أوركسترا

بقلم: ليديا ويلسون

ترجمة: د. محمد عبدالحليم غنيم

***

تشير المنح الدراسية الجديدة إلى مفارقة ذات بعد تاريخي: لقد ابتكر نظام الكتابة لدينا أشخاص لا يستطيعون القراءة .

قبل قرون من تجول موسى في "البرية العظيمة والمروعة" في شبه جزيرة سيناء، كان هذا المثلث الصحراوي الواقع بين أفريقيا وآسيا يجتذب المضاربين، الذين اجتذبتهم الرواسب المعدنية الغنية المخبأة في الصخور. وفي إحدى هذه الرحلات الاستكشافية، منذ حوالي 4000 عام، اتخذ شخص غامض أو مجموعة غامضة خطوة جريئة، كانت ثورية حقًا في الماضي. إن الخدش على جدار المنجم هو المحاولة الأولى لشيء نستخدمه كل يوم: الأبجدية.

يقع الدليل، الذي لا تزال دراسته وإعادة تفسيره بعد 116 عامًا من اكتشافه، على هضبة تعصف بها الرياح في مصر تسمى سرابيط الخادم، وهو موقع بعيد حتى بمعايير سيناء. ومع ذلك، لم يكن الوصول إليها صعبًا حتى بالنسبة للمصريين القدماء، كما يتضح من وجود معبد في الأعلى. خلال زيارتي عام 2019، ألقيت نظرة على المناظر الطبيعية الجميلة المقفرة من القمة وأدركت أنني كنت أرى نفس المنظر الذي كان يراه مخترعو الأبجدية كل يوم. بُنى  المعبد في الصخر الحي وهو مخصص (من بين أشياء أخرى كثيرة) لحتحور، إلهة الفيروز. تصطف اللوحات المنحوتة بالكتابة الهيروغليفية على طول الممرات المؤدية إلى الضريح، حيث تشير الأدلة الأثرية إلى وجود مجمع معبد كبير في السابق. يقع على بعد ميل أو نحو ذلك جنوب غرب المعبد مصدر كل الاهتمام القديم بهذه المنطقة: توجد في الصخر عقيدات من اللون الفيروزي، وهو حجر يرمز إلى الولادة الجديدة، وهو شكل حيوي في الثقافة المصرية واللون الذي زين جدران مقابرهم الفخمة. اللون الفيروزي هو السبب وراء إرسال النخب المصرية بعثات استكشافية من البر الرئيسي إلى هنا، وهو المشروع الذي بدأ حوالي 2800 قبل الميلاد. واستمر لأكثر من ألف سنة. قدمت البعثات عروضًا إلى حتحور على أمل الحصول على كمية غنية لتأخذها إلى الوطن.

في عام 1905، قام اثنان من علماء المصريات، السير ويليام وزوجته هيلدا فليندرز بيتري،  بحفر المعبد لأول مرة، وتوثيق الآلاف من القرابين النذرية هناك. اكتشف الزوجان أيضًا علامات غريبة على جانب منجم، وبدأا يلاحظانها في مكان آخر، على الجدران والتماثيل الصغيرة. وكانت بعض العلامات مرتبطة بشكل واضح بالهيروغليفية، لكنها كانت أبسط من الكتابة المصرية التصويرية الجميلة على جدران المعبد. تعرفت عائلة بيتري على العلامات باعتبارها أبجدية، على الرغم من أن فك رموز الحروف سيستغرق عقدًا آخر، وتتبع مصدر الاختراع لفترة أطول بكثير.

جلبت عائلة فليندرز بيتريز العديد من الكنوز الثمينة التي اكتشفوها إلى لندن، بما في ذلك تمثال أبو الهول الصغير من الحجر الرملي الأحمر مع نفس مجموعة الحروف على جانبه مثل تلك التي تظهر في المناجم. وبعد عشر سنوات من دراسة النقوش، نشر عالم المصريات السير آلان جاردينر في عام 1916 نسخته من الحروف وترجمتها: نقش على أبو الهول الصغير، مكتوب باللهجة السامية، يقرأ "محبوب بعلات" في إشارة إلى الإلهة الكنعانية، زوجة بعل، الإله الكنعاني القوي.

