قضايا

كتب: روى وليمز

ترجمة: علي حمدان

***

وُلِد بول ميشيل فوكو في بواتييه بفرنسا في الخامس عشر من أكتوبر عام 1926 لعائلة برجوازية من الطبقة المتوسطة العليا. تفوق في تعليمه لكنه رفض الكثير من أساليب تربيته. كان لعمل فوكو كفيلسوف ومؤرخ للأفكار تأثيرًا جذريًا على المنهج التاريخي بالإضافة إلى العديد من المجالات الأخرى إضافة الى الفلسفة. كان تأثير فوكو على الأدب والفلسفة والتاريخ وعلم النفس غير مسبوق وكان سببا في العديد من التغييرات في تخصصات متعددة. في حين لم يلتزم فوكو بالتصنيفات فيما يتعلق بفلسفته، كان لعمله دور فعال في التأثير على ما بعد الحداثة وما بعد البنيوية. كانت اهتماماته المركزية في فهم السلطة والمعرفة. زعم أن المعرفة تُستخدم كشكل من أشكال السيطرة الاجتماعية.

درس ميشيل فوكو الفلسفة وعلم النفس في المدرسة العليا تحت إشراف الأستاذ لويس ألتوسير، الذي كان من بين طلابه أيضًا جاك دريدا وبيير بورديو. كان ألتوسير، العضو القديم في الحزب الشيوعي الفرنسي، مؤثرًا إلى حد ما على فوكو؛ وعلى الرغم من أن فوكو لم يظل نشطًا في الحزب، إلا أن ميوله الإيديولوجية ظلت قوية نحو الاشتراكية. كما تأثر بماركس وهيجل في صياغة منهجه التاريخي للبحث الفلسفي. عمل فوكو لفترة تحت إشراف الأستاذ جورج كانويلهام، الذي رعى أطروحته للدكتوراه حول تاريخ الجنون. كان عمل كانويلهام نفسه حول تاريخ علم الأحياء بمثابة نموذجا لأبحاث فوكو.

في كتابه الأول "تاريخ الجنون" (1961)، حلل فوكو مفهوم الجنون من منظور تاريخي. وفي هذا الكتاب زعم أن المفهوم الحديث لـ "الامراض العقلية" كان في الأساس وسيلة للسيطرة على أولئك الذين قد يتحدون الأخلاق البرجوازية وبنية السلطة القائمة.

كان بحث فوكو رائداً في محاولته تحدي المؤسسة التي بررت عزل المرضى العقليين وإجبارهم على العلاج الطبي. نظر فوكو إلى البنية التحتية الطبية الحديثة باعتبارها فرضاً مجتمعياً للسلطة، مع اعتبار المرضى العقليين ضحايا للقمع المؤسسي. في تحليله، قارن فوكو بين التفسير التاريخي للجنون، حيث كان المجانين يُعتبرون إلى حد ما حكماء بطريقة مختلفة، وبين العصر الحديث لعلاج الصحة العقلية. تم استخدام "المنهجية التاريخية": سعى تاريخ الجنون إلى تحليل التجربة المكتوبة في الماضي لفهم كيفية نشوء الوضع الحالي والمواقف في الطب.

وقد استخدم عمل آخر لفوكو، وهو تاريخ الجنسانية (أربعة مجلدات، 1976-2018) حجة مماثلة ــ وهي أن المؤسسة تستخدم في نهاية المطاف المعايير الجنسية كشكل من أشكال الإنفاذ والسيطرة الاجتماعية. ويلخص هذا المقتطف حجة فوكو المركزية:

"لا شك أن ظهور سلسلة كاملة من الخطابات حول الأنواع والأنواع الفرعية من المثلية الجنسية، والانعكاس، و"الخنوثة النفسية" في الطب النفسي، والقانون، والأدب في القرن التاسع عشر، جعل من الممكن تحقيق تقدم قوي في الضوابط الاجتماعية في مجال "الانحراف"؛ ولكنه جعل من الممكن أيضا تشكيل خطاب "معكوس": بدأت المثلية الجنسية تتحدث نيابة عن نفسها، وتطالب بالاعتراف بشرعيتها أو "طبيعتها"، غالبا بنفس المفردات، وباستخدام نفس الفئات التي تم استبعادها طبيا بموجبها. "لا يوجد من جهة خطاب للسلطة، وفي مقابله خطاب آخر يتعارض معه. الخطابات هي عناصر تكتيكية أو كتل تعمل في مجال علاقات القوة؛ ويمكن أن توجد خطابات مختلفة وحتى متناقضة داخل نفس الاستراتيجية؛ ويمكنها، على العكس من ذلك، أن تتداول دون تغيير شكلها من استراتيجية إلى أخرى، استراتيجية معارضة."

(تاريخ الجنسانية، المجلد الأول، 1976)

منذ عام 1969 عمل فوكو أستاذاً لتاريخ الأنظمة والفكر في كلية فرنسا. وكان أيضاً محاضراً زائراً في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.

