدت قط الحي المدلل يحتمي بين أرجلي، وقفت على خوفه الواضح والبين وشعره الذي أضحى منفوشا من شدة ضغط  هرمون (الأدرينالين/ Adrenaline) على جسده لأجل البقاء. قلت لعله خبر مسارات  تفكيري وأراد أن يتودد لي بجلسة مصالحة واعتذار عن مشهد القتل غير الرحيم تجاه الفأر الأعزل !!! لكن حين رمقت كلبا آتيا تبدو عليه قسوة زمن الضياع و(البهدلة) يمر متسكعا، وتحرك الكلب بقوة غريزة العداوة الأولى بين فصيلة الكلاب والقطط، علمت حينها لما (تمسكن) القط المغنج من المساءلة والمحاسبة.

كان القط أكثر ذكاء حين قفز إلى سطح السيارة احتماء، كان يحمل رعبا ولم يقدر على مواجهة الكلب المتشرد   في ساحة القتال غير العادلة، كان فطنا لكي لا يصبح وليمة (للحكامة) مثل ما حدث للفأر الضحية.

حكمة حيوانات.

ما تراه حاسة عيونك جمالا، يمكن أن يراه الفأر رعبا، ويمكن أن يراه الكلب وليمة صائغة  من شدة تاريخ الانتقام !!! نعم، هي ذي واقعة الجمال والرعب، والخير والشر التي عايشتها صبحا قبل التوجه إلى موطن عملي.  تساءلت بعد أن نبهت الكلب المتشرد بأن القط  في حمايتي وفي تواجد خريطة  تحالفاتي الجغرافية. حينها أحس القط أن رئيس مجلس أمن الدرب، قد حماه من حرب خاسرة حتما. ولكن لم ينته الأمر بهروب الكلب المتسكع، بل تساءلت هل المظاهر الخادعة  تغنينا عن الحقيقة المفزعة؟ هل يجب أن نقف عند الظواهر دون معرفة مكامن البواطن؟ هنا انطلقت إلى عملي وشياطين الجمال والرعب والخوف والشر والخير في مناوشات حامية الوطيس بين تغليب مظاهر اللب والجوهر كي لا ننخدع بالقشور المتحولة بالتدوير. 

***

محسن الأكرمين