قراءات نقدية

فيلم عن مهاجر هندي يرعى الماعز يثير جدلاً في الخليج

بقلم: سوربهي جوبتا و أمل السعيدي

ترجمة: د. محمد عبد الحليم غنيم

***

أثار اقتباس كتاب شعبي خلافًا بين المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان – كما أثار تساؤلات حول الحد الفاصل بين الحقيقة والخيال.

في عام 2008، نشر الكاتب المالايالمي بنيامين، المعروف باسم بنيامين، روايته الأولى " أدوجيفيتام " والتي تُرجمت لاحقاً إلى الإنجليزية بعنوان "أيام الماعز"، مما كشف الصورة المثالية للحلم الخليجي للعديد من سكان جنوب الهند.

بدأت في السبعينيات، شهدت ولاية كيرالا في جنوب الهند "فورة الخليج" حيث هاجر الناس إلى المنطقة بشكل جماعي بحثاً عن العمل. في الخيال الشعبي، كان "رجل الخليج"، وهو كيرالي يعيش في أحد الدول العربية الخليجية، شخصاً ثرياً. كان الخليج أرضاً حيث يحقق الناس طموحاتهم الاقتصادية. ومع ذلك، دمرت "أيام الماعز" هذا السرد بشكل فردي. سرد بنيامين قصة نجيب محمد، عامل يومي في كيرالا هاجر إلى السعودية في أوائل التسعينيات بحثاً عن فرص أفضل، لكنه انتهى في ظروف مشابهة للعبودية في مزرعة ماعز في وسط الصحراء. كانت هذه المرة الأولى التي يركز فيها كاتب على معاناة عمال المهاجرين في الخليج في الأدب المالايالمي.

أصبحت دراما البقاء حديث الساعة وحققت مبيعات ضخمة. منذ ذلك الحين، شهدت النسخة الأصلية المالايالمية أكثر من 100 إعادة طبع وتمت ترجمتها إلى العديد من اللغات، بما في ذلك العربية والإنجليزية والنيبالية والعديد من اللغات الهندية الأخرى. فاز بنيامين بجائزة أكاديمية كيرالا للأدب في عام 2009، وتم ترشيح الترجمة لجائزة مان آسيوي الأدبية في عام 2012 وجائزة دي إس سي للأدب الجنوب آسيوي في عام 2013 — وهي تكريمات مرموقة.

من قرية كولانادا في كيرالا، عاش بنيامين في البحرين لأكثر من عقدين، حيث عمل كمهندس وبدأ مسيرته الأدبية هناك. "كنت صغيراً جداً عندما انتقلت إلى البحرين. كنت أعمل ثماني ساعات وكان لدي 16 ساعة أخرى فارغة، لذلك بدأت أقرأ. استمر هذا الأمر لمدة سبع إلى ثماني سنوات. كنت أكتب أيضاً رسائل لأصدقائي، لذا بدأت أتواصل مع عملية الكتابة"، كما قال لصحيفة "ذا إنديان إكسبرس" في عام 2018، عندما فاز بجائزة جاي سي بي للأدب عن روايته "أيام الياسمين" — وهي رواية مستوحاة من ثورة الياسمين في تونس.

حول "أيام الماعز"، قال: "كانت تجربة مغترب، قابلته بالصدفة. فكرت أنه يجب أن أحكي تلك القصة لأن العديد منا يفكر فقط في مجد دول الخليج ولكن هناك جانب آخر لهذه القصة أيضاً — وهو معاناة الكثيرين. هناك قصص سعيدة، ولكن هناك أيضاً قصص حزينة."

ومع ذلك، كانت شهرة الرواية محدودة بالأوساط الأدبية حتى قام المخرج المرموق بليسي إيب توماس، المعروف باسم بليسي، بتحويلها إلى فيلم بعنوان " "أدوجيفيتام - حياة الماعز"". قام الممثل الشهير براثفيراج سوكوماران بدور محمد. أصبح الفيلم المنتظر بشدة واحداً من أعلى الأفلام تحقيقاً للإيرادات في السينما المالايالمية عند عُرض في مارس. مؤخراً، فاز الفيلم بعدة جوائز رفيعة في جوائز فيلم ولاية كيرالا — الأكثر طلباً في السينما المالايالمية — بما في ذلك أفضل مخرج، أفضل سيناريو مقتبس وأفضل ممثل.