قالت عالمة المصريات الإسرائيلية أورلي جولدفاسر عن أبو الهول الصغير هذا عندما شاهدناه في المتحف البريطاني في أواخر عام 2018: "بالنسبة لي، فهو يساوي كل الذهب الموجود في مصر". لقد أتت إلى لندن لإجراء مقابلة في فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) حول تاريخ الكتابة. في غرفة المكتب ذات السقف العالي في مصر والسودان والتي تصطف على جانبيها خزائن الكتب، والتي تم فصلها عن الحشود في صالات العرض العامة بأبواب مغلقة وسلالم حديدية، أخرج أمين المتحف تمثال أبو الهول من سلته ووضعه على طاولة، حيث تعجبت أنا وغولدفاسر من ذلك. "كل كلمة نقرأها ونكتبها بدأت معه ومع زملائه." وأوضحت كيف كان عمال المناجم في سيناء يقومون بتحويل الهيروغليفية إلى حرف: "سمي الصورة بالاسم، التقط الصوت الأول فقط، وتخلص من الصورة من ذهنك". وهكذا، فإن الحرف الهيروغليفي للثور، aleph، ساعد في إعطاء شكل للحرف "a"، في حين اشتق مخترعو الأبجدية الحرف "b" من الحرف الهيروغليفي الذي يعني "منزل"، bêt. جاءت هاتان العلامتان الأوليتان لتشكلان اسم النظام نفسه: الأبجدية. تم استعارة بعض الحروف من الهيروغليفية، والبعض الآخر مأخوذ من الحياة، حتى أصبح من الممكن تمثيل جميع أصوات اللغة التي يتحدثونها في شكل مكتوب.

ويوضح مجمع المعبد أدلة مفصلة عن الأشخاص الذين عملوا في هذه الحفريات الفيروزية المصرية في سيناء. تسجل اللوحات التي تبطن المسارات كل رحلة استكشافية، بما في ذلك أسماء ووظائف كل شخص يعمل في الموقع. إن الطبيعة البيروقراطية للمجتمع المصري تعطي اليوم صورة واضحة للعمالة المهاجرة التي توافدت على مصر بحثًا عن عمل منذ أربعة آلاف عام. وعلى حد تعبير جولدفاسر، كانت مصر "أميركا العالم القديم". يمكننا أن نقرأ عن هذا الترتيب في سفر التكوين، عندما سافر يعقوب، "الذي سكن في أرض كنعان" - أي على طول ساحل المشرق، شرق مصر - إلى مصر بحثًا عن ثروته. جنبا إلى جنب مع الرعاة مثل يعقوب، انتهى الأمر بالكنعانيين الآخرين إلى التعدين لصالح النخب المصرية في سيرابيت، على بعد حوالي 210 ميلا جنوب شرق البلاد عن طريق البر من ممفيس، مقر السلطة الفرعونية.

لعبت الطقوس الدينية دورًا مركزيًا في إلهام العمال الأجانب لتعلم الكتابة. بعد الانتهاء من عمل يوم واحد، كان العمال الكنعانيون قد لاحظوا طقوس نظرائهم المصريين في مجمع المعبد الجميل المخصص للإلهة حتحور، وكانوا سيتعجبون من آلاف الحروف الهيروغليفية المستخدمة في إهداء الهدايا للإلهة. وفقًا لرواية غولدفاسر، لم يخيفهم عدم قدرتهم على قراءة الكتابة الهيروغليفية من حولهم؛ وبدلاً من ذلك، بدأوا في كتابة الأشياء بطريقتهم الخاصة، واخترعوا نظامًا أبسط وأكثر تنوعًا لتقديم صلواتهم الدينية الخاصة.

ظلت الأبجدية على المحيط الثقافي للبحر الأبيض المتوسط حتى ستة قرون أو أكثر بعد اختراعها، ولم تظهر إلا في الكلمات المكتوبة على الأشياء الموجودة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، مثل الخناجر والفخار، وليس في أي بيروقراطية أو أدب. ولكن بعد ذلك، في حوالي عام 1200 قبل الميلاد، حدثت اضطرابات سياسية كبرى، عُرفت باسم انهيار العصر البرونزي المتأخر. تفككت الإمبراطوريات الكبرى في الشرق الأدنى (الإمبراطورية الميسينية في اليونان، والإمبراطورية الحيثية في تركيا، والإمبراطورية المصرية القديمة) وسط الصراعات الأهلية الداخلية والغزوات والجفاف. ومع ظهور دول المدن الصغرى، بدأ القادة المحليون في استخدام اللغات المحلية للحكم. وفي أرض كنعان، كانت هذه اللهجات السامية، مكتوبة بأبجدية مشتقة من مناجم سيناء.

