قضايا

"يمكننا أن نعيش بدون فلسفة،

لكننا سنعيش بشكل سيء"

Alain (Emile Chartier-)

***

خلف شخصية الفيلسوف آلان (Alain)، نجد الأستاذ إميل شارتييه ( Emile Chartier) الفيلسوف الملتزم والمثقف الثوري الذي ينتهي به الأمر إلى الاستقرار في "أعلى منصب في التعليم الثانوي"، هناك  العديد من الشهادات حول الكاريزما والموهبة التربوية للرجل، هو صاحب مشروع إصلاحي  وليس من المستغرب أنه كرس جزءا كبيرا من عمله لعلوم التربية والتعليم كان يحارب السذاجة او ماطلق عليه مصطلح التعليم السهل ودوره الاجتماعي والديمقراطي واضح للعيان . كتب على نطاق واسع عن التعليم الابتدائي، وعن العلاقة بين الطفولة والتعليم، وعن دور المدرسة.

ولد آلان في 3 مارس 1868 في مورتاني أو بيرش، في مقاطعة أورن. كان طالبا لامعا، وكان لديه سجل حافل في كلية Alençon، يقول ذلك بنفسه: "كنت خريجا من المدرسة العليا للمعلمين وأستاذا "  كان أساتذته سقراط وديكارت وأرسطو وأفلاطون ومونتين، ناهيك عن جول لاغنو، الذي اثر  بقوة على تفكيره.

تم تعيينه في بونتيفي، ثم لوريان. أدت محاضرة ألقاها في الجامعة الشعبية لتلك المدينة في عام 1897 إلى انتقاده من قبل الصحف الكاثوليكية. تجرأ على القول بأن "الشيطان غير موجود". تم قبول إميل شارتييه في برنامج بكالوريوس العلوم.وقد قدم، تحت إشراف جورج ليون، أطروحة حول نظرية المعرفة عند الرواقيين.

جاء إلى باريس كمدرس للرئيس الأول أو للفلسفة. وبعد اندلاع حرب عام 1914. في سن السادسة والأربعين، جند في المدفعية، معتقدا أنه لكي يتمكن من الحكم على الحرب، كان من الضروري أولا محاربتها. تم تسريحه في عام 1917 بعد حادث، واستأنف منصبه في هنري الرابع. نشر العديد من الكتب ومن المقالات حول الأدب والحرب والفن والدين والفلسفة، والتي أعيد طبعها جميعا عدة مرات.

توفي عن عمر يناهز 83 عاما في 2 يونيو 1951 في منزله الصغير في Le Vésinet، محاطا بأصدقائه، بما في ذلك أندريه موروا وموريس شومان وجورج كانغيلهيم.

هناك مفارقة حول مواقفه السياسة: إنه الجانب الذي ربما اشتهر به آلان، ولكنه أيضا الجانب الأكثر انتقادا. يجسد آلان بالفعل أول محاولة في فرنسا لفيلسوف للانخراط في السياسة، باسم الفلسفة. رجل من اليسار، مقرب من الحزب الراديكالي في ذلك الوقت، لكنه لم يكن خاضعا بأي حال من الأحوال لأي أيديولوجية، دافع آلان عن حقوق الفرد - دون اختلاف بين الجنسين، وهو أمر نادر في ذلك الوقت - حريته في الفكر والعمل. على الساحة الدولية، هو مدافع لا يكل عن السلام، وواحد من الشخصيات العظيمة.

حب الأعمال الأدبية في فلسفة آلان واضح، يقدم الأدب للفيلسوف رؤية نقية للعالم وعذاباته وجماله، ويسمح له ببناء فكره على عاطفة النصوص الجميلة، والتي يمكن الشعور بها أيضا عند قراءة الفلاسفة. قاد هذا آلان إلى العمل على أسلوبه الخاص، لإعادة تأهيل القيمة الفلسفية لمؤلف مثل مونتين في ذلك الوقت.