بينما كان فريق العمل يستمتع بنجاحه، نشأ جدل غير متوقع حول الفيلم في الخليج، حيث تدور أحداث الفيلم. تعرض الممثل العماني طالب البلوشي لانتقادات شديدة لدوره كـ"كفيل"، وهو صاحب عمل قاسي احتجز المهاجر الهندي في ظروف غير إنسانية وعذبه. اعتبر كثيرون في السعودية أن الفيلم قدم صورة غير عادلة عن البلد وعمم الصور النمطية عن العرب، واصفًا إياهم بـ"الهمج". كما كانت هناك تكهنات حول ما إذا كان البلوشي قد تم وضعه على قائمة سوداء من دخول السعودية، وما إذا كان الفيلم قد تم دعمه من قبل دول خليجية أو عربية أخرى بهدف تقويض السعودية. وقد تصدر الفيلم وسائل التواصل الاجتماعي، مع هاشتاجات مثل #طرد_العمال_الهندوس، #حياة_الماعز_لا_تمثلنا و #السعودية_خط_أحمر — وهو هاشتاج وطني يعني أن النقد للمجتمع السعودي غير مبرر.

في أعقاب هذه الجدل، أصدر بليسي بياناً قال فيه: "لقد حاول الفيلم بلا هوادة تسليط الضوء على نبل الروح البشرية حتى في قلب شخص قاسي. ... حاولت تقديم هذه الرسالة بشكل مستمر طوال الفيلم ولم أقصد أبداً جرح مشاعر أي فرد أو عرق أو بلد أضاف المخرج أن الفيلم حاول "تصوير التعاطف والرحمة لدى الشعب العربي من خلال شخصية الرجل الطيب الذي ينقذ نجيب... كما تم تصوير موظفي المطعم والأشخاص في مركز الاحتجاز ونقطة تفتيش أرباب على أنهم نماذج للطف والرحمة والتعاطف".

في ظل الشائعات حول رعاة الفيلم، كرر بليسي أنه أخرج وكتب الفيلم وأنه تم إنتاجه بواسطة شركة "Visual Romance"، التي تُعد "المالك الوحيد والمساهم فيها." وأضاف: "لا توجد أي فرد أو شركة أخرى لها أي دور، مهما كان، في إنتاج الفيلم."

وقف البلوشي أيضًا إلى جانب الفيلم وقراره بالتمثيل فيه. قال لـ "نيو لاينز" إنه وجد السيناريو مكتوبًا بشكل احترافي، وأنه كممثل كان يسعى للتطور وتجربة شخصيات مختلفة. وأضاف أن هذه لم تكن المرة الأولى التي يلعب فيها مثل هذا الدور، بل إنه قدم شخصيات أكثر "شدّة" في الدراما العمانية. أشار البلوشي إلى أنه توقع رد الفعل ولكن اعتمد على جودة السيناريو لجذب الانتباه إلى أن الوضع الذي يتم تصويره هو حالة فريدة. ويعتقد أن الردود السلبية قد تكون مدفوعة من قبل المتصيدين عبر الإنترنت الذين يحاولون إثارة النزاع بين الهند ودول الخليج العربي.

وفي بيان نشر على مواقع التواصل الاجتماعي، اعتذر الممثل الأردني عاكف نجم "للشعب    السعودي"، قائلاً إنه عندما وافق على التمثيل في الفيلم، لم يقرأ سوى الجزء الخاص بدوره في السيناريو، والذي يعتقد أنه يصور السعوديين في ضوء إيجابي. وقال: "لقد فوجئت كما فوجئ الآخرون عندما شاهدت الفيلم"، مضيفًا أنه لم يكن ليشارك فيه أبدًا لو كان يعرف قصته الكاملة.

وفقًا لمصدر  تحدث لـ "نيو لاينز"، تلقى مركز الاتصال الحكومي في سلطنة عمان، وهو هيئة رسمية تابعة لوزارة الإعلام مسؤولة عن مراقبة وتحليل المحتوى الإعلامي ووسائل التواصل الاجتماعي، أوامر من "جهات عليا" في وقت سابق من هذا الأسبوع تقضي بتوجيه جميع وسائل الإعلام الخاصة وحسابات الأخبار الخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي بعدم مناقشة الفيلم والرواية.