على مدار حياته كتب العديد من الكتب، شملت مجالاً ضخماً من البحث التاريخي والفلسفي. ومن بين أكثر كتبه تأثيراً كتاب "تاريخ الجنسانية"، و"ميلاد السياسة الحيوية"، و"يجب الدفاع عن المجتمع". وقد استخدم منصته ككاتب وأستاذ لانتقاد الهياكل المجتمعية الحديثة من خلال عدسة البحث التاريخي. ومن القيود الاجتماعية المفروضة على الجنسانية، إلى بنية السجن الحديثة، استمر موضوع فوكو المركزي حول علاقة القوة والمعرفة والسيطرة الاجتماعية من خلال عمله. هذا المقتطف من كتاب "ميلاد السياسة الحيوية" (2008) الذي نُشر بعد وفاته يعرض الطبيعة الاستفزازية لاستنتاجات فوكو بشأن طبيعة القوة فيما يتعلق بالسياسة وسلطة الحكومة:

"إن العقل الحكومي الجديد لا يتعامل مع ما أسميه الأشياء في ذاتها التي تشكل الحكم، مثل الأفراد والأشياء والثروات والأراضي. فهو لم يعد يتعامل مع هذه الأشياء في ذاتها. بل إنه يتعامل مع ظواهر السياسة، أو المصالح، التي تشكل على وجه التحديد السياسة ومخاطرها؛ فهو يتعامل مع المصالح، أو ذلك الجانب الذي يهم فيه فرد معين أو شيء معين أو ثروة معينة أفراداً آخرين أو هيئة جماعية من الأفراد... وفي النظام الجديد، لم يعد من المفترض أن تمارس الحكومة سيطرتها على الرعايا والأشياء الأخرى الخاضعة من خلال هؤلاء الرعايا. بل أصبحت الحكومة تمارس سيطرتها الآن على ما يمكننا أن نسميه جمهورية المصالح الظاهرية. والسؤال الأساسي الذي يطرحه الليبراليون هو: ما هي القيمة النفعية للحكومة وكل أفعال الحكومة في مجتمع حيث يحدد التبادل قيمة الأشياء؟".

إن عمل فوكو يمثل استكشافاً عميقاً للعلاقة بين السلطة والمعرفة والطريقة التي يتم بها تنفيذ السيطرة الاجتماعية. وقد أصر على أهمية إعادة تفسير التاريخ من أجل فهم منظور العصر الحديث، ورؤية الطرق التي تملي بها الأحداث السابقة والمعايير الاجتماعية الحاضرة. وكان اكتساب القبول الواسع النطاق لقيمة هذا النهج في حد ذاته إنجازاً رائداً.

في حين زعمت النماذج السابقة للتحليل التاريخي عمومًا أن التاريخ البشري ذو مخطط تقدمي، أو "سرديات كبرى"، فإن فوكو، مثل غيره من فلاسفة ما بعد الحداثة الفرنسيين في عصره، كان يعتقد أن مسار التاريخ لم يكن مسارًا هادفًا أو حتميًا. وزعم أن التاريخ والحاضر كانا متأثرين بشدة بالعلاقة بين السلطة والمعرفة. وتم الترويج لمصالح الدولة والرأسمالية وهياكل السلطة المؤسسية لممارسة السلطة على بقية المجتمع ولكن غالبًا بطرق خفية وغير واضحة. ومن خلال تحليل العصور السابقة من منظور الحاضر، ومقارنة المعايير المجتمعية المعاصرة بتلك الموجودة في العوالم الحديثة المبكرة والعصور القديمة، تمكن فوكو من إرساء طريقة جديدة جذرية لفهم التاريخ والفلسفة.

والواقع أن فوكو أحدث تغييراً جذرياً في العديد من التخصصات بفضل نهجه المتعدد التخصصات، بما في ذلك علم النفس والتاريخ والعلم والفلسفة. وكان تحليله لهياكل السلطة والمعرفة وعلاقتها بالسيطرة قادراً على تطبيقها على نطاق واسع للغاية. ورغم أنه لم يعتبر نفسه من أتباع ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية، فإن أعماله تشكل بعضاً من أهم المساهمات في تلك التيارات الفلسفية.

إن المنظور الفريد الذي تبناه فوكو في فهم العلاقة بين السلطة والمعرفة والسيطرة يمكن الاستفادة منه في أي مجال تقريبا. والواقع أن مفاهيمه عن "السلطة الحيوية"، وسياسات السيطرة التي تمارسها الدولة في تحديد من يحق له العيش أو الموت، فضلاً عن النهج الأساسي المتمثل في تحديد من يجب أن يعيش ومن يجب أن يموت، ترتبط ارتباطاً وثيقاً بأبحاثي الخاصة. وبصفتي باحثاً في مجال الإبادة الجماعية، أستطيع أن أقدر فهم فوكو للعلاقة بين السلطة والمعرفة والسيطرة. وعلى نحو مماثل، يشكل مفهومه عن "السلطة الحيوية" أهمية أساسية لأبحاثي الخاصة في تدمير البيسون في أميركا الشمالية: فخلال القرن التاسع عشر، عملت حكومة الولايات المتحدة والرأسمالية الاستخراجية على تدمير وإخضاع السكان الأصليين في السهول من خلال القضاء على أهم مواردهم، البيسون.

إن إرث فوكو كأستاذ وباحث يشكل مثالاً مذهلاً للإنجاز والاكتشاف الفكري، كما أن اتساع نطاق مساهماته الفكرية متعددة التخصصات يشكل شهادة على أحد أعظم الفلاسفة في القرن العشرين.

***

روى ويليامز 2022

...........................

* روي ويليامز هو مؤرخ متخصص في دراسات الإبادة الجماعية مع التركيز على الإبادة الجماعية للأرمن، وتدمير البيسون في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر.