شهادات ومذكرات

توفي عن عمر يناهز 87 عامًا

كتب: ألن كويل

ترجمة: علي حمدان

***

توفي نجوجي وا ثيونغو، الروائي والكاتب المسرحي وصاحب المذكرات الرائعة الذي استكشفت كتاباته الظلم والغموض الذي أحدثه الاستعمار في وطنه كينيا بقدر ما استكشفت أخطاء النخبة في فترة ما بعد الاستعمار، والذي قاد حملة عاطفية لحث المؤلفين الأفارقة على تجنب لغات المحتلين الأجانب، يوم الأربعاء في بوفورد بولاية جورجيا. كان عمره 87 عامًا.

غالبًا ما كان يُرشَّح للفوز بجائزة نوبل، وقد أمضى السيد نغوجي (يُنطق غو-غي) سنواتٍ طويلة في المنفى هربًا من غضب الحكومة التي انتقدها. ولعقودٍ من الزمن، درَّس الأدب المقارن واللغة الإنجليزية كأستاذ في جامعة كاليفورنيا، إيرفين. وقد ألهمت أعماله أجيالًا متعاقبة من الكُتّاب الأفارقة، إلى جانب معاصريه من أمثال تشينوا أتشيبي وولي سوينكا، وكلاهما من نيجيريا.

حظيت أعماله الأدبية بإشادة حماسية، بدءًا بروايته الأولى "لا تبك يا بني" عام ١٩٦٤. تدور أحداث الرواية حول شقيقين كينيين تواجه عائلتهما تحديات ثورة الماو ماو ضد الحكم البريطاني. وقد وُصفت الرواية بأنها أول رواية بارزة باللغة الإنجليزية لمؤلف من شرق أفريقيا.

على النقيض من ذلك، تُعتبر رواية "الشيطان على الصليب"، المنشورة عام ١٩٨٠، والتي كُتبت بلغته الأم "كايتاني موثارابا-إيني"، أول رواية حديثة باللغة الجيكويو، التي يتحدث بها الكيكويو، أكبر جماعة عرقية في البلاد. تدور أحداث الرواية حول لصوص يتنافسون على السلطة بسرقة الناس، هذه الرواية قد دفعت السيد نغوجي إلى مسيرة مهنية في الكتابة بلغته الأم، ثم ترجمة أعماله إلى الإنجليزية.

كتب رواية "الشيطان على الصليب" على ورق تواليت السجن أثناء احتجازه لدى السلطات الكينية لمدة عام دون محاكمة بسبب مسرحية ألّفها. وفي مقالٍ له في مجلة نيويورك تايمز للكتب عام ٢٠١٨، وصف الكاتب أرييل دورفمان الكتاب بأنه "سردٌ للإغراءات الشيطانية التي واجهها والحيل التي استُخدمت لإحباط سجّانيه وهو يكتب ليلةً بعد ليلة في زنزانته". وأضاف السيد دورفمان أن الرواية "تُظهر إتقان نغوجي التام لحرفته".

تزامنت حياة السيد نغوجي وكتاباته مع بوادر التحرر في شرق أفريقيا الخاضعة للإدارة البريطانية. عاش في أوغندا، التي نالت استقلالها عام ١٩٦٢، وفي كينيا، قبل استقلالها عام ١٩٦٣ وبعده. كانت حياة حافلة بتفاصيل وتحولات حقبة تاريخية اتسمت بما وصفه رئيس الوزراء البريطاني، هارولد ماكميلان، عام ١٩٦٠ بـ"رياح التغيير".

بينما تلقى السيد نغوجي تعليمه في مدرسة التحالف الثانوية الكينية التي تديرها بريطانيا، وهي مؤسسة مرموقة صُممت لتكوين نخبة أفريقية على غرار المستعمرين، شارك أفراد آخرون من عائلته في انتفاضة الماو ماو ضد هؤلاء الغرباء أنفسهم. أصبح أحد الإخوة مناضلا من أجل الحرية ضد البريطانيين، بينما قُتل شقيق آخر رميًا بالرصاص.

عندما عاد السيد نغوجي إلى منزله من أليانس لأول مرة، وجد أن قريته قد دُمرت، وحُشر سكانها في ما يُسمى بقرية محمية أنشأتها السلطات البريطانية لتعزيز سيطرتها على رعاياها المستعمرين. كتب في مذكراته "في منزل المترجم" المنشورة عام ٢٠١٢: "يبدو سياج الأوراق الرمادية الذي زرعناه كما هو، لكن خلفه مسكننا عبارة عن أنقاض من الطين الجاف المحروق، وشظايا الخشب، والعشب. كوخ أمي ومنزل أخي المبني على ركائز خشبية قد سُوّيا بالأرض. منزلي، الذي انطلقت منه إلى أليانس قبل ثلاثة أشهر، لم يعد موجودًا".