في فلسفة الان الثقافة والعبادة كلمات من نفس العائلة. لذلك فإن الرجل المثقف سيكون لديه بعض خصائص الرجل التقي. يقول :"  تخيل، كما رأيت، رجلا مثقفا يفتح Stendhal أو Balzac ويقرأ بصوت عال صفحتين مختارتين. هناك دين في تحركاته. وهذا الكتاب يؤخذ ككتاب مقدس أو قداس"

يؤكد الان ان المدرسة مكان مثير للإعجاب. يقول :" أنا أحب أن الضوضاء الخارجية لا تدخله. أنا أحب هذه الجدران العارية. أنا لا أوافق على تعليق أشياء عليها للنظر إليها، حتى الجميلة منها، لأنه يجب إعادة الانتباه إلى العمل. سواء كان الطفل يقرأ أو يكتب أو يحسب، فإن هذا العمل العاري هو عالمه الصغير، والذي يجب أن يكفي. وكل هذا الملل من حوله، وهذا الفراغ الضحل، يشبه درسا معبرا للغاية. لأنه لا يوجد سوى شيء واحد يهمك، أيها الولد الصغير، وهذا ما تفعله. سواء كنت تفعل ذلك بشكل جيد أو سيئ، هذا ما ستعرفه في الوقت الحاضر. لكن افعل ما تفعله" .

من أقواله أيضا: " المقاومة والطاعة، هاتان فضيلتان للمواطن. بالطاعة يضمن النظام. من خلال المقاومة يضمن الحرية"

شخصيات فلسفية وثقافية تحدثت عن الان

أندريه جيد

"قرأت بعض مقترحات آلان بإعجاب حيوي للغاية."

بول فاليري

"آلان، الذي يقول عنه النثر القوي والرائع كل ما يريده، وعلى عكس الآية الحقيقية، يريد كل ما يقوله."

فاليري، بول، La jeune Parque، تعليق على آلان، باريس، NRF-Gallimard، 76 صفحة، 1936 ؛ إعادة إد. 1953

سيمون ويل

أسر ويل لجيلبرت كان، في عام 1941: "هناك جزء من فكر [آلان] استوعبته لدرجة عدم القدرة على تمييزه عن فكري الخاص، وآخر رفضته".

في رسالة إلى آلان، من مايو 1941: "[لدي] وعي واضح للغاية بكل ما أدين به لك. وأنا مدين لك أكثر إذا كنت أكثر. ("رسالة إلى آلان"، Cahiers Simone Weil، II 4، ديسمبر 1979، ص 178)

جوليان جراك

« (…) الشيء الآخر الذي فاجأني كثيرا، لقد جئت من المقاطعات، هو أن الفاصل بين الفلسفة والأدب قد تم كسره. كل عام شرحنا فيلسوفا، كان يجب أن يكون هيجل، وبعد ذلك، في نفس الوقت، شرحنا كاتبا: كان بلزاك في ذلك العام. انتقلنا من واحد إلى آخر، اعتدنا على تحطيم أقسام المدرسة أو الجامعة التي تفصل بينهما. لذلك كان الأمر مثيرا للغاية. كان هناك عنصر من الجدة، بالنسبة لي، كان مذهلا للغاية، ثم كان هناك في آلان صورة رجل كامل: لقد كان ... ليس عملاقا، ولكن باختصار، كان شخصية طويلة وقوية ... (أ) نورمان؛ لقد شن الحرب. لقد أعطى انطباعا بوجود مادي كبير جدا، ثم عن توازن هائل أيضا. نعم، كان صلبا على ساقيه وأعطى انطباعا بأنه لا يتزعزع تقريبا، تحت أي ظرف من الظروف. في ذلك الوقت، كان في نفس الوقت معلما رائعا، وموهوبا، ومفكرا أيضا، لكنه كان أيضا نوعا بشريا مثاليا إلى حد ما. لقد ضربني. »

هذا هو صوت العرض حيث يتحدث Gracq:

ريموند آرون

"حتى اليوم، عندما أعيد قراءة الاقتراح الأخير قبل خطوبته، أو ندائه للأعداء في عام 1917، أرتجف من الاحترام أمام العظمة."