ازدهرت هذه الدول المدن الكنعانية، ونشرت التجارة البحرية المزدهرة الأبجدية مع بضائعها. تم العثور على أشكال مختلفة من الأبجدية - المعروفة الآن باسم الفينيقية، من الكلمة اليونانية للمنطقة الكنعانية - من تركيا إلى إسبانيا، ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا في شكل حروف استخدمها ونقلها اليونانيون والرومان.

في القرن الذي انقضى منذ اكتشاف تلك الحروف المخدوشة الأولى في مناجم سيناء، كان الإجماع الأكاديمي السائد هو أن الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً هم من ابتكروا الأبجدية. لكن بحث جولدفاسر يقلب هذه الفكرة رأساً على عقب. وتشير إلى أن مجموعة من عمال المناجم الكنعانيين الأميين هم الذين حققوا هذا الاختراع، ولم يكونوا على دراية بالهيروغليفية وغير قادرين على التحدث بالمصرية ولكنهم اسنوحوها من الكتابة المصورة التي رأوها حولهم. ومن هذا المنظور، فإن واحدة من الإبداعات الفكرية الأكثر عمقا وثورية للحضارة لم تأت من نخبة متعلمة بل من العمال الأميين، الذين عادة ما يتم شطبهم من التاريخ.

ويؤيد بيير تالتي، الرئيس السابق للجمعية الفرنسية لعلم المصريات، نظرية جولدفاسر، قائلا: "بالطبع [النظرية] منطقية، فمن الواضح أن من كتب هذه النقوش في سيناء لم يكن يعرف الهيروغليفية". "والكلمات التي يكتبونها هي بلغة سامية، لذلك لا بد أنهم كانوا كنعانيين، الذين نعرف أنهم كانوا هناك من سجل المصريين المكتوب هنا في المعبد".

ومع ذلك، هناك متشككون. حيث يؤكد كريستوفر رولستون، الباحث العبري في جامعة جورج واشنطن، إن الكتاب الغامضين على الأرجح كانوا يعرفون الهيروغليفية. ويقول: "سيكون من غير المحتمل أن يكون عمال المناجم الأميون قادرين على اختراع الأبجدية، أو مسؤولين عنها". لكن هذا الاعتراض يبدو أقل إقناعا من رواية جولدفاسر: إذا كان الكتبة المصريون هم الذين اخترعوا الأبجدية، فلماذا اختفت على الفور من أدبهم لمدة 600 عام تقريبا؟

علاوة على ذلك، كما تشير جولدفاسر، فإن العلاقة الوثيقة بين الصور والنصوص تبدو واضحة في كل مكان حولنا، حتى في عصرنا المفرط في القراءة والكتابة، في شكل الرموز التعبيرية. وهي تستخدم الرموز التعبيرية بحرية في رسائل البريد الإلكتروني والرسائل النصية الخاصة بها، وتقول إنها تلبي حاجة اجتماعية كان المصريون القدماء يفهمونها. "إن الرموز التعبيرية تجلب في الواقع شيئًا مهمًا للمجتمع الحديث: فنحن نشعر بفقدان الصور، ونتوق إليها، ومع الرموز التعبيرية أدخلنا القليل من الألعاب المصرية القديمة إلى حياتنا."

(تمت)

***

........................

المؤلفة: ليديا ويلسون /  Lydia Wilson باحثة مشاركة في مختبر الكمبيوتر بجامعة كامبريدج وباحثة زائرة في معهد رالف بانش للدراسات الدولية بجامعة سيتي نيويورك. وهي تقوم بتحرير مجلة Cambridge Literary Review، وتكتب لكل من المنشورات الأكاديمية والشعبية، وقد استضافت مؤخرًا سلسلة بي بي سي "تاريخ سري للكتابة".