لكن الاستعمار لم يكن سوى جانب واحد من مسار حياته، الذي اتسم في معظمه بالعنف. دفعته تجربة الاعتقال إلى البحث عن منفى عام ١٩٨٢، بدايةً في بريطانيا، ثم في الولايات المتحدة.

لكن عند عودته إلى كينيا عام ٢٠٠٤، وقع هو وعائلته ضحية هجومٍ مروع. اقتحم متسللون شقةً كانوا يقيمون فيها، وهاجموا السيد نغوجي واغتصبوا زوجته نجيري. يُرجَّح أن هذه الحادثة كانت بدافع الانتقام من قبل  أعدائه، لكنها عكست أيضًا الإجرام الذي ازدهر خلال استقلال كينيا الفاسد.

قال السيد نغوجي لصحيفة الغارديان عام ٢٠٠٦: "لم تكن عملية سرقة بسيطة، بل كانت سياسية، سواء من قِبَل فلول النظام القديم أو جزء من الدولة الجديدة خارج التيار الرئيسي. كانوا يتسكعون كما لو كانوا ينتظرون أمرًا ما، وكان الهدف من الأمر برمته إذلالنا، إن لم يكن القضاء علينا".

في الواقع، كان عمل السيد نغوجي متشابكًا بشدة مع سياسات تلك الحقبة، ولعب تفكيره حول التأثير البعيد المدى للإمبريالية على الحساسيات الأفريقية دورًا محوريًا في نقاش أوسع نطاقًا. في عام ١٩٨٦، نشر مجموعة مقالات بعنوان "تفكيك استعمار العقل"، والتي تتبعت ما وصفه بأنه نية استعمارية كارثية لإحلال لغة المحتل محل لغات السكان الأصليين، وذلك لترسيخ الاستعباد الفكري للمستعمَرين.

في عام ٢٠٢٣، تساءل كاري باراكا، الكاتب الكيني الذي أجرى مقابلة مع السيد نغوجي لصحيفة الغارديان، عما إذا كانت "الإنجليزية الكينية أو الإنجليزية النيجيرية" قد أصبحتا "لغتين محليتين". رفض السيد نغوجي هذه الفكرة.

أجاب: "يبدو الأمر وكأن المستعبدين يفرحون لأن لغتهم هي نسخة محلية من الاستعباد. الإنجليزية ليست لغة أفريقية، والفرنسية ليست كذلك، والإسبانية ليست كذلك. الإنجليزية الكينية أو النيجيرية هراء. هذا مثال على الشذوذ المُسَوَّغ. محاولة المستعمَر ادعاء لغة المستعمِر دليل على نجاح الاستعباد. إنه أمر مُحرج للغاية".

عندما سُئل عما إذا كان هناك ما يُسمى "مستعمرًا صالحًا"، نفى هذه الفكرة. وقال: "لا يهم إن كنت تحمل سلاحًا أو كتابًا مقدسًا، فأنت تظل مستعمرًا". وأضاف: "بالطبع، أُفضّل مواجهة المستعمر حاملًا الكتاب المقدس على مواجهة المستعمر حاملًا السلاح، ولكن في النهاية، كلا من حاملي الكتاب المقدس وحاملي السلاح يُناديان بالشيء نفسه".

وُلِد السيد نغوجي في 5 يناير/كانون الثاني 1938، في منطقة ليمورو، شمال نيروبي، العاصمة الكينية، التي كانت آنذاك تحت الحكم الاستعماري البريطاني. نشأ في عائلة ريفية كبيرة، وهو ابن لأب متعدد الزوجات، وثالث زوجاته الأربع، وانجيكو وا نغوجي، التي شجعته على السعي للحصول على تعليم جيد.

في سنواته الأولى، اهتزت كينيا بانتفاضة ضد الاستعمار، أطلقت عليها السلطات البريطانية اسم "ثورة الماو ماو". قال السيد نغوجي إن هذا الاسم مُضلِّلٌ، مُصمَّمٌ للتقليل من شأن أهداف التمرد في تأمين الأرض والحرية للشعب الكيني، وتشتيت الانتباه عنها. وأضاف أن الاسم الحقيقي للمتمردين هو "جيش الأرض والحرية".