أثار الفيلم جدلاً حاداً في وسائل الإعلام العمانية، حيث دعم البعض البلوشي وانتقده آخرون. وفي مقال له في صحيفة عمان ديلي الصادرة عن وزارة الإعلام العمانية، أعرب الكاتب والإعلامي العماني سليمان المعمري عن تعاطفه مع البلوشي، وتساءل عن شرعية الانتقادات، بحجة أنها لم تكن موجهة إلى العمل الفني والأداء. ومع ذلك، قال المعمري لنيو لاينز إنه لم يتلق من قبل هذا الكم من الإهانات التي وجهت إليه بعد نشر المقال على موقع إكس (تويتر سابقًا).

ودافع بدر العبري، عضو مجلس إدارة النادي الثقافي العماني، وهو مؤسسة حكومية، قائلا إن الهجوم الحالي على وسائل التواصل الاجتماعي استهدف ليس فقط البلوشي ولكن عمان نفسها. وأضاف العبري: "لم يكن معظم العمانيين على علم بالرواية في البداية، ولا بالفيلم لاحقاً. لولا هذه الضجة، لما لاحظوها على نطاق واسع. فكيف يمكن تجاهل كل هذا الكتابة والدعم والإنتاج والإخراج والتصوير، والتركيز فقط على عمان؟ لا يمكن تفسير هذا إلا بمحاولة خلق صراع وهمي بين دول الخليج."     وقال عبدالله الغذامي، الناقد الأكاديمي السعودي المعروف، في مقابلة على قناة العربية إنه لم يشاهد الفيلم، وأكد أن الأخطاء يمكن أن تحدث في أي مجتمع وأنه لا يوجد مجتمع "نقي". لكنه رأى أن رد الفعل العام على الفيلم كان مشروعًا ويعكس وطنية الناس. على سبيل المثال، عبر الشيخ السعودي البارز عائض القرني عن استيائه من الفيلم، مشيرًا إلى سمعة البلاد كوجهة للحجاج المسلمين وكرمها تجاه المغتربين، واصفًا صناع الفيلم بالحاقدين.

عندما يصبح فيلم ما موضوعًا لتدقيق مكثف على وسائل التواصل الاجتماعي، غالبًا ما تُثار تساؤلات حول صحة القصة. لقد واجه بنيامين هذه الأسئلة من قبل؛ فعندما نُشرت روايته"أدوجيفيثام"  لأول مرة ككتاب، اتهم بالسرقة الأدبية بشأن أجزاء منها، وهي اتهامات نفاها. في ذلك الوقت، أُثيرت أيضًا أسئلة حول الحريات الإبداعية التي اتخذها أثناء تصويره لقصة حقيقية.

في السعودية، اتهم الروائي السعودي عبدالرحمن الدليج صناع الفيلم بتلفيق العديد من الأحداث، وزعم أنه يعرف القصة الحقيقية كما تم تداولها في التجمعات المحلية في أوائل التسعينيات. بينما لم يذكر بنيامين أو الفيلم أسماء الأماكن، ادعى الدليج أن القصة حدثت قبل حوالي 30 عامًا في منطقة حفر الباطن، وهي محافظة في شمال شرق السعودية، وأن العامل بقي مع الرجل الذي ادعى أنه كفيله لمدة خمس سنوات.

وفقًا لقصة متداولة على نطاق واسع، والتي رواها أيضًا الديلج، طالب العامل بمستحقاته بعد سنوات من العمل في ظروف شبيهة بالعبودية، لكن الكفيل رفض دفع الأجر أو السماح له بالعودة إلى الهند أو حتى الاقتراب من أقرب طريق معبد للهروب من الصحراء. فقام العامل بضرب الكفيل بقطعة حديد، مما أدى إلى مقتله قبل أن يفر. أصبحت قصة القتل حديث المنطقة، وتعاطف السكان المحليون مع العامل الموقوف وجمعوا التبرعات قبل التوجه إلى عائلة الكفيل القتيل ليغفروا للعامل الهندي. وعندما أدرك أبناء الكفيل الراحل أنه كان على خطأ، رفضوا قبول المال، وتنازلوا عن حقهم في القصاص، وطلبوا بدلاً من ذلك أن يتم منح المبلغ الكبير (170,000 ريال سعودي، أو 45,000 دولار) للعامل الهندي تعويضًا عن سنوات خدمته. تنتهي القصة الشعبية نهاية سعيدة: يتأثر العامل الهندي بتضامن المجتمع المحلي، بما في ذلك أطفال الكفيل، ويعلن إسلامه. ومع ذلك، فإن هذا القتل المزعوم لا يظهر في الكتاب أو الفيلم.