روجر مارتن دو جارد

"ما أنتجه الفكر الفرنسي ربما بأنقى طريقة منذ القرن الثامن عشر".

رومان رولاند

"[المريخ أو الحرب المحكمة] هو الكتاب الأكثر رجولة الذي كتب عن الحرب. كتاب ينتقم ويدمر المستنقع، بقوة الضوء المطلقة. كتاب، بينما يسخر من المريخ، "لا يسيء إلى الصبر ولا الشجاعة ولا العدالة".

أنا معجب بملاحظتك الغنية للروح. أنت واحد من الرجال القلائل، يا فيلسوف العزيز، الذي يضيف إلى مشهد الطبيعة البشرية بالنسبة لي - من خلال مساعدتي على فهمها. »

جان هيبوليت

"هناك في Propos sur l'éducation نظرية عميقة للطبيعة البشرية يمكن للمرء أن يبحث عنها عبثا في وجودية J.-P. سارتر »

جان هيبوليت، شخصيات الفكر الفلسفي، PUF

"برغسون وآلان، هذان العقلان العظيمان اللذان أساءا فهم بعضهما البعض واللذين يهيمنان بلا شك، بطرق مختلفة، على جميع الفلسفة الفرنسية المعاصرة."

"Alain et les dieus" في Figures de la pensée philosophique, Jean Hyppolite, Tome II, p 543, PUF, 1971

"نظرية آلان في الخيال ألهمت كل فكر سارتر"

"الوجود، التخيل والقيمة التي تشيز آلان" في شخصيات الفلسفة المعلقة، جان هيبوليت، تومي الثاني، ص 518، PUF، 1971

موريس ميرلو بونتي

"كان هناك في آلان من ناحية حكمة، علمها كما علم كل ما يدور في ذهنه، بالطبع. هذه الحكمة، على سبيل المثال في النظام العملي والسياسي، أدت إلى مواقف محددة للغاية ومحددة للغاية. ومن ناحية أخرى، كان هناك تعاطف كامل ومطلق مع كل ما يمكن تسميته فلسفة عظيمة، بما في ذلك، وفي المقام الأول، هيجل، بما في ذلك أيضا أوغست كونت، الذي كان على ما يبدو روحا معارضة جدا لآلان، والذي في الواقع جعله آلان معروفا أكثر من أي شخص آخر. بحيث يكون تأثيره ذا شقين: كان هناك في نفس الوقت ذلك النوع من وميض الحكم الذي كان حاضرا دائما والذي كان له تأثير على أحداث اليوم وكذلك على الماضي، ومن ناحية أخرى كان هناك كل هذا التقليد الثقافي العظيم الذي مثله والذي قدمه لتلاميذه. (…)

نعم، أعتقد أن التعريف دقيق تماما. ولإعطاء مثال أعتقد أنه يجسد حداثة هذه الفلسفة، أو على الأقل يجعلها محسوسة بوضوح، أود أن آخذ المثال التالي: هناك مشكلة، كانت دائما مشكلة فلسفية، لكنها ظهرت في شكل صريح فقط مع الظواهريين ومع الوجوديين، وهي مشكلة الآخرين. هذه مشكلة، على حد علمي، لم يقل برغسون كلمة واحدة عنها، وهي مشكلة لم يقل عنها برونشفيك كلمة واحدة. بالنسبة لآلان، سيكون الأمر أقل تأكيدا. آلان في بعض النواحي أقرب بكثير إلى مشاكل الوضع من الفيلسوفين الآخرين اللذين ذكرناهما للتو. »

مقابلات مع جورج شاربونييه، فيردييه، 2016

أندريه موروا

"لقد عرفت القليل من الرجال العظماء، أعني بدون أدنى قش في المعدن. يمكنك عدهم على أصابع يد واحدة. الفيلسوف آلان هو واحد منهم، وهناك عدد غير قليل منا عرف ذلك، من طلابه أو قرائه.

