قراءات نقدية

بين الذرائعية والفلسفة، قراءة في سر بقاء النصوص الأدبية حيّة عبر الثقافات.

لماذا تظل بعض العبارات حيّة عبر الأجيال، بينما يخفت صدى غيرها مهما كان بليغًا؟ في هذا المقال، تقدم الكاتبة قراءة نقدية ذرائعية تكشف سر قوة النص الأدبي، بوصفه رسالة لا تكتمل إلا بتفاعل الكاتب، واستراتيجيته، وزمانه، وجمهور المتلقين. ومن خلال أمثلة من التراثين الغربي والإسلامي، تدعو القارئ للتأمل: كيف تتغير أصداء الرسائل حين تعبر الزمان والثقافة؟ وأي النصوص تبقى قادرة على ملامسة الوجدان الإنساني مهما تغيرت الأزمنة؟

النص الأدبي، أيًّا كان جنسه، لا يخرج عن كونه رسالة موسومة باستراتيجية كاتبها، يرسلها إلى متلقٍ، ليس بعينه، بل بالعموم، عبر زمكانية تبدأ من لحظة ومكان الإنجاز، وتستمر في الامتداد إلى زمكانية لا متناهية.

لكن، ليست كل رسالة تنجح في بلوغ القلب أو تحريك الفكر؛ فالفارق بين نص وآخر يكمن في نضج التجربة عند المرسل، وفي قدرته على اختيار الاستراتيجية الفكرية التي يكتب بها، بحيث يضمن قبولًا واسعًا عند الجمهور. إنها قوة الذكاء والفطنة التي يمتلكها الكاتب حين يدرس عقلية المتلقي، ويقرأ ثقافته الجمعية، ويخاطب استعداده النفسي والفكري لتلقي الرسالة.

فلو نظرنا إلى نفس الرسالة، بنفس المضمون، تُرسل من كاتبين مختلفين، كل منهما ينتهج استراتيجية مغايرة، وفي زمكانين متباينين، إلى جمهورين بثقافتين جمعيتين متباعدتين، فهل من العدل أن نفاضل بينهما بمعيار واحد؟

طبعًا لا...

ولهذا السبب، حين تناولت الذرائعية النصوص الأدبية بالنقد، راعت دراسة عناصر الإرسال الثلاثة: المرسل، والرسالة، والمرسل إليه. فاختارت النص الرصين أولًا؛ النص الذي يحمل رسالة نافعة للمجتمع، ودرسته في سياق زمكانية كتابته، وفي ضوء فهم واستراتيجية كاتبه، وكذلك وفق ثقافة جمهور التلقي وتوقعاته.

ولعل خير مثال على هذا التباين، قولان يحملان نفس العبرة والوعظ، لكن لكل منهما صدى مختلف:

(حتى أنت يا بروتس؟)

(اتق شر من أحسنت إليه)

القول الأول نقرأه عند شكسبير، الذي صاغه ضمن استراتيجية فلسفية، أسند عليها ثيمة الغدر والخيانة، فنجح في زرعه في وجدان جمهور كان مستعدًا، بثقافته الجمعية، لتقبّل الفكر الفلسفي ومساءلة القيم؛ فبقي قوله حيًا في الذاكرة الإنسانية، ما بقيت الفلسفة ركيزة منهجية في وعي الشعوب.

أما القول الثاني، المنسوب إلى علي بن أبي طالب (كرّم الله وجهه)، فجاء نتاج تجربة قيادة أمة جعلت من الأخلاق والدين ركيزتين. فجاء خطابه موجّهًا إلى جمهور ينتظر، بل يطلب، كلّ ما يعزّز منظومته الأخلاقية، فجعل من مقولته رسالة تتجاوز حدود الغدر والخيانة إلى صراع شامل بين الخير والشر.

وهنا، يبقى السؤال مفتوحًا:

من أي جمهور أنت أيها المتلقي؟

وأي مقولة تجد صداها الأقوى في نفسك؟

وهكذا، يتأكّد لنا أن الرسالة الأدبية لا تحيا ولا تقاس إلا ضمن منظومتها الثلاثية: الكاتب، والاستراتيجية، والجمهور، ولا يُفاضل بين النصوص إلا حين نفهمها بكامل سياقها، لا بسطح مضمونها. فكل نص، هو ابن لحظته، وحفيد ثقافة جمهوره، ورسول كاتبه الذكي.

***

بقلم الناقدة د. عبير خالد يحيي - الاسكندرية – مصر

7 مايو 2025