أقلام ثقافية

مدريد احد المدن الاندلسية التي اسسها المسلمون في حوالي منتصف القرن التاسع بعد دخولهم شبه الجزيرة الايبيرية عام 711 م. ولازالت بعض مناطقها القديمة تتمتع بارثها الحضاري الميمون والذي يشم من خلاله عبق التاريخ الساطع الذي يغمر المدينة بماضيها الاصيل، كالمساجد التي تحولت الى كنائس والاسوار والقصور والاحياء القديمة والعمارة المدجنية. وكذلك المخطوطات العربية التي لازالت مسجات في رفوف المكاتبات وكانها تبحث عن النجدة لمن يرفع عنها غبار الماضي. وتوجد اليوم في مكتبة مدريد الوطنية والاسكريال الاف المخطوطات الاسلامية التي تعتبر نفائس من صنوف الفكر والمعرفة والعلم. ويذكر ان هناك 17 مدينة اسبانية تحتوي على عدد كبير من المكتبات التي تتواجد فيها مخطوطات اسلامية. ناهيك عن ما عثر عليه من مخطوطات قديمة مدفونة بين جدران البيوت القديمة ومكتوبة باللغة الالخميادو (التي تكتب بحروف عربية ولغة قشتالية لاتينية)

وقد مرت على هذه المخطوطات الجميلة قرونًا طويلة تستنشق عبق العلم والمعرفة وقد كتبت معظمها بالخطٌّ ألاندلسي المغربي وبالحبر لأندلسي العتيق على ورق الكاغد الذي أوجده أهل شاطبة البلنسية قبل عدة قرون. ونجد اليوم انفسنا امام شغف للهالة الرمزية والعلمية التي تحملها هذه المحطوطات رغم ان العلم اليوم قد تقدم كثيرا عن ذلك العصر ولكن المعارف الفلسفية وعلم اللاهوت والمنطق والبنية الفكرية الانسانية. تبقى هي نفسها تدور في البحث والتفسير لعالم الغيب والكينونة ؟. ويذكر احد العرب الذين زاروا مكتبة مدريد ان صاحبة قسم المخطوطات استغربت من نهمي وكثرة طلباتي، عن المحطوطات. فدنت مني وقد أخرجت بطاقتها القومية واسم عائلتها - السادة - وسألتني: ماذا يعني عندكم بالعربي السادة ؟.. قلت لها السادة هم الأشراف من بيت رسول الله،- ص – وهي رمز لسلالة النبي ومن بني هاشم، كما سالت عن اسم - عليّة – فقلت لها انها كلمة مؤنث من اسم علي، والعلويون هم سلاله ايضا من الأشراف.. ولدت هذه السيدة في مدينة طليطلة، وقالت: ان عائلتها تسمى (بيت النبوة). ولما سمعت هذا الشرح وعرفت اصلها وهويتها فاضت عيناها بالدموع ؟، ثم طلبت مني مصحفًا مترجمًا أرسلته لها بعد عودتي لبرشلونة. ويبدو انها من اصول موريسكية (وهم المسلمون الذين اجبروا على اعتناق المسيحية) واتذكر قصة طريفة وهي ان زعيم الحزب الشيوعي في الاندلس خوليو انكيتا غونثالث 1941 – Julio Anguita كان يمثل سكرتير الحزب الشيوعي في اسبانيا 1988- 1998 وقد عرف عنه- بالخليفة الاحمر- (نسبة الى بني الاحمر الذين حكموا الاندلس في اخر ايامها) وكان قد فاز بالانتخابا في قرطبة 1979- 1986 واصبح محافظا لقرطبة يوم ذاك. هذا الرجل من اصول موريسيكي. وكان يشيد بحضارة العرب ومنجزاتهم العلمية وفضلهم على اسبانيا بل حتى على اوربا. ويذكر انه جمع بعض مشايخ المغاربة في قرطبه وسالهم عن الكتائس التي كانت في الاصل مساجد. وفيما اذا بالامكان ترميمها واعادتها الى مساجد.؟

هذه الحكاية وغيرها تشير الى ان التاريخ ممكن ان يعيد نفسه لان الجينات لازالت تسعر وتعيش في داخل جسم الانسان وروحه وحتى لو تقادمت عليها الازمنة فانها تظهر في يوم من الايام.. هذا الموقف الموريسكي يذكرنا ايضا بملك صقلية روجر الثاني 1095 حيث كان العرب يسطرون عليها 827 - فجاء النورمان واخذوها من المسلمين ولكنهم ابقوا على ثقافة المسلمين وتقاليدهم وعاداتهم ولغتهم. عكس ما حدث في الاندلس ويذكر ان الملك كان قد تحول الى الاسلام وابقى ذلك سرا خوفا على مركزه كملك، وكان يجتمع دائما بعلماء المسلمين وسمح لهم باخذ حريتهم في العبادة واللغة واعتمد عليهم في الجيش والامن والدواوين. حتى ان لغة مالطة لحد اليوم مختلطة بين العربي واللاتيني... و يقول الزائر. (خرجت من هدوء المكتبة الوطنية مودعًا تراثنا المسكين إلى شوارع مدريد الصاخبة المكتظة وأنا سارح في تفسير السلجمي ودعابة بن البيطار وروائع قصص بن يحي الضبي حول ديار الأندلس.).. وقال فيها ابن خفاجة ( يا اهل اندلس لله دركم ماء وظل وانهار واشجار.. ما جنة الخلد الا في دياركم ولو تخيرت هذا كنت اختار).

***

د. كاظم شمهود