ماذا طلب وما هو القسم الذي يجب أن يؤديه لهذه الروح العظيمة؟

أعتقد أن هذا القسم يمكن تلخيصه في كلمة واحدة: الأمل. يطلب منا آلان أن نثق في الإنسان، مما يؤدي إلى احترام حرياته. الثقة في روحنا للذهاب، من خطأ إلى خطأ، نحو الحقيقة ؛ والثقة في إرادتنا لإيجاد ممرات عبر الكون الهائل من القوى التي لا تريد شيئا. من يعرف كيف يشك ويؤمن، يشك ويتصرف، يشك ويريد يخلص.

من بين كتاب هذا القرن، من سيستمر؟ بالنسبة للجزء الأكبر، لن أجرؤ على الإجابة. لكنني متأكد من هذا ولا أطلب أي مجد آخر لنفسي، بين أبناء إخوتنا العظماء، سوى أن أعلن عن ذلك ".

أندريه موروا، آلان، إصدارات دومات

جورج شتاينر

"كان حضوره بلا شك بارزا في التاريخ الأخلاقي والفكري لأوروبا. تغلغل تأثيره في التعليم الفرنسي وعناصر مهمة من الجسم السياسي من عام 1906، وهو عام إعادة تأهيل دريفوس، إلى أواخر أربعينيات القرن العشرين. يتميز نثره باقتصاد ووضوح لا مثيل لهما. سحرت نزاهته الرواقية أجيالا من الطلاب والتلاميذ. أصبحت المقارنة مع سقراط روتينية. كان آلان "الرجل الحكيم في المدينة"، "سيد الأسياد". بالإضافة إلى الكتابات الفلسفية والسياسية، بالإضافة إلى مقالات عن الفنون والشعر، مثل توضيحه لفاليري La Jeune Parque، نشر آلان تأملات في السيرة الذاتية. Histoire de mes pensées، من عام 1936، جوهرة. وكذلك تأملاته في الحرب، في المريخ. »

جورج شتاينر، الماجستير والتلاميذ، غاليمار، 2003

"فرنسا لديها تقليد رائع من المفكرين الذين هم أيضا من بين أعظم الكتاب، والكتاب العظماء الذين يجب على كل فيلسوف أن يأخذهم في الاعتبار. وهنا – سوف تضحك لأنه يبدو قديما جدا – أدعي فكر آلان، الذي لا يزال حاضرا بشكل مكثف بالنسبة لي. هو أيضا كان يقول دائما: "قراءة ستندال أو بلزاك هي ممارسة الفلسفة".

جورج شتاينر سبت طويل، ص 85، فلاماريون، 2014

روبرت ماجيوري

"تفلسف نيتشه بضربات المطرقة. كان إميل شارتييه، المعروف باسم آلان (1868-1951)، سيختار الفحم، أو قلم رصاص ميكانيكي ناعم أو ريش أوزة، إذا لم يكن صريرا. كان كل شيء ذريعة له للقيام بالفلسفة، صامتة وهادئة، لكنه أراد - كما يليق بالراقص ألا يسمح برؤية العمل في البار الذي يعدها في أرابيسك - ألا يظهر أي شيء مما يجعل الفلسفة قابلة للتحديد، الجهاز المفاهيمي، المراجع، تنظيم الأفكار، جمخانة الفكر. وهكذا، وباختصار من الكتابة والحكمة الحكيمة، ألقاها في مقترح شهير مخاطرة، صحيحا، بأن يعتبرها المتعلمون صحفيا، أو كاتب مقالات، أو في أحسن الأحوال، أخلاقيا. »

«عندما يكون الراقص نجما، فإنه لا يظهر في الأرابيسك الخفيف العمل الشاق في البار الذي يعدهم، ولا التدريب القسري والتعب والتشنجات. بالنسبة لآلان، نفس الشيء: الرغبة في عدم ظهور أي شيء يجعل الفلسفة قابلة للتحديد - الجهاز المفاهيمي، والإشارات إلى الفلسفات الأخرى، وتنظيم الأفكار، والإجراءات الجدلية - قدم لآلئ نقية من الحكمة التي بدت وكأنها لا تأتي من ورشة عمل، على غرار تلك المنحوتات الدقيقة التي تستخرجها شفرة جراحية من عود ثقاب أو رأس دبوس أو حبة أرز. نحن نختبر فيه الجمال والصغر، أعمال صحفي، كاتب مقالات، أو، في أحسن الأحوال، أخلاقي، وليس فيلسوفا".