مثل العديد من العائلات الكينية، كانت علاقته مع المتمردين الذين يقاتلون الحكم البريطاني غامضة.

كان الأخ الأكبر، غود والاس، مناضلاً من أجل الحرية. أما الأخ الآخر، كاباي، فقد انحاز إلى البريطانيين، وكان الثالث، تومبو، مخبراً للشرطة - وهو نشاط ألهم رواية "حبة قمح"، ثالث روايات السيد نغوجي. أما الأخ الآخر، جيتوغو، فقد قُتل برصاصة في ظهره على يد القوات البريطانية بعد أن رفض التوقف عندما أُمر بذلك لأنه كان أصمًا.

بعد دراسته في أليانس، التحق السيد نغوجي بجامعة ماكاريري في أوغندا المجاورة، والتي كانت آنذاك مركزًا ثقافيًا وفكريًا لأفريقيا الناشئة ذات الدول المستقلة. وفي ماكاريري، بدأ بروزه ككاتب. وقد سجل هذه الفترة من حياته في مذكرات بعنوان "ميلاد حائك الأحلام"، نُشرت عام ٢٠١٦.

وفي مقال لها في مجلة تايمز بوك ريفيو، قالت الكاتبة البريطانية ميشيلا رونج إن رواية "ميلاد ناسج الأحلام" أظهرت للسيد نجوجي كيف وجد "صوته الإبداعي كما وجدت القارة حريتها".

كتبت: "إن القناعات التي يُكوّنها ستدوم مدى الحياة: السعي وراء الكرامة الأفريقية وتحقيق الذات، ورفض الهيمنة الغربية، ودعوةٌ مُلهمة للأفارقة لسرد قصصهم بلغاتهم الأصلية". وقد شكّلت بعض هذه التصورات أساس أعماله، بما في ذلك عمله الشهير "بتلات الدم" (1977)، الذي ألقى ضوءًا ساطعًا على حقبة ما بعد الاستعمار.

ظل السيد نغوجي يحمل اسم معموديته الغربي، جيمس نغوجي، حتى بعد نشر كتابه "حبة قمح" عام ١٩٦٧. وبحلول عام ١٩٧٠، كان قد اتخذ اسم نغوجي وا تيونغو تعبيرًا عن تراثه وهويته الأفريقية، تماشيًا مع قراره الكتابة بلغته الأم فقط. ترجم معظم أعماله من لغة الجيكويو إلى الإنجليزية، محققًا بذلك انتشارًا واسعًا.

كان قراره بالكتابة بلغة الجيكويو حاسمًا في مسار إنتاجه اللاحق.في عام ١٩٧٧، شارك في تأليف مسرحية "نجاهيكا نديندا"، وهي دراما بلغة الجيكويو بعنوان "سأتزوج متى شئت" مع الكاتب نغوجي وا ميري. عُرضت المسرحية في مسرح شعبي مفتوح، وشارك فيها كينيون عاديون. وحققت المسرحية نجاحًا باهرًا لمدة ستة أسابيع، لكن السلطات قررت هدم المسرح وسجن المؤلف دون محاكمة.

كانت تلك بداية العام الذي ألّف فيه السيد نغوجي رواية "الشيطان على الصليب" على ورق التواليت. كما أثمر سجنه عن يوميات سجن، نُشرت عام ١٩٨٠ بعنوان "معتقل"، مما عزز مكانته ككاتب وناشط يسعى إلى تعزيز شعور أفريقيا بحريتها.

بعد إطلاق سراحه ورحلته إلى المنفى، كان السيد نغوجي زائرًا نادرًا لكينيا، حيث ازدهرت شهرته العالمية.

مع رواية "ساحر الغراب"، الصادرة باللغة الإنجليزية عام ٢٠٠٦، والتي تدور أحداثها في أرض أفريقية خيالية تُدعى أبوريريا، حلّقَ السيد نغوجي فوق القارة الأفريقية بأكملها، واستنشق الروائح الكريهة المتصاعدة في الهواء، كما قال جيف تورنتين في مراجعة لصحيفة التايمز. لكنه أضاف: "من ذلك الارتفاع، يمكنه أيضًا أن يرى بوادر أمل أكبر: حشود غفيرة تتجمع، تتشارك قصص النصر، وتُلقي التعاويذ".

***

........................

* نيويورك تايمز بتصرف