قراءات نقدية

تمتلئ أعمال شكسبير بشخصيات معقدة ومثيرة للاهتمام، كل منها يجلب منظورًا فريدًا لموضوعات الحب والسلطة والمجتمع. إحدى الشخصيات التي تبرز بين بقية الشخصيات هي السيدة السوداء، رمز الغموض والمكائد الذي يظهر في العديد من مسرحيات شكسبير وسونيتاته.

السيدة السوداء في مسرحيات شكسبير:

السيدة السوداء شخصية تتحدى الأعراف الجنسية والعنصرية التقليدية في المجتمع الإليزابيثي. غالبا ما يتم تصويرها على أنها امرأة قوية ومستقلة، تتحدى التوقعات المفروضة عليها بسبب عرقها وجنسها. يظهر هذا التحدي في شخصيات مثل كليوباترا في "أنتوني وكليوباترا" وتامورا في "تيتوس أندرونيكوس"، الذين يستخدمون حياتهم الجنسية وذكائهم للتلاعب بالرجال من حولهم.

ومع ذلك، فإن السيدة السوداء هي أيضا رمز للآخر والغرابة في أعمال شكسبير. كثيرا ما يتم تصويرها على أنها أجنبية أو دخيلة، حيث يميزها لون بشرتها على أنها مختلفة عن الشخصيات البيضاء المحيطة بها. يمكن رؤية هذا الآخر في شخصيات مثل شخصية عطيل في "عطيل"، الذي يميزه سواده عن بقية سكان البندقية ويؤدي في النهاية إلى سقوطه.

على الرغم من التحديات التي تواجهها، فإن السيدات السوداوات في مسرحيات شكسبير غالبا ما يمتلكن قدرا كبيرا من القوة والفاعلية. إنهم ليسوا ضحايا سلبيين للمجتمع الأبوي الذي يعيشون فيه، بل مشاركين نشطين في قصصهم الخاصة. شخصيات مثل الليدي ماكبث في "ماكبث" وبياتريس في "جعجعة بلا طحين" هن نساء قويات الإرادة ولا يخشين التعبير عن آرائهن وتحدي الوضع الراهن.

كما تعتبر السيدة السوداء رمزا للرغبة والإغراء في أعمال شكسبير. غالبا ما يتم تصويرها على أنها كائن جنسي، تستخدم سحرها لإغواء الرجال من حولها واكتساب القوة والنفوذ. يظهر أن شخصيات مثل كليوباترا والليدي ماكبث تدرك هوياتها الجنسية وتستخدمها لصالحها، وتتلاعب بالرجال في حياتهم لتحقيق أهدافهم الخاصة.

ومع ذلك، لا يتم تصوير السيدة السوداء دائما في ضوء إيجابي في أعمال شكسبير. ويمكن أيضا أن يُنظر إليها على أنها قوة خطيرة ومدمرة، تقود الرجال من حولها إلى الخراب من خلال قواها المغرية. شخصيات مثل تامورا وريجان في "الملك لير" هي أمثلة للسيدات السود اللاتي يستخدمن حياتهن الجنسية للتلاعب وإيذاء من حولهن، مما يؤدي في النهاية إلى سقوطهن.

على الرغم من تعقيدات شخصية السيدة السوداء، إلا أنها تظل شخصية ثابتة في أعمال شكسبير، حيث تتحدى وتخرب الأدوار التقليدية للنساء والأشخاص الملونين في المجتمع الإليزابيثي. من خلال أفعالها وكلماتها، تجبر السيدة السوداء الجمهور على مواجهة تحيزاتهم وافتراضاتهم حول العرق والجنس والسلطة.

إن السيدة السوداء في أدب شكسبير شخصية معقدة ومتعددة الأوجه تتحدى الأعراف الجنسية والعنصرية التقليدية في المجتمع الإليزابيثي. من خلال أفعالها وكلماتها، تجبر الجمهور على إعادة النظر في تحيزاتهم وافتراضاتهم حول العرق والجنس والسلطة. في حين أنها يمكن أن تكون قوة قوية ومغرية، فهي في النهاية رمز للقوة والاستقلال في عالم يسعى إلى تقييدها. تستمر سيدات شكسبير السود في أسر الجماهير وإلهامهم اليوم، لتذكيرنا بقوة النساء والأشخاص الملونين عبر التاريخ.

السيدة السوداء في سوناتات شكسبير

كانت السيدة السوداء في سوناتات شكسبير موضوعا لكثير من الجدل والتكهنات بين العلماء والقراء على حد سواء. تم تصوير الشخصية الغامضة، التي يشار إليها غالبا باسم السيدة السوداء، في السوناتات 127-154 على أنها امرأة جميلة ولكنها غير شرعية تأسر المتحدث وتسيطر على عواطفه. من خلال هذه السوناتات، يستكشف المتحدث الديناميكيات المعقدة للرغبة والحب والخيانة في علاقته مع السيدة السوداء.

أحد الجوانب الأكثر لفتا للانتباه في شخصية السيدة السوداء في سوناتات شكسبير هو مظهرها الجسدي. على عكس معايير الجمال التقليدية في إنجلترا الإليزابيثية، توصف السيدة السوداء بأنها ذات شعر داكن وعينين وبشرة داكنة. يتحدى هذا التصوير الأعراف والأعراف المجتمعية، مما يوحي بجمال أكثر غرابة وجاذبية، وهو أمر مقنع وخطير في نفس الوقت. تنجذب المتحدثة إلى مظهرها الخارجي، ولكنها تعترف أيضا بالظلام والغموض الذي يحيط بها.

كما تتميز السيدة السوداء بسلوكها الاستفزازي والمغري. في السوناتة 128، يعترف المتحدث أن جمال السيدة السوداء وسحرها لهما سيطرة قوية عليه، مما يجعله يفقد السيطرة على نفسه ويستسلم لرغباته. يعكس هذا التصوير للسيدة السوداء على أنها امرأة قاتلة مشاعر المتحدث المتضاربة بالانجذاب وعدم الثقة تجاهها، مما يؤدي إلى الشعور بالاضطراب العاطفي والارتباك.

طوال السوناتات، يتصارع المتحدث مع مشاعر الحب والخيانة تجاه السيدة السوداء. في السوناتة 138، يعترف بأن علاقتهما مبنية على الأكاذيب والخداع، ومع ذلك فهو لا يزال ينجذب إلى جاذبيتها التي لا تقاوم. يسلط هذا الصراع الداخلي الضوء على الطبيعة المعقدة للرغبة والعاطفة، والطرق التي يمكن أن تؤدي بها إلى النشوة وانكسار القلب.

يثير دور السيدة السوداء في سوناتات شكسبير أيضا تساؤلات حول الجنس والسلطة والقوة. في مجتمع كان أبويا للغاية ويقيد حريات المرأة، تمثل السيدة السوداء شخصية تتحدى الأدوار والتوقعات التقليدية للجنسين. تم تصويرها على أنها امرأة حازمة ومستقلة جنسيا تتحدى مفاهيم المتحدث عن السيطرة والهيمنة. يضيف هذا التخريب للمعايير الجنسانية عمقا وتعقيدا إلى تصوير السيدة السوداء، ويسلط الضوء على التوترات بين الرغبة والسلطة في علاقتهما.

جانب آخر مهم للسيدة السوداء في سوناتات شكسبير هو تمثيلها كمصدر إلهام أو مصدر إلهام لشعر المتحدث. في السوناتة 130، يصف المتحدث السيدة السوداء بعبارات غير جذابة، ويقارنها بالمثل التقليدية للجمال. يتحدى هذا التصوير الساخر المفاهيم التقليدية للإلهام الشعري والجمال، مما يشير إلى أن الفن الحقيقي يكمن في التقاط تعقيدات وتناقضات المشاعر الإنسانية.

إن وجود السيدة السوداء في سوناتات شكسبير هو أيضا بمثابة مرآة للصراعات والرغبات الداخلية للمتحدث. في السوناتة 144، يتأمل المتحدث ازدواجية مشاعره تجاه السيدة السوداء، المتأرجحة بين الحب والكراهية، واللذة والألم. يعكس هذا الصراع الداخلي تعقيدات العلاقات الإنسانية والطرق التي يمكن من خلالها إثارة مجموعة من المشاعر والاستجابات.

تضيف طبيعة السيدة السوداء الغامضة والغامضة جوا من الغموض والمكائد إلى سوناتات شكسبير. تظل هويتها بعيدة المنال ومفتوحة للتفسير، مما يؤدي إلى العديد من النظريات والتكهنات حول أصولها وأهميتها. اقترح بعض النقاد أن السيدة السوداء قد تكون تمثيلا لشياطين أو مخاوف المتحدث الداخلية، بينما ينظر إليها آخرون على أنها رمز للجوانب المظلمة للطبيعة البشرية.

بشكل عام، تجسد السيدة السوداء في سوناتات شكسبير شخصية معقدة ومتعددة الأوجه تتحدى المفاهيم التقليدية للجمال والحب والقوة. إن وجودها بمثابة حافز لاستكشاف المتحدث للرغبة والخيانة والاضطراب الداخلي، مما يؤدي إلى تصوير غني ودقيق للمشاعر والعلاقات الإنسانية. من خلال شخصيتها الغامضة والاستفزازية، تضيف السيدة السوداء العمق والتعقيد إلى سوناتات شكسبير، وتدعو القراء إلى إعادة النظر في مفاهيمهم المسبقة عن الحب والعاطفة وحدود التجربة الإنسانية.

والسيدة السوداء لغز من ألغاز الأدب والفكر والسياسة والدين ، إذ يفيض حضور المصطلح  عند الصوفيين و رجال الدين الأتقياء ورجال الفكر والأدب والسياسة للدلالة على مفاهيم بعينها .

*** 

محمد عبد الكريم يوسف