جان بولهان

أول ما يذهلك بشأن آلان هو صحته الجيدة: لديه عين ثاقبة وخصر مرتفع وبشرة ملونة. إنه في مزاج جيد. يجعلك تريد أن تعيش. هذا ليس شائعا جدا بين الفلاسفة. يقول عن نفسه: "لدي شكل Percheron. إذا سافرت من Nogent-le-Rotrou إلى Argentan، فسوف تقابلني أكثر من مائة مرة. لذا، فإن آلان طبيعي. ورع! أنا لا أقصد عاديا. بل هو عكس ذلك. كان صديق لي يعاني من آلام في العين. قال له طبيب العيون الذي فحصه: "لديك عيون طبيعية تماما". وأضاف: "هذا غريب. لا يحدث مرة واحدة بالملايين.

آلان، أيضا، لا يصل مرة واحدة بالملايين. إنه ليس طبيعيا فحسب، بل يعرف ما يعنيه أن تكون طبيعيا. هذه معرفة لا يمكن وضعها في صيغ أو أنظمة. لكن يكفي أن نتذكر أقوال آلان المفضلة. مثل ماذا: نحن لسنا متأكدين أبدا من العثور على الأفكار حيث تركناها. على العكس من ذلك، يجب إعادة اختراعها في كل مرة.

ماذا يعني، ماذا يظهر بمثاله؟ هذا لأنه لا يوجد شيء للإنسان يعتبر أمرا مفروغا منه، لا الفكر ولا العلم ولا التكنولوجيا ولا المجتمع. هو أن كل شيء يجب أن يبدأ من جديد.

حسنا، هذا هو المكان الذي يكون فيه آلان طبيعيا، وإذا جاز لي القول، فهو شائع. عندما تذهب فتاة صغيرة إلى الكرة لأول مرة، فهي بعيدة كل البعد عن التفكير في أنها ستذهب بالفعل إلى الكرة لأول مرة. يبدو لها، في نقل السعادة، أنها أول فتاة صغيرة في كل العصور أعطيت لها للذهاب إلى الكرة.

إذا قرأت آلان، سترى بسرعة أن هذا هو حظنا جميعا، وعظمة مصيرنا: إنه أن العالم، مهما قال المرء، لم يخلق بعد. هذا لأنه كان ينتظرنا.

جان بولهان، 1952.

أوليفييه بوريول

(…) آلان فيلسوف. فيلسوف يستحق أن يدرس على هذا النحو، ليس فقط لصيغه التي غالبا ما تقترح كمواضيع البكالوريا، أو لدراساته التي تقدم سبينوزا أو أفلاطون أو ديكارت أو كونت أو هيجل، تأملات مكتوبة لموهبته كمعلم. إنه فيلسوف صعب، غالبا ما جعله جمال أسلوبه يبدو وكأنه كاتب ضائع في المفهوم، كما لو أن روسو لم يكن قد وضع بالفعل مثالا لفيلسوف يعرف كيف يكتب.

أوليفييه بوريول، آلان، لو جراند فوليور، لو ليفر دي بوتشي، 2006

أندريه كونت سبونفيل

"أين المزيد من الجمال؟ أين المزيد من الحقيقة؟ أين المزيد من الإنسانية؟ سيجد البعض أنه من الغريب أن آلان غالبا ما يساء فهمه أو نسيانه، على الأقل في الصالونات، عندما لا يتوقف الطهاة أو السفسطائيون أو الفاعلون على العكس من ذلك عن احتلال مركز المسرح.»

أندريه كونت سبونفيل، من المأساة إلى المادية والعودة، PUF 2015

***

علي عمرون – اختصاص فلسفة