وادعى الديلج أن الفيلم بدلاً من ذلك يصور السعوديين على أنهم همج، بقصد تشويه سمعة الشعب السعودي وبلدهم.

في الهند أيضًا، أُثيرت تساؤلات حول الشخصيات التي استلهم منها بنيامين روايته ""أدوجيفيتام ولم يكن الشخص الحقيقي وراء شخصية محمد، الذي ألهمت قصته بنيامين لكتابة "أدوجيفيتام"، معروفًا للعامة في الهند حتى عام 2018. ولكن منذ ذلك الحين، كان هناك اهتمام عميق وأجرى محمد بعض المقابلات التي تم تداولها على نطاق واسع حيث شارك روايته لما حدث له.

روى محمد كيف باع أرضه للحصول على التأشيرة، وأن وكيله أخبره أن الوظيفة كانت العمل كبائع في سوبر ماركت.وكانت زوجته حاملاً في شهرها الثامن في ذلك الوقت. وقال محمد لصحيفة "نيوز مينوت" في عام 2018: "من المطار، كانت رحلة تستغرق يومين وبدا أنها لا تنتهي أبدًا. ومن ذلك نفسه، أدركت أنها كانت فخًا". وأوضح أن وظيفته كانت رعي 700 عنزة يملكها صاحب العمل، الذي كان يراقبه من خلال المنظار للتأكد من أنه لا يحاول الهروب. "لم يشعر بأي ندم حتى عندما رآني أبكي وكان يضربني. كنت مضطرًا لأكل خبز الكوبوس القديم. كنت أستخدم حليب الماعز لترطيب الكوبوس وأكله." وزعم أن صاحب عمله لم يسمح لمحمد باستخدام أي ماء للاستحمام أو تنظيف نفسه، ولم يكن لديه سوى ثوب بسيط واحد يرتديه.

قال محمد إنه هرب ذات ليلة عندما غادر أصحاب العمل إلى حفل زفاف عائلي ولم ينظر إلى الوراء. وأضاف أنه تلقى عرضًا من رجل عربي ليقله إلى الرياض. بعد ذلك، طلب المساعدة من الجالية الهندية المحلية وقدم نفسه للنظام القانوني السعودي.

عند عودته إلى الهند، استأنف محمد عمله كعامل يومي، لكنه عاد إلى الخليج بعد عامين عندما حصل على تأشيرة مجانية من صهره في البحرين.

لم يكن هذا الجزء من قصة محمد موجودًا في الفيلم؛ إذ قال بلسي إنه استند فقط إلى 43 صفحة من الرواية. بالنسبة للمشاهدين السعوديين، فإن الفيلم، رغم كونه نال إشادة نقدية في كيرالا، هو مجرد تصوير جزئي لمجتمع السعودية في التسعينيات. وبالنسبة للكيراليين، الذين أصبحت ولايتهم غنية بفضل الهجرة إلى الخليج، فإن القصة أيضًا جزئية. ومع ذلك، فقد أسرت خيال الكثيرين، لأنها تسلط الضوء على جزء غير مروي ولكن مهم من تاريخ طويل للهجرة إلى الخليج المتألق.

(تمت)

***

..............................

1- سوربي جوبتا: محررة شؤون جنوب آسيا في مجلة نيولاينز. وهي أيضًا واحدة من زملاء لي العالميين لعام 2022، بالشراكة مع مركز بوليتسر لتغطية الأزمات. قبل ذلك، عملت كاتبة في صحيفة إنديان إكسبريس، وهي صحيفة يومية وطنية رائدة في الهند، تكتب عن الثقافة والسياسة والإنترنت. ولدت سوربي ونشأت في نيودلهي، وتقيم حاليًا في مدينة نيويورك.

2- أمل السعيدي: كاتبة عمانية  محررة وصحافية ومقدمة برامج صوتية مقيمة في سلطنة عُمان. تكتب عن الأدب وتهتم بالنسوية في الخليج